أبوالعباس أحمد الناصر لدين الله هوأبوالعباس "الناصر لدين الله" أحمد بن الحسن المستضيء (10 رجب 553 هـ/1158 - 1225) كان خليفة عباسي، حكم في بغداد بين عامي 1180 و1225. حاول إعادة الخلافة إلى دورها المهيمن السابق. مدد سيادته إلى بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس.

مولده

ولد يوم الاثنينعشرة رجب سنة 553هـ وأمه أم ولد هجرية اسمها زمرد.

الخلافة

بويع له عند موت أبيه في مستهل ذي القعدة سنة 575هـ وأجاز له جماعة: منهم أبوالحسن عبد الحق اليوسفي وأبوالحسن علي بن عساكر البطايحي وشهدة وأجازه هولجماعة فكانوا يحدثون عنه في حياته ويتنافسون في ذلك رغبة في الفخر لا في الاسناد. في بداية سنوات خلافته، كان هدفه حتى يسحق القوة السلجوقية. حرض تمرداً ضد السلطان السلجوقي. شاه خوارزم تكش بن أوفدان هاجم القوات السلجوقية، وهزمهم. منح تكش الخليفة بعض محافظات بلاد فارس التي كانت قد حملت من قبل السلاجقة.

أوفد الناصر لدين الله وزيره إلى تكش مع بعض الهدايا، لكن الوزير الأحمق أغضب تكش حاد المزاج، فهاجم تكش قوات الخليفة ودحرهم. سادت العلاقات العدائية فيما بينهما لعدة سنوات. ثم قام الخليفة باغتيال حاكم من حكام تكش بواسطة مبعوث إسماعيلي.

ونطق المضىي: ولم يل الخلافة أحد أطول مدة منه فإنه أقام فيها سبعة وأربعين سنة ولم تزل مدة حياته في عز وجلالة وقمع الأعداء واستظهار على الملوك ولم يجد ضيماً ولا خرج عليه خارجي إلا قمعه ولا مخالف إلا دفعه وكل من أضمر له سوءاً رماه الله بالخذلان وكان مع سعادة جده شديد الاهتمام بمصالح الملك لا يخفى عليه شيء من أحوال رعيته كبارهم وصغارهم وأصحاب أخباره في أقطار البلاد يوصلون إليه أحوال الملوك الظاهرة والباطنة وكانت له حيل لطيفة ومكائد غامضة وخدع لا يفطن لها أحد يسقط الصداقة بين ملوك متعادين وهم لا يشعرون ويسقط العداوة بين ملوك متفقين وهم لا يفطنون ولما ولج رسول صاحب مازندران بغداد كانت تأتيه ورقة جميع صباح بما عمل في الليل فصار يبالغ في التكتم والورقة تأتيه بذلك فاختلى ليلة بامرأة دخلت من باب السر فصبحته الورقة بذلك وفيها كان عليكم دواج فيه صورة الفيل فتحير وخرج من بغداد وهولا يشك حتى الخليفة يفهم الغيب لأن الإمامية يعتقدون حتى الإمام المعصوم يفهم ما في بطن الحامل وما وراء الجدار وأتى رسول خوارزم شاه برسالة مخفية وكتاب مختوم فقيل له ارجع فقد عهدنا ما جئت به فرجع وهويظن أنهم يفهمون الغيب. نطق المضىي: قيل إذا الناصر كان مخدوماً من الجن. ولما ظهر خوارزم شاه بخراسان وما وراء النهر وتجبر وطغى واستعبد الملوك الكبار وأباد أمماً كثيرة وبتر خطبة بني العباس من بلاده وقصد بغداد فوصل إلى همذان فسقط عليهم ثلج عظيم عشرين يوماً فغطاهم في غير أوانه فنطق له بعض خواصه إذا ذلك غضب من الله حيث قصدت بيت الخلافة. وبلغه حتى أمم الهجر قد تألبوا عليه وطمعوا في البلاد لبعده عنها فكان ذلك سبب رجوعه وكفي الناصر شره بلا قتال. وكان الناصر إذا أطعم أشبع وإذا ضرب أوجع وله مواطن يعطي فيها عطاء من لا يخاف الفقر. ووصل إليه رجل معه ببغاء تقرأ " قل هوالله أحد " تحفة للخليفة من الهند فأصبحت ميتة وأصبح حيران فاتىه فراش يطلب منه الببغاء فبكى ونطق الليلة ماتت فنطق قد عهدنا هاتها ميتة ونطق كم كان ظنك حتى يعطيك الخليفة نطق خمسمائة دينار نطق هذه خمسمائة دينار خذها فقد أوفدها إليك الخليفة فإنه أفهم بحالك منذ خرجت من الهند. وكان صدرجهان قد صار إلى بغداد ومعه جماعة من الفقهاء وواحد منهم لما خرج من داره من سمرقند على فرس جميلة فنطق له أهله: لوهجرتها عندنا لئلا تؤخذ منك في بغداد فنطق الخليفة لا يقدر حتى يأخذها مني فأمر بعض القوادين انه حين يدخل بغداد يضربه ويأخذها منه ويهرب في الزحمة فعمل فاتى الفقيه يستغيث فلا يغاث فلما رجعوا من الحج خلع على صدرجهان وأصحابه وخلع على ذلك الفقيه وقدمت له فرسه وعليها سرج من مضى وطوق وقيل له لم يأخذ فرسك الخليفة إنما أخذها أتوني فخر مغشياً عليه وأسجل بكرامتهم. ونطق المرفق عبد اللطيف كان الناصر قد ملأ القلوب هيبة وخيفة فكان يرهبه أهل الهند ومصر كما يرهبه أهل بغداد فأحيا بهيبته الخلافة وكانت قد ماتت بموت المعتصم ثم ماتت بموته. وكان الملوك والأكابر بمصر والشام إذا جرى ذكره في خلواتهم خفضوا أصواتهم هيبة وإجلالا وورد بغداد تاجر ومعه قناع دمياط الممضى فسألوه عنه فأنكر فمنح علامات فيه: من عدده وألوانه وأصنافه فازداد إنكاره فقيل له: من العلامات أنك نقمت على مملوكك الهجري فلان فأخذته إلى سيف بحر دمياط في خلوة وقتلته ودفنته هناك ولم يشعر بذلك أحد. نطق ابن النجار: دانت السلاطين للناصر ودخل في طاعته من كان من المخالفين وذلت له العتاة والطغاة وانقهرت بسيفه الجبابرة واندحض أعداؤه وكثر أنصاره وفتح البلاد الكثيرة وملك من الممالك ما لم يملكه أحد ممن تقدمه من الخلفاء والملوك وخطب له ببلاد الأندلس وبلاد الصين

