عبد العزيز بن باز
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الاسم الكامل | عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز | |||
| الميلاد |
12 ذوالحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1910
|
|||
| الوفاة |
27 محرم 1420 هـ - 13 مايو1999 (العمر: 88 عاماً)
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | المملكة العربية السعودية | |||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | الإسلام | |||
| الممضى الفقهي | حنبلي | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| الحقبة | 1330 هـ - 1910 / 1420 هـ - 1999 | |||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | الفقه | |||
| موظف في | ||||
| سبب الشهرة | تعظيم الدليل، متابعة نهج السلف | |||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ |
محمد بن عبد الوهاب محمد إبراهيم آل شيخ |
|||
| أثر في |
صالح الفوزان محمد بن صالح بن عثيمين عبد الله بن جبرين عبد الرحمن البراك |
|||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | المسقط الرسمي | |||
| IMDB | ||||
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (12 ذوالحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1910 / 27 محرم 1420 هـ - 13 مايو1999)، قاض وفقيه سعودي، ولد في الرياض لأسرة فهم، وتلقى علومه من مشايخ وفهماء بلدته، شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ عام 1413 هـ الموافق 1992 حتى وفاته، بالإضافة لرئاسة هيئة كبار الفهماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث الفهمية والإفتاء، ورأس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي، وشغل مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لخمس سنوات، حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 هـ الموافق 1982.
بلغت مؤلفات ابن باز أكثر من 41 كتابًا، ضمت على الكