محسن عبد الحميد (و. 1937)، هوسياسي وعالم إسلامي عراقي، تولى مجلس الحكم العراقي في فبراير 2004، والذي تاسس في أعقاب الغزوالأمريكي للعراق في 2003. وشغل منصب رئيس مجلس شورى الحزب الإسلامي العراقي.

النشاة والتعليم

ولد محسن عبدالحميد عام 1937 في محلة أغالق في قلعة مدينة كركوك، من أب عالم بالعلوم الإسلامية وأم من ناحية آغجلر التي كانت تابعة لتمضية جم جمال في كركوك. ينتمي إلى عشيرة شيخ بزيني التب كانت تسكن منطقة شوان بين محافظة كركوك وأربيل. وتوفي والده وعمره أربع سنوات، وكان أصغر أولاده حيث هجر ثلاثة أولاد ذكور وبنتين.

إلتحق أخوه الأكبر نظام الدين عبد الحميد بكلية دار العلوم في بغداد وتخرج فيها عام 1946م وقبل ذلك بحوالي شهرين توفيت والدته بسقم التيفوئيد وعندما عين أخوه مأموراً للإحصاء في السليمانية، انتقلت الأسرة معه إليها، وفي السليمانية أنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة، وفيها بدأت عينه وعقله وقلبه تتفتح على الحياة وكسب معارفها الأولية، وكان لمجلس أخيه نظام الدين تأثير كبير عليه، إذ كان يزوره بعض الفهماء وكان هويزور آخرين منهم في مساجدهم، وكان يستمع إلى أحاديثهم عن الحياة والإسلام والفهم، وبهذا تلقى الدروس الأولى عن الإسلام وآفاقه، فأنقذته هذه المعلومات من الانجراف وراء الأفكار القومية والشيوعية التي كانت منتشرة يومئذ في السليمانية، أسوة بباقي أنحاء العراق، وفي تلك السنوات بدأ يثقف نفسه ثقافة سياسية لا بأس بها، إذ كان يومياً يمضى إلى مخطة بيع الجرائد المعروفة حينذاك (النداء، الرائد، الدفاع، الزمان، اليقضة وغيرها، وكان بجانب ذلك يطالع بعض المجلات المصرية كالمصور، وآخر ساعة زيادة على بعض الفقرات والموضوعات في مجلة الرسالة والثقافة وغيرها والأزهر التي كان أخوه نظام حريصاً على قراءتها.

وفي عام 1952م نقل أخاه نظام الدين إلى كركوك فرجعت العائلة معه إليها وفي تلك الفترة تعهد إلى مجموعة من أبناء الحركة الإسلامية منهم الاستاذ سليمان أمين القابلي رحمه الله تعالى، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ حسن البنا رحمه الله، فقرأها وانعمل بها كثيراً فتقلته إلى قلب الصراع الفكري بين الإسلام والمناهج المنحرفة الأخرى، فبدأ يتردد على مخطة الأخوة الإسلامية في شارع أطلس، وكان يقضي ساعات فيها ولاسيما في العطل الصيفية وفيها قرأ خط سيد قطب، ومحمد الغزالي ومحمد قطب، والبهي الخولي وعبدالقادر عودة وغيرهم من الكتاب الإسلاميين، وقرأ للقدماء من الفهماء أمثال أحمد بن تيمية وإحياء علوم الدين للغزالي وحفظ في هذه الفترة آيات من القرآن الكريم وجزء عم وشرح الأربيعين النووية للنووي.

وفي الفترة الثانوية من دراسته كان يستمع كثيراً في الإذاعة المصرية إلى القراء المعروفين آنذاك كالشيخ عبد الفتاح الشعشاعي وأبي العينين ومنصور تام الدمنهوري، وكان يتابع الاستماع المنظم إلى أحاديث الشيخ محمود شلتوت والأستاذ العقاد وطه حسين وغيرهم من فطاحل الفهماء والأدباء، ولاشك حتى هذا كله شكل رافداً مهماً من روافد ثقافته الإسلامية والعامة، وبجانب ذلك كان يتابع مجلة لواء الإسلام.