صفاته

كان أشد بني العباس تنصدع لهيبته الجبال وكان حسن الخلق لطيف الخلق تام الظرف فصيح اللسان بليغ البيان له التوقيعات المسددة والحدثات المؤيدة وكانت أيامه غرة في وجه الدهر وردة في تاج الفخر. ونطق ابن واصل: كان الناصر شهماً شجاعاً ذا فكرة صائبة وعقل رصين ومكر ودهاء وله أصحاب أخبار في العراق وسائر الأطراف يطالعونه بجزيئات الأمور حتى ذكر حتى رجلا ببغداد عمل دعوة وغسل يده قبل أضيافه فطالع صاحب الخبر الناصر بذلك فخط في جواب ذلك سوء أدب من صاحب الدار وفضول من محرر المطالعة نطق وكان مع ذلك رديء السيرة في الرعية مائلا إلى الظلم والعسف ففارق أهل البلاد بلادهم وأخذ أموالهم وأملاكهم وكان يعمل أفعالا متضادة وكان يتشيع ويميل إلى ممضى الإمامية بخلاف آبائه حتى إذا ابن الجوزي سئل بحضرته من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنطق أفضلهم بعده من كانت ابنته تحته ولم يقدر حتى يصرح بتفضيل أبي بكر. ونطق ابن الأثير: كان الناصر يسيئ السيرة خربت في أيامه العراق مما أحدثه من الرسوم وأخذ أموالهم وأملاكهم وكان يعمل الشيء وضده وكان يرمي بالبندق ويغوي الحمام.

