الطاهر أحمد الزاوي (1890 -خمسة مارس 1986) مؤرخ ليبي.

سيرته

ولد الطاهر أحمد الزاوي' عام 1890 ببلدة (الحرشا) التابعة لمدينة الزاوية الغربية - غرب طرابلس - ليبيا. وتوفي يوم الأربعاءخمسة مارس 1986.

تلقى مبادىء تعليمه بليبيا ، حيث حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي على بن عبدالحميد بقرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى واحمد حسن البشتى والطيب البشتى.

شهد بداية الغزوالإيطالى سنة 1911 ، وحضر معركة الهاني الشهيرة في أوائل سنة 1912 .

وفى عام 1912 سافر الى القاهرة حيث بدأ الفترة الثانية من رحلته الفهمية. فالتحق بالأزهر ودرس النحووالتفسير والحديث وغير ذلك من العلوم التى كانت تدرس بالازهر. فأخذ عن جماعة من الفهماء وكان من اساتذته الشيخ احمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى ، من شيوخه في مصر حسن مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب .واستمرت رحلته الفهمية هذه سبع سنوات ثم عاد الى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل.

سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس ، خرج إلى مصر ثانية وألتحق بالأزهر من جديد، وأمتدت إقامته بها حتى سنة 1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938، وتجنس بالجنسية المصرية. تحدي الشيخ للكثير من الملاحدة والقاديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين كانوا يستخفون بالدين الإسلامى ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً، ثم بالتسليم والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف . يقول الشيخ الطاهر انه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال هجرته بوزارة الاوقاف المصرية. وسافر الى السعودية في اعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا بالمدينة المنورة ثم عاد الى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف والمجلات والخط. وخلال اقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.

وقد اعطى الشيخ الطاهر جميع وقته الذى عاشه في مصر، اي نحواربعة عقود، للدراسة والكتابة. وكان صبورا لا يكل ولا يمل من التفهم والتعليم والبحث والكتابة. وكان هذا الشيخ الجليل موسوعيا في فهمه وفيما الفه من خط اذ انه الف في اللغة فاعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون اكثر يسرا في البحث. ونطق انه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير ولا يستطيع ان يخوض في هذا المجال - اي مجال القواميس اللغوية - الا من ملك ناصية اللغة لفظا ونحوا وغير ذلك من علوم اللغة العربية وخفاياها.

اما المجال الفهمي الذى برز فيه الشيخ الطاهر وكان من رجاله الافذاذ فهومجال التاريخ حيث اصبحت خطه من اهم المراجع وخاصة ما خطه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الاول من القرن العشرين.

ألف كتابا عندما كان بمصر، طعن فيه ‏في الدعوة السنوسية ، وفي قادتها، وخاصة "دورهم المتخاذل أوالمتواطئ" ـ كما يصفه ـ في حركة الجهاد الليبي ‏ضد الطليان.

وعاد إلى ليبيا سنة 1967.وكان ممنوعاً من العودة إليها. وبعد قيام الثورة عام 1969 منح إقامة دائمة وردت إليه جنسيته الليبية، وعين مفتيا للبلاد. منح شهادة تقدير في عيد الفهم الثانى 1971 لمَاَ قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية.

وفاته

وتوفي عن عمر متقدم يوم الأربعاء5 مارس 1986. دفن بمسقط راسه بالزاوية وأبّنه الاستاذ المؤرخ على مصطفى المصراتى بخطبة تليق بجهاده ومواقفه وفهمه. كما أبّنه الاستاذ المحامي والصحفي علي الديب.

مواقفه

ان مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته جعلته بحق شيخ المعارضين على مدى نحوثمانين عاما من عمره. فقد عارض بقلمه الاتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الايطالي، وعارض سياسات السيدادريس السنوسي اميرا وملكا كما عارض الزعيم السياسي بشير السعداوي في بعض مواقفه. وانتقد الكثير من قيادات فترة الجهاد في غرب البلاد. وعارض مواقف وتفسيرات العقيد معمر القذافي للقرآن والسنة. وعارض عددا من القرارات التى رأى انها تخالف الشريعة الاسلامية. وكان جميع ذلك من مسقطه في دار الافتاء.

وبسبب مواقفه تلك هجر الافتاء في يونيوعام 1983 ولزم بيته وهوفي سن متقدمة من عمره. وفى جميع خطه ومواقفه كان له رأيه واجتهاده النابع من قناعة صادقة ومن ضمير انساني يحب وطنه واهله متدرعا بفهم ديني وبثقافة تاريخية واسعة. وظل منافحا عن آرائه وصامدا وعنيدا في وجه جميع العواصف حتى وفاته.