وبعد الثانوية إلتحق بقسم اللغة العربية بدار المفهمين العالية وفيها قضى أربع سنوات خصبة من الناحية الفهمية والاجتماعية، أما الفهمية فقد استفاد من أساتذته من أمثال الدكاترة (مصطفى جواد، ومحمد مهدي البصير وكمال إبراهيم وأحمد عبد الستار الجواري والمغربي محمد تقي الهلالي، ومن عدد من الاساتذة الآخرين) وكذلك كان حريصاً على حضور محاضرة الاثنين التي كان يلقيها أساتذة وفهماء مختارون من العراق وخارجه، وكانوا يتحدثون في شتى مجالات الفهم والفهم والأدب، وكان الغرض من تلك المحاضرات تثقيف الطلبة تثقيفاً عالياً خلال الأربع سنوات، إلى جانب مطلعاته الخارجية المتنوعة في خط الأدب والفلسفة والفكر المتنوعة بالعربية أوالمترجمة إليها من اللغات الأجنبية الأخرى لكبار الكتاب والمفكرين الغربيين أمثال جارلز ديكنز وتولستوي ولامارتين وفيكتور هيجوواسكندر دوماس وشيخوف وديستومسكي وغيرهم، وكان لكل تلك القراءات المتنوعة بالغ الأثر في وضع الركائز المتينة لثقافته العامة والتي أفاد منها في حياته الدعوية والفهمية والأكاديمية.

وفي تلك الفترة تفهم على العلامة الشيخ محمد القزلجي فصولاً من كتاب الإيضاح في البلاغة للقزويني، ومتن (الإيساغوجي) في المنطق. وفي هذه الفترة انتخبه زملاءة الطلبة رئيساً لجمعية الإرشاد الديني التي كانت تقيم الحفلات الدينية، حيث كان يدعوالاساتذة المعروفين آنذاك ليلقوا محاضرات إسلامية كالدكتور صبحي الصالح والشيخ بدر المتولي عبد الباسط والدكتور محمد نجيب البهبيتي وعبدالرحمن البزاز وأحمد عبد الستار الجوادي وصفاء خلوصي وغيرهم.

ومن الناحية الاجتماعية فقد اطلع خلال تلك السنوات التي قضاها في دار المفهمين العالية ـــ كلية التربية حالياً ـــ على واقع وتفكير الإنسان العراقي بمذاهبه وقومياته وطوائفه ومشكلاته الاجتماعية المتنوعة عبر اختلاطه اليومي صباحاً ومساءاً بالطلاب والطالبات الذين اتىوا من أنحاء العراق، وكان الجوالفكري وقتذاك قائماً على صراع فكري هادئ، بين الشيوعيين والقوميين والإسلاميين.

بعد التخرج عام 1959م عين مدرساً في إعدادية كركوك للبنين، وعقب المجزرة التي ارتكبها الشيوعيون في الموصل وكركوك حاول حتى يحصن طلبته من الأفكار الشيوعية والأفكار المنحرفة الأخرى في دروسه الصباحية والمسائية.

ب‌- وفي تلك الفترة أسندت إليه خطبة الجمعة في جامع إبراهيم التكريتي، وكانت خطبه ارتجالية معاصرة، يتحدث فيها عن حقائق الإسلام ومشكلات المجتمع الإسلامي، وبعد أشهر منعته دائرة الأمن من الخطبة بعد حتى هاجم عبد الكريم قاسم عندما غير قانون الأحوال الشخصية ومنح للمرأة الميراث مثل نصيب الرجل، وهوأمر مخالف لصريح النص القرآني كما هومعلوم. نجح في مهنة التدريس في الفترة الثانوية، فقد توثقت العلاقة بينه وبين طلبته، كما شهد له جميع المفتشين الذين زاره في أثناء تلك المدة، وحصل على الكثير من خط الشكر والثناء.

شهدت فترة ماقبل الدراسات العليا منذ أوائل الستينيات إصدار أول مؤلفاته (حقيقة البابية والبهائية)، كما بدأ في تلك الفترة المبكرة بنشر منطقاته الإسلامية الفكرية منها والدعوية في جرائد ومجلات بغداد الإسلامية كجريدة الفيحاء والحياد ومجلة الثقافة الإسلامية والتربية الإسلامية. تزوج في تلك الفترة من عام 1962م من إحدى كريمات الحاج إبراهيم الأعظمي الخطي صاحب المخطة المشهورة في سوق السراي ببغداد ورزق منها بأربعة أولاد ذكور وبنت واحدة.

