أوراق العمر

"أوراق العمر"، مذكرات لويس عوض. انقر الصورة لمطالعة الكتاب كاملاً.

«أوراق العمر» (1986) سيرة د. لويس عوض الذاتية. وقد خط الجزء الأول: سنوات التكوين، إلا حتى سرطان المخ قتله قبل كتابة الجزء الثاني. وقد وُصِفت بأنها الأجرأ في أدب الاعترافات العربي، في حين رأى كثيرون حتى لويس عوض كان جريئاً في كشف سلبيات الآخرين، لا سلبياته هو، لكن السيرة في جميع الأحوال تكشف لنا عن سنوات التكوين التي شكلت مثقفاً وناقداً كبيراً مثل لويس عوض، الذي عاش في الخرطوم سنواته الخمس الأولى من حياته، وقد جعله هذا أشد المصريين إيماناً بالإخاء المصري-السوداني، ومن أشد نادىة وحدة وادي النيل قبل ثورة يوليو1952، وكان حزيناً حين قرر السودان الانفصال عن مصر في استفتاء 1955.

ظل لويس عوض على إيمانه بوحدة وادي النيل، حتى كان انفصال سوريا عن مصر، وعند ذلك عدل موقفه من جميع أنواع الوحدة، وأصبح يكتفي بأنواع من التقارب أقل مجازفة، لكنه حتى أوائل الستينات ظل يحلم بقيام كيان سياسي اقتصادي كونفدرالي اسمه «اتحاد جمهوريات وادي النيل» لا يضم مصر والسودان فحسب، لكنه يضم إثيوبيا وأوغندا، وربما الصومال، وكانت المشكلة هي انقلاب يطيح بالإمبراطور هيلا سلاسي ويقيم جمهورية في إثيوبيا، وهوما وقع بالعمل.

ونقلاً عن أمه يذكر لويس عوض أنهم في السودان كانوا يدللونه باسم «حسن» وكما يقول: «من أقوال أمي استخلصت حتى أسرتنا أنشأت صداقات حميمة مع عديد من الأسر المسلمة المصرية في السودان، وكان أكثر أصدقاء أبي من زملائه الموظفين في حكومة السودان، زملاء العمل، وزملاء السمر، الرجال يخالطون الرجال، والنساء يخالطن النساء، والأطفال يلعبون مع الأطفال، وفي الأيام المحددة أسبوعياً للتزاور لم تكن هناك حواجز بين قبطي ومسلم، هذا هوالجوالذي نشأت فيه، سواء في الخرطوم أوالمنيا، أوبطبيعة الحال في قريتنا شارونة».

وتحت عنوان «فولكلور العائلة» يخط لويس عوض عدة حقائق، منها حتى اسمه في شهادة ميلاده هو«لويز» وهوالاسم المؤنث، بدلاً من «لويس» ، وكما يقول فإن «انطباعي العام أننا أسرة مفككة، لكني لا أستطيع حتى أحكم إذا كان تفككنا يضاهي أويزيد، أويقل عن تفكك أكثر الأسر المصرية، أوفلنقل الأسر القبطية، لأن اختلاف قوانين الأحوال الشخصية واختلاف الثقافة الدينية قد خلق أنماطاً أخرى للأسر المسلمة».

يرسم لويس عوض عدة بورتريهات لأفراد أسرته، ومنهم أخته «مرجريت» التي يصفها بالعبيطة، التي تنقلت من العيش في كنف أخ إلى آخر، حتى أودعها لويس عوض في أحد الملاجئ بمصر الجديدة، وكان قاسياً في حديثه عن شقيقه رمسيس عوض الذي كما يقول: «أصاب بعض الشهرة بين المثقفين المصريين بوصفه باحثاً جاداً في الأدب وتاريخه» ويصفه بأن «ذكاءه فوق المتوسط، ولكن لا حدة فيه ولا إبداع، وقد عوضه دأبه في العمل عن نقص في الإبداع» ويقول أيضا: «يبدوأنه كان في مطلع شبابه يحمل لي بعض الإعجاب، لأنه كان يترسم خطاي في كثير من الأمور، في اختياره لتخصصه وفي تخليه عن الاسم الثلاثي والاكتفاء باسم «رمسيس عوض» وفي رغبته في حتى ينبتر للبحث الأكاديمي وأن يفهم في الجامعة، بل وفي تقليد خطي».