جهاده

شارك في معركة الهاني والتى سقطت في 26 اكتوبر 1911 وكان عمره 21 سنة وهوعمر القوة والفتوة. يقول الشيخ الطاهر: تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلا الى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما. وذكر حتى القرآن الكريم وهتاف الله اكبر والشعر الشعبى كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الابطال في طرابلس الغرب).

وهذه المعركة تعتبر من اهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس. ويذكر الشيخ الطاهر انه شهد احداث الحرب في طرابلس وما حولها من اول الاحتلال الى قرب صلح اوشي في اكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد الايطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، اي منذ 1919 الى 1924. وخلال هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وخط عن الكثير من تفاصيلها.

ومن الاجتماعات المهمة التى حضرها مؤتمر غريان سنة 1920 الذى انبثقت عنه هيئة الاصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية - للقيام بأعباء ادارة الصراع ضد الايطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من هيئة الاصلاح فسافر عام 1922 مع وفد الى اجدابيا لنقل رسالة الى السيد إدريس السنوسي لابلاغه باستعدادها لمبايعته بالامارة. كما كلف بمهام اخرى اثناء الصراعات المحلية والقبلية لاصلاح ذات البين.

ومن هنا تاتى اهمية ما خطه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا وشاهدا على تلك الاحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك الفترة من الجهاد، اضافة الى انها تعكس للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التى كونت العقلية الليبية في ذلك الوقت.

وخلال سنوات الهجرة شارك في تاسيس اللجنة الطرابلسية برئاسة أحمد السويحلي عام 1943 ومن مبادئها:

1. اعتبار القطر الليبى وحدة لا تتجزأ من حدود مصر الى حدود تونس ومن البحر الابيض الى حدود السودان.

2. العمل على المطالبة باستقلال البلاد استقلالا تاما.

3. العمل على مناهضة الاستعمار ومخططاته.

4. الدعوة الى جعل السياسة الليبية جزءا من سياسة الجامعة العربية.

وهذه المبادئ والإرادة عليها اضافة الى اراء اخرى جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف الى استمرار هجرته حتى بعد ان تحقق الاستقلال، ولم يعد الى البلاد الا في زيارات باقامة محددة وكانت تلك الزيارات في عام 1950 في عهد الادارة البريطانية ثم في عام 1964 والثالثة في عام1967 .

مؤلفات الشيخ وأثاره

توزعت جهودالشيخ في مختلف الحقول المعهدية بين التأليف والتحقيق والترتيب والتحرير، كما أنقسمت أعماله إلى شقي التراث العربي الإسلامى من جهة، والمخطة الليبية التى أستأثرت بمجمل أثاره التاريخية من جهة ثانية.

اما آخر ما صدر له كتاب بعنوان "مجموعة فتاوى" الذى صدر عن دار الفرجانى في طبعة ثانية عام 1976 وتضمن نحوخمسين فتوى تناولت في اغلبها مسائل اجتماعية واقتصادية، وكثير منها دارت حول وضع المراة وحقوقها.

أهم خطه

جهاد الابطال في طرابلس الغرب

يقول المؤرخ الشيخ الطاهر انه شرع في تاليف كتابه هذا منذ ان استقر في مصر عام 1925 وصدرت اول طبعة منه عام 1944 من الف نسخة فقط لأسباب مالية. ان هذا الكتاب يعطى للشيخ الطاهر مسقطا خاصا وفريدا لانه الوحيد الذى خط عن تفاصيل سنوات الاحداث والمعارك الكبرى التى خاضها الليبيون ضد الايطاليين. كما خط عن قادة وفرسان تلك السنوات وخط ايضا عن الخلافات والصراعات المحلية. وسجل بقلمه مواضع الضعف كما مواضع القوة في البنية الاجتماعية وهي في عمومها بنية قبلية.

ويصف الشيخ الطاهر كتابه هذا بانه: "وثيقة من اصح الوثائق التى خطت في الجهاد الطرابلسى لانه يستند الى المشاهدة والرواية عن الزعماء الذين تولوا رئاسة حكومات المجاهدين". وقد تسقط الشيخ الطاهر ان يتساءل بعض الناس قائلين لما خط فقط عن: جهاد الابطال في طرابلس الغرب. فنطق: "ان معلوماتي عن الحرب في طرابلس اكثر واصح سندا من معلوماتي عن الحرب فىبرقة لاننى شهدت الكثير من الحرب في طرابلس اما حروب برقة فلم اشهد منها شيئا.

