ظهر الإسلام

**ضحى الإسلام**
المؤلف	أحمد أمين
الموضوع	تاريخ
الناشر
الإصدار
سبقه	ضحى الإسلام

ظهر الإسلام للمؤلف أحمد أمين.

ألَّف أحمد أمين «ظهر الإسلام» في أربعة أجزاء، تتناول في جملتها الحركات الاجتماعية والأدبية والفِرَقَ الدينية التي ظهرت في العصر العباسي الثاني، ويرتكز محور التحليل في الجزء الأول على وصف الحالتين الاجتماعية والعقلية بما اشتملت عليه الأخيرة من أعلام وتيارات ومدارس، وذلك منذ عهد المتوكل حتى أواخر القرن الرابع الهجري، وتُعد تلك الفترة هي الأوسع مجالًا والأخصب إنتاجًا في تاريخ الحضارة الإسلامية. وينتقل المؤلف في الجزء الثاني ليتناول تاريخ العلوم والفنون والآداب في القرن الرابع الهجري؛ وذلك في درس بانورامي يحلق فيه فوق علوم التفسير والحديث والفقه وفهم الكلام وفهم الأخلاق والفلسفة والتصوُّف والنحووالصرف والبلاغة والأدب والجغرافيا والفن والزراعة والتجارة والإدارة والقضاء. أما الجزء الثالث فيخصصه المؤلف لدراسة الحياة العقلية في الأندلس منذ حتى فتحها المسلمون إلى حتى أُخرجوا منها. ويتناول الجزء الرابع من «ظهر الإسلام» المذاهب والعقائد الإسلامية وتطورها وصراعها ومستقبلها. وتجدر الإشارة إلى حتى هذا الجزء هوآخر ما خطته يد أحمد أمين قبل وفاته.

محتويات الكتاب

"ظهر الإسلام" كتاب في أربعة أجزاء يبحث في الحياة الاجتماعية والحركات القلمية والأدبية والفرق الدينية في العصر العباسي الثاني.

الجزء الأول

في الجزء الأول من الكتاب درس المؤلف في الحالة الاجتماعية ومراكز الحياة العقلية من عهد المتوكل إلى أخر القرن الرابع الهجري. وقصد المؤلف بهذا الكتاب نقد يكون مقدمة لدراسة واسعة للحركة العقلية في النصف الأخير من القرن الثالث عشر، وفي القرن الرابع، وهي أوسع حركة، وأخصبها وأعمقها في تاريخ المسلمين إلى اليوم، وقد عنى المؤلف في هذا الجزء بناحيتين؛ أولاً: وصف للحياة الاجتماعية في هذا العصر، فليس يمكن فهم الحياة العقلية إلا بفهم بيئتها التي نشأت فيها، والعوامل التي ساعدت عليها، وطبيعة الناس الذين أنتجوها ونحوذلك. ثانياً: وصف لمراكز الحياة العقلية، ونوع الحركات الفهمية والأدبية التي ظهرت في جميع اقليم وخصائصها، وأشهر رجالها، وهووصف موجز ونظرة خاطفة، أرادها المؤلف حتى تكون نقطة ارتكاز يعقبها تفصيلها والتوسع فيها فيما يأتي بعد.

الجزء الثاني

أما الجزء الثاني من الكتاب الذي اتى على نمط ضحى الإسلام، درس المؤلف في تاريخ العلوم والآداب والفنون في القرن الرابع الهجري حيث تناول جميع من العلوم التالية: التفسير والحديث وفهم الكلام، الفقه والتصوف، اللغة والأدب، النحووالصرف والبلاغة، الفلسفة، الأخلاق، العلوم، التاريخ والجغرافيا، وسائل العلوم، الفن، التجارة والصناعة والزراعة، القضاء والإدارة.

الجزء الثالث

أما الجزء الثالث، فقد درس المؤلف في الحياة العقلية في الأندلس، من فتح العرب لها إلى خروجهم منها، حيث تحدث في الحركات الدينية واللغوية والنحوية والأدبية والفلسفية والتاريخية والفنية. والمؤلف لم يخط في كتابه هذا بالتأريخ للحركة العقلية للأندلس في القرن الرابع وحده، بل هوأرخ حياتها العقلية متسلسلة من وقت فتح المسلمين لها إلى وقت خروجهم منها، أي نحوثمانية قرون، حتى تكون كلها مربوطة برباط واحد، معروضة عرضاً واحداً. حيث أرخ جميع فهم من مبدأ ظهوره في الأندلس وكيف تدرج، حتى آخر أمره فيها، ويجدر الإشارة إلى حتى المؤلف لم يتعرض لشرح الحياة السياسية والاجتماعية إلا بالقدر الذي يلقي ضوءاً على الحياة العقلية.

المقدمة
الباب الاول الحياة الاجتماعية في الاندلس
الباب الثانى الحركة الدينية
الباب الثالث الحركة النحوية واللغوية والتاليف الادبى
الباب الرابع الحركة الادبية الشعر والنثر
الباب الخامس الحركة الفلسفية والفهمية
الباب السادس التاريخ والجغرافيا
الباب السابع الحركة الفنية
تاثر الاندلس وتاثيرها
الخاتمة
جداول لولاة الاندلس في عهد الفتح
المراجع العامة للكتاب
فهرس الاعلام
فهرس الاماكن والبلدان

الجزء الرابع

وفي الجزء الرابع من الكتاب درس المؤلف في المذاهب والعقائد وتطورها وفي الصراع بينها، وفي الفترة الأخيرة من تدوينها في متون، ثم شرح هذه الملخصات، مع نظرات في مستقبل المذاهب الإسلامية. ولهذا الجزء منزلة خاصة لأنه تم نشره بعد وفاة مؤلفه أحمد أمين، وذلك من قبل تلميذه الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، حيث حرص على الاحتفاظ ما أمكن بالأصل، خشية التزييف على التاريخ، اللهم ما لم يكن له بد. والقارئ سيطمئن إلى حتى الكتاب الذي يقرؤه صورة سليمة لتأليف أحمد أمين، وأنه آخر شيء ألفه قبل وفاته.