كان لويس عوض قاسياً على شقيقه وهويخط عنه: «بعد حتى خرج رمسيس عوض من قسقطة الجامعات الأكاديمية، وبدأ يخاطب القراء، أي منذ الستينات أحس بأنه يغار مني في سريرته، ويحسن إخفاء هذه الغيرة تحت قناع هدوئه، كان يغار مني لشعوره بأنه مهما حاول فلن يصيب ربع ما أصبته من تأثير في المثقفين وفي الرأي العام، سواء بالقبول أوالرفض، ليس في مصر وحدها، لكن على مستوى العالم العربي، بل بين مثقفي أوروبا وأمريكا المهتمين بالعالم العربي، لكنه كرجل عاقل كان دائما يحاول حتى يضبط هذه الغيرة، لأنه يفهم - بغض النظر عن اختلاف المواهب ودرجات الفهم - حتى هذا التأثير الإيجابي أوالسلبي القوي لا يكتسب إلا بالنضال والتضحيات، ولا يمكن حتى يحصله أحد وهويمشي مثله دائماً بحذاء الحائط، ويخشى المجازفات أوبطش الأعداء». بدأ الصدام الكبير بين الأب والابن حين أصرّ والد لويس عوض على حتى يلتحق ابنه بكلية الحقوق، في حين حتى الابن كان يريد حتى يتقدم بأوراقه للدراسة بكلية الآداب، وقرر حتى يجرب حظه في الحياة دون حتى يعتمد على أحد، فسافر إلى القاهرة وفي جيبه خمسة جنيهات كانت كافية للإنفاق عليه لمدة شهرين، وأخذ يبحث عن عمل في إحدى الصحف، ويمضى إلى صالون العقاد في بيته، كان مستمعاً جيداً لا يشارك برأي أوكلام، وهويقول: «رغم كثرة اعتراضاتي على العقاد فيما بعد، لا أذكر أنني هاجمته في شيء مما خطته، وفاء مني للرجل الذي بلور إحساسي الوطني وعقيدتي الديمقراطية».

يتحدث لويس عوض عن ثلاثة أساتذة أثّروا في تكوينه الثقافي: العقاد، طه حسين، سلامة موسى. وكما يرى: «وبقدر ما وجدت طه حسين مهيباً وعباس العقاد شامخاً وجدت سلامة موسى متواضعاً، كان غزير الفهم في غير تكلف، كانت أكثر قراءاتي تحت إشرافه بالإنجليزية وكانت هناك أشياء لا يستطيع سلامة موسى حتى يفهمني إياها، كالأدب العربي القديم، وكانت له آراؤه في الأدب العربي المعاصر، وفي أنداده من الأدباء والمفكرين، لكنها كانت عندي مجرد وجهات نظر لا تقيدني في شيء».

ظل لويس عوض يحفظ للعقاد مكانته وأستاذيته حتى وقع ما جعله يراجع بعض أفكاره عنه، فحين قررت الجامعة إيفاده في بعثة إلى كامبردج للبحث في الأدب الإنجليزي قرر حتى يزور العقاد، ليطلعه على هذا التطور في حياته، فنطق للعقاد إذا الموضوع الذي قبلت جامعة كمبردج تسجيله لدرجة الدكتوراه هو«تنطقيد التعبير الشعري في الأدبين الإنجليزي والفرنسي» وإذا بالعقاد ينفجر في سيل من السخرية المريرة التي سببت لعوض ألماً شديداً، نطق: «لماذا تضيّعون الوقت في هذه الموضوعات المنعزلة عن الحياة،يا ترى؟ لما لا تخط رسالة في موضوع نداء الباعة في الشارع،يا ترى؟ إذا نداء الباعة فيه دلالات تعهد منها خصائص جميع أمة، يجب حتى تكون الأبحاث الجامعية أقرب إلى الحياة الواقعية».