وفى مقدمة الطبعة الاولى من كتابه هذا يقول: "وقد سلخت في جمعه من عمرى زهاء عشرين سنة ما سمعت بحادثة الا قيدتها، ولا سقط نظرى على مسألة الا نقلتها. وما اجتمعت بعد الهجرة بذي شأن ممن لهم صلة بالحرب وادارتها الا رويت عنه وناقشته فيما يتعارض مع رواية غيره. ولا سمعت بحاكم منطقة اورئيس ادارة الا اخذت عنه ما وسعنى اخذه. وما رويت عمن يخامرنى فيه شك اوروايته تخالف من هواوثق منه عندي".

كتاب "عمر المختار"

الذى فجر الخلاف بين المؤلف وبين السيد ادريس السنوسي منذ وقت مبكر، اي منذ عام 1933 م (1353هـ).

يقول الشيخ الطاهر: "نظرا لنفوذ السياسة الايطالية في مصر في ذلك الوقت سقطته باسم مستعار هواحمد محمود. وعندما اطلع عليه ادريس السنوسى حمل علي وعلى صاحب المطبعة السيد عبد العزيز الحلبي دعوى في النيابة.

واعترف الشيخ الطاهر امام النيابة بانه مؤلف الكتاب وبوساطة من صاحب المطبعة الحلبى رفضت الدعوى. وقد اثنى الشيخ الطاهر في كتابه هذا على الشيخ عمر المختار الذى ظل متمسكا بالجهاد والمقاومة رغم ان القيادات السياسية كانت تميل الى المهادنة والى المفاوضات مع الايطاليين. ولعل صلابة عمر المختار وثباته على طريق العمل المسلح الى نهاية الطريق وحتى الاستشهاد هوالذى جعل تاريخ وسيرة عمر المختار على راس قائمة كبار المجاهدين.

وهواول كتاب خطه الشيخ الطاهر في موضوع الجهاد والمجاهدين في ليبيا. وتحدث فيه بصورة خاصة عن الجهاد في برقة من فترة احمد الشريف الى استشهاد عمر المختار. واورد فيه تفاصيل كثيرة عن المعارك وابطالها، وبذلك اكد اهتمامه بالجهاد والمجاهدين عبر تراب جميع الوطن. وظل هذا الكتاب ايضا موضع نقد وجدل. واحدث ردود افعال سياسية وتاريخية وخاصة في اوساط الاسرة السنوسية ومن لهم علاقات وطيدة بها.

"جهاد الليبيين في ديار الهجرة"

يحدثنا عن كفاح المهاجرين وخاصة الذين هاجروا الى مصر، وكانت لهم اعمالهم التى تدل على النشاط والحيوية وتدل على الارتباط الوثيق بالوطن. كما تدل على روح الامل والتفاؤل بيوم النصر والعودة.

من سيرة المهاجرين الى مصر انهم فور وصولهم بدأوا اولا بالحياة الاقتصادية. فاشتغلوا بالتجارة والزراعة، واتجه اغلبهم نحوالتجارة ونجحوا في هذا الميدان نجاحا كبيرا حتى اصبحت حركة التجارة بين الاسكندرية والسلوم ملك ايديهم. وقاموا بتعمير الصحراء الغربية، فأنشؤوا المتاجر والبيوت السكنية والمزارع وشيدوا المساجد. وبعد استقرارهم في مصر اتجهوا نحوالاخذ باسباب الثقافة والفهم فوجهوا اولادهم الى الازهر والى المدارس والمعاهد الفهمية الاخرى. وفى الوقت ذاته كانوا يتابعون التطورات الداخلية وما يجرى في البلاد جراء الاستعمار الايطالي. فكانوا يخطون في الصحف المصرية ويصدرون المنشورات والمذكرات.

ازداد ظهورالنشاط السياسي بعد الحرب العالمية الثاتية التى هزمت فيها ايطاليا فاحتفل المهاجرون بتلك الهزيمة وكان احتفالهم في فبراير 1943. وشارك فيه عدد كبير من الشخصيات الوطنية. وحضر الاحتفال السيد ادريس السنوسى الذى ظل الرمز القيادي السياسى لحركة الكفاح في الداخل والخارج بفضل انتمائه للحركة السنوسية وللاسرة السنوسية ومالها من رصيد ديني وتعليمي واجتماعي واقتصادي. واعتبر الليبيون انفسهم شركاء في الفوز الذى حققه الحلفاء لانهم شاركوا بقوات ليبية تحت رايةالجيش السنوسي الذى تاسس عام 1940 في مصر.