روايته للحديث

نطق الموفق عبد اللطيف: وفي وسط ولايته اشتغل برواية الحديث واستناب نواباً في الإجازة عنه والتسميع وأجرى عليهم جرايات وخط للملوك والفهماء إجازات وجمع كتاباً سبعين حديثاً ووصل إلى حلب وسمعه الناس. نطق المضىي: أجاز الناصر لجماعة من الأعيان فحدثوا عنه: منهم ابن سكينة وابن الأخضر وابن النجار وابن الدامغاني وآخرون. نطق أبوالمظفر سبط ابن الجوزي وغيره: قل بصر الناصر في آخر عمره وقيل مضى كله ولم يشعر بذلك أحد من الرعية حتى الوزير وأهل الدار وكان له جارية قد فهمها الخط بنفسه فكانت تخط مثل خطه فتخط على التواقيع. ونطق شمس الدين الجزري: كان الماء يشربه الناصر تأتي به الدواب من فوق بغداد بسبعة فراسخ ويغلي سبع غلوات جميع يوم غلوة ثم يحبس في الأوعية سبعة أيام ثم يشرب منه ومع هذا ما توفي حتى سقي المرقد مرات وشق ذكره وأخرج منه الحصى ومات منه يوم الأحد سلخ من رمضان سنة 622هـ. ومن لطائفه حتى خادماً اسمه يمن خط إليه ورقة فيها عتب فسقط فيها سيفه ماءها فرجل الأسماء الكاذبة الراكبة على المنابر وأعز بتأييد إبراهيمي فكسر الأصنام الباطنة بسيفه الطاهر.

من الحوادث في أيامه

• في سنة 577هـ أوفد الخليفة الناصر يعاتب السلطان صلاح الدين في تسميه بالملك الناصر مع فهمه حتى الخليفة اختار هذه التسمية لنفسه.
• في سنة 580هـ جعل الخليفة مشهد موسى الكاظم أمناً لمن لاذ به فالتجأ إليه خلق وحصل بذلك مفاسد.
• في سنة 581هـ ولد بالعلث ولد طول جبهته شبر وأربع أصابع وله أذن واحدة. وفيها وردت الأخبار بأنه خطب للناصر بمعظم بلاد المغرب.
• في سنة 582هـ اجتمع الكواكب الستة في الميزان فحكم المنجمون بخراب العالم في جميع البلاد بطوفان الريح فشرع الناس في حفر مغارات في التخوم وتوثيقها وسد منافسها على الريح ونقلوا إليها الماء والزاد وانتقلوا إليها وانتظروا الليلة التي وعدوا فيها بريح كريح عاد وهي الليلة التاسعة من جمادى الآخرة فلم يأت فيها شيء ولا هب فيها نسيم بحيث أوقدت الشموع فلم يتحرك فيها ريح تطفئها وعملت الشعراء في ذلك فمما قيل فيه قول أبي الغنائم محمد بن المفهم:

نطق لأبي الفضل قول معترف ... مضى جمادى واتىنا رجب

وما جرت زعزع كما حكموا ... ولا بدا كوكب له ذنب

كلا ولا أظلمت ذكاء ولا ... بدت إذن في قرونها الشهب

يقضي عليها من ليس يفهم ما ... يقضي عليه هذا هوالعجب

قد بان كذب المنجمين وفي ... أي منطق نطقوا فما كذبوا

• في سنة 583هـ اتفق حتى أول يوم في السنة كان أول أيام الأسبوع وأول السنة الشمسية وأول سني الفرس والشمس والقمر في أول البروج وكان ذلك من الإتفاقات العجيبة. وفيها كانت الفتوحات الكثيرة أخذ السلطان صلاح الدين كثيراً من البلاد الشامية التي كانت بيد الفرنج وأعظم ذلك بيت المقدس وكان بقاؤه في يد الفرنج إحدى وتسعين سنة وأزال السلطان ما أحدثه الفرنج من الآثار وهدم ما أحدثوا من الكنائس وبنى موضع الكنيسة منها مدرسة للشافعية فجزاه الله عن الإسلام خيراً ولم يهدم القمامة اقتداء بعمر رضي الله عنه حيث لم يهدمهما لما فتح بيت المقدس ونطق في ذلك محمد بن أبي أسعد النسابة:

أترى مناماً ما بعيني أبصر ... القدس يفتح والنصارى تكسر

وقمامة قمت من الرجس الذي ... بزواله وزوالها يتطهر

ومليكهم في القيد مصفود ولم ... ير قبل ذاك لهم مليك يؤسر

قد اتى نصر الله والفتح الذي ... وعد الرسول فسبحوا واستغفروا

يا يوسف الصديق أنت لفتحها ... فاروقها عمر الإمام الأطهر

ومن الغرائب حتى ابن برجان ذكر في تفسير " ألم غلبت الروم " " الروم: 1 - 2 " حتى بيت المقدس يبقى في يد الروم إلى سنة 583هـ ثم يغلبون ويفتح ويصير دار إسلام إلى آخر الأبد أخذاً من حساب الآية فكان كذلك. نطق أبوشامة: وهذا الذي ذكره ابن برجان من عجائب ما اتفق وقد توفي ابن برجان قبل ذلك بدهر فإن وفاته سنة ست وثلاثين وخمسمائة.