في عام 1965م شد رحاله إلى جامعة القاهرة للحصول على الماجستير برسالته (الآلوسي مفسراً) وعند رجوعه عام 1967م، عين معيداً في كلية الشريعة ببغداد لتدريس مادة التفسير وعلوم القرآن. حصل على الدكتوراه في تفسير القرآن الكريم من كلية الآداب ــ جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى على رسالته (الرازي مفسراً). رقي إلى مرتبة أستاذ مساعد عام 1975م وإلى مرتبة الأستاذية عام 1983م.

أوفد إلى المغرب للتدريس في جامعاتها وإلقاء محاضرات فكرية إسلامية فيها بين سنتي 1982-1985. مضى إلى المملكة العربية السعودية استاذاً زائراً في كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لأربع سنوات متتالية (1981م ــ 1985م)، وألقى فيها محاضرات خاصة بقسم الدراسات العليا وعامة في الكلية. تفهم العلوم الإسلامية على فهماء أجلاء وحصل على الإجازة الفهمية من العلامة الشيخ مصطفى بن أبي بكر النقشبندي عام 1978م.

ما بعد الإحتلال العراقي

بعد سقوط نظام البعث واحتلال العراق عام 2003م، من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تم الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عاماً له، ثم رئيساً للحزب عام 2004م ثم رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. تم اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتنطقي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولى رئاسته في شباط عام 2004م. انتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقت عام 2004 -2005م. أسس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة فهماء الشريعة في الشهر الأول بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هئية فهماء المسلمين، وأصبح أول أمين عام لها قبل حتى يهجرها بعد حتى أصبح أميناً عاماً للحزب الإسلامي العراقي.

عمله وإنجازاته

• شرف على أكثر من خمسين رسالة فهمية في كلية الدراسات الإسلامية وغيرها من جامعات العراق المتنوعةووناقش حوالي 200 رسالة فهمية فيها وفي غيرها من الجامعات العربية.
• شارك في تطوير مناهج الترية الإسلامية في وزارة التربية، ووزارة التعليم العالي ووزارة الأوقاف في العراق.
• ألقى مئات المحاضرات الإسلامية في المساجد والجامعات والمؤسسات الثقافية ما بين 1975م ـــ 2003م في العراق وخارج العراق.
• اشهجر في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والندوات الفهمية في أنحاء مختلفة من العالم.
• له أكثر من 30 مؤلفاً في التفسير والعقائد والفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية المعاصرة.
• اعتقل عام 1996م في الأمن العامة في بغداد أبان حكم البعث مع قيادة الحزب الإسلامي العراقي وأفرج عنهم في نفس العام.
• حصل على جائزة بيت الحكمة في بغداد عام 2001م في الدراسات الإسلامية.

مؤلفاته

• الفهم ليس كافرا.
• حركة الإسلام ومفكروا الغرب.
• الوجودية وقابلات الصهيونية.
• مع رسول الله.
• زي المرأة وأثره في المجتمع.
• حول قضية التراث.
• النظام الروحي في الإسلام ومقومات شريعته.
• اللغة العربية بين شعوبنا.
• المنهج الشمولي في فهم الإسلام.
• من المنظومة الغربية إلى المنظومة الإسلامية.
• منهاج الشاب المسلم في أسرته.
• أسرتك أيها المسلم.
• موقف اليهود من الإسلام والمسلمين.
• المرأة في ظل الحضارة الغربية.
• منهج التغيير الأجتماعي في الإسلام.
• الإسلام والتنمية الاجتماعية.

المصادر

وصلات خارجية

• مسقط الحزب الإسلامي العراقي
• حوارات: محسن عبد الحميد: سنة العراق في مأساة لأنهم قاطعوا العملية السياسية, شبكة الإسلام اليوم, 11 أكتوبر 2006م
• محسن عبد الحميد.. قانون إدارة الدولة, برنامج لقاء اليوم, قناة الجزيرة, أربعة فبراير 2004م
• محسن عبد الحميد.. إسلاميوالعراق وعلاقتهم بالإخوان, برنامج لقاء اليوم, قناة الجزيرة, 12 سبتمبر 2003م
• رئيس مجلس شورى "الحزب الإسلامي" يرد على منتقديه، محسن عبد الحميد: ملتزمون بنهج الإخوان وفق واقع العراق، إسلام أون لاين، 14 ديسمبر 2008م