ومن ابرز الاسماء التى يذكرها الشيخ الطاهر التى شاركت في خلق الاحداث وتاريخها في تلك الفترة السيد ادريس السنوسي واحمد السويحلى والطاهر المريض وعون يفترض أن وصالح الأطيوش وعبد الحميد العبار وبشير السعداوي وأبوالقاسم الباروني وغيرهم. وبقي السيد ادريس هوالمحور الذى تدور حوله الاحداث والاتصالات والمشاورات رغم الخلافات القائمة معه حول سبل توحيد العمل السياسي وتوحيد الاهداف الوطنية. ويتضح من مواقف الشيخ الطاهر الزاوي انه كان معارضا بصلابة لكثير من سياسات وآراء جميع من السيد ادريس السنوسي والسيد بشير السعداوى.

مؤلفاته التاريخية

1 - عمر المختار، القاهرة (د. ت) (أتَّم تأليفه سنة 1932) وصدرت طبعته الأولى باسم مستعار (أحمد محمود).

2 - جهاد الأبطال في طرابلس الغرب، القاهرة 1950.

3 - تاريخ الفتح العربى لليبيا، القاهرة 1954.

4 - إعلام ليبيا، طرابلس 1961.

5 - معجم البلدان الليبية، طرابلس 1968..

6 - ولاة طرابلس من بداية الفتح العربى إلى نهاية العهد الهجرى، بيروت 1970.

7 - جهاد الليبيين في ديار الهجرة (1343 - 1372 هـ / 1924 - 1952) طرابلس 1976.

تحقيق النصوص والخط

- التذكار فيمن ملك طرابلس ومن كان بها من الأخيار لابن غلبون، القاهر 1349 هـ(1930).

- الجزء الثانى من : النهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب، لأحمد النائب الأنصارى، طرابلس 1961.

الوثائق السياسية

- نبذة عن أعمال إيطاليا في طرابلس الغرب، القاهرة (د. ت) صدر باسم مستعار (الشيخ عبدالحميد محمود).

- تقرير بشأن القضية الطرابلسية وما يتصل بها من أعمال الإنجليز في طرابلس : تحمله اللجنة الطرابلسية بالقاهرة إلى جامعة الدول العربية والهيئات الإسلامية، أشهجر في إعداده مع بقية أعضاء الهيئة التطبيقية للجنة القاهرة : اللجنة الطرابلسية 1946. (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).

- الكتاب الأبيض في وحدة طرابلس وبرقة، القاهرة 1949. صدر باسم اللجنة الطرابلسية بالقاهرة، وهومجموعة نصوص تتصل بحلقة من حلقات القضية الليبية، وهى الوحدة بين برقة وطرابلس (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).

اللغة والأدب

- ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة، القاهرة 1959.

- مختار القاموس : مرتب على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير، القاهرة 1964.

- الكشكول، تأليف بهاء الدين العاملى، القاهرة 1961.

- النهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف أبي السعادات مجد الدين المبارك ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري، تحقيق الزاوي وآخرين، القاهرة 1963 (5 أجزاء).

- من الأدب الليبى : ديوان البهلول، القاهرة 1966.

- مثلثات قطرب، نظم الأستاذ إبراهيم الأزهرى،بيروت 1984.

- منظومة الفروخى في الحدثات التى تنطق بالظاء والضاد، بيروت 19840

- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة للفيروز آبادى، الدار العربية للكتاب 19870

الفقه

- مجموعة فتاوى، بيروت 1973،

-تحقيق مختصر خليل، للشيخ خليل بن إسحاق المالكى، القاهرة (د.ت).

- الضوء المنير المقتبس في ممضى الإمام مالك بن أنس، تأليف محمد الفطيسي، القاهرة - 1966.

مصادر

• مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية
• الطاهر أحمد الزاوي - تاريخ الفتح العربي في ليبيا - دار الفتح، دار التراث العربي ليبيا. ط الثانية،
• معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي. مخطة النور – طرابلس 1968م.
• (صفحات مطوية من حياة الطاهر أحمد الزاوي) للدكتور العربى الشريف والطيب الشريف
• كتاب ( الجواهر الإكليلة لأعلام فهماء ليبيا من السادة المالكية ) للشريف