• في سنة 589هـ توفي السلطان صلاح الدين رحمه الله فوصل إلى بغداد الرسول وفي صحبته لأمة الحرب التي لصلاح الدين وفرسه ودينار واحد وستة وثلاثون درهماً لم يخلف من المال سواها واستقرت مصر لابنه عماد الدين عثمان الملك العزيز ودمشق لابنه الملك الأفضل نور الدين علي وحلب لابنه الملك الظاهر غياث الدين غازي.
• في سنة 590هـ توفي السلطان طغرلبك شاه بن أوفدان بن طغرلبك بن محمد بن ملك شاه وهوآخر ملوك السلجوقية. نطق المضىي: وكان عددهم نيفاً وعشرين ملكاً أولهم طغرلبك الذي أعاد القائم إلى بغداد ومدة دولتهم مائة وستون سنة.
• في سنة 592هـ هبت ريح سوداء بمكة عمت الدنيا وسقط على الناس رمل أحمر وسقط من الركن اليماني بترة. وفيها عسكر خوارزم شاه فعدا جيحون في خمسين ألفاً وبعث إلى الخليفة يطلب السلطنة وإعادة دار السلطنة إلى ما كانت وأن يجيء إلى بغداد ويكون الخليفة من تحت يده كما كانت الملوك السلجوقية فهدم الخليفة دار السلطنة ورد رسوله بلا جواب ثم كفي شره كما تقدم.
• في سنة 593هـ انقض كوكب عظيم سمع لانقضاضه صوت هائل واهتزت الدور والأماكن فاستغاث الناس وأعربوا بالنادىء وظنوا ذلك من إمارات القيامة.
• في سنة 595هـ توفي الملك العزيز بمصر وأقيم ابنه المنصور بدله فوثب الملك العادل سيف الدين أبوبكر بن أيوب وتملكها ثم أقام بها ابنه الملك الكامل.
• في سنة 596هـ توقف النيل بمصر بحيث كسرها ولم يكمل ثلاثة عشر ذراعاً وكان الغلاء المفرط بحيث أكلوا الجيف والآدميين وفشا أكل بني آدم واشتهر ورئي من ذلك العجب العجاب وتعدوا إلى حفر القبور وأكل الموتى وتمزق أهل مصر جميع ممزق وكثر الموت من الجوع بحيث كان الماشي لا يقع قدمه أوبصره إلا على ميت أومن هوفي السياق وهلك أهل القرى قاطبة بحيث إذا المسافر يمر بالقرية فلا يرى فيها نافخ نار ويجد البيوت مفتحة وأهلها موتى. وقد حكى المضىي في ذلك حكايات يقشعر الجلد من سماعها، نطق:

• في سنة 597هـ اتىت زلزلة كبرى بمصر والشام والجزيرة فأخرجت أماكن كثيرة وقلاعاً وخسفت قرية من أعمال بصرى.
• في سنة 599هـ في سلخ المحرم ماجت النجوم وتطايرت تطاير الجراد ودام ذلك إلى الفجر وانزعج الخلق وضجوا إلى الله تعالى ولم يعهد ذلك إلا عند ظهور الرسول صلى الله عليه وسلم.
• في سنة 600هـ هجم الفرنج على النيل من رشيد ودخلوا بلد فوة فنهبوها واستباحوا ورجعوا.
• في سنة 601هـ تغلبت الفرنج على القسطنطينية وأخرجوا الروم منها وكانت بأيدي الروم من قبل الإسلام واستمرت بيد الفرنج إلى سنة 660هـ فاستطلقها منهم الروم.
• في سنة 606هـ كان ابتداء أمر التتار.
• في سنة 615هـ أخذت الفرنج من دمياط برج السلسلة. نطق أبوشامة: وهذا البرج كان قفل الديار المصرية وهوبرج عال في وسط النيل ودمياط بحذائه من شرقية والجزيرة بحذائه من غربيه وفي ناحيته سلسلتان تمتد إحداهما على النيل إلى دمياط والأخرى على النيل إلى الجزيرة تمنعان اجتياز المراكب من البحر المالح.
• في سنة 616هـ أخذت الفرنج دمياط بعد حروب ومحاصرات وضعف الملك الكامل عن مقاومتهم فبدعوا فيها وجعلوا الجامع كنيسة فابتنى الملك الكامل عن مدينة عند مفرق البحرين سموها المنصورة وبنى عليها سوراً ونزلها بجيشه. وفي هذه السنة محرره قاضي القضاةركن الدين الظاهر وكان الملك المعظم صاحب دمشق في نفسه منه فأوفد له بقجة فيها قباء وكلوته وأمره بلبسها بين الناس في مجلس حكمه فلم يمكنه الامتناع ثم قام ودخل داره ولزم بيته ومات بعد أشهر قهراً ورمى بتراً من كبده وتأسف الناس لذلك واتفق حتى الملك المعظم أوفد في عقب ذلك إلى الشرف بن عنين حين تزهد خمراً وبرداً.
• في سنة 618هـ استردت دمياط من الفرنج .
• في سنة 621هـ بنيت دار الحديث الكاملية بالقاهرة بين القصرين وجعل شيخهاأبا الخطاب بن دحية وكانت الكعبة تكسي الديباج الأبيض من أيام المأمون إلى الآن فكساها الناصر ديباجاً أخضر ثم كساها ديباجاً أسود فاستمر إلى الآن.

مات في أيام

مات في أيام الناصر من الأعلام: الحافظ أبوطاهر السلفي وأبوالحسن بن القصار اللغوي والكمال أبوالبركات بن الأنباري والشيخ أحمد بن الرفاعي الزاهد وابن بشكوال ويونس والد يونس الشافعي وأبوبكر بن طاهر الأحدب النحوي وأبوالفضل والد الرافعي وابن ملكون النحوي وعبد الحق الإشبيلي صاحب الأحكام وأبوزيد السهيلي صاحب الروض الأنف والحافظ أبوموسى المديني وابن بري اللغوي وأبوالقاسم البخاري والعتابي صاحب الجامع الكبير من كبار الحنفية والنجم الحبوشاني المشهور بالصلاح وأبوالقاسم بن فيرة الشاطبي صاحب القصيدة وفخر الدين أبوشجاع محمد بن علي بن شعيب بن الدهان الفرضي أول من وضع الفرائض على شكل المنبر والبرهان المرغيناني صاحب الهداية من الحنفية وقاضي خان صاحب الفتاوى منهم وأبوالوليد ابن رشد صاحب العلوم الفلسفية وأبوبكر بن زهر الطبيب والجمال بن فضلان من الشافعية والقاضي الفاضل صاحب الإنشاء والترسل وأبوالفرج بن الجوزي والحافظ عبد الغني المقدسي صاحب العمدة والبركي الطاوسي صاحب الخلاف وأبوذر الخشني النحوي والإمام فخر الدين الرازي وأبوالسعادات ابن الأثير صاحب جامع الأصول ونهاية الغريب والعماد بن يونس صاحب شرح الوجيز والشرف صاحب التنبيه والحافظ أبوالحسن بن المفضل والزاهد أبوالحسن بن الصباغ بقنا والوجيه ابن الدهان النحوي وتقي الدين بن المقترح وأبواليمن الكندي النحوي والمعين الحاجري صاحب الكفاية من الشافعية والركن العميدي صاحب الطريقة في الخلاف وأبوالبقاء العكبرى صاحب الإعراب وابن أبي أصيبعة الطبيب وموفق الدين بن قدامة الحنبلي وفخر الدين بن عساكر وخلائق آخرون.

المراجع

• This text is partly adapted from William Muir's public domain, The Caliphate: Its Rise, Decline, and Fall.
• Hartmann, Angelika. An-Nasir li-Din Allah: Politik, Religion und Kultur in der späten Abbasidenzeit.

الهامش

المصادر

• [1]

إسلام أون لاين: الناصر لدين الله أحمد       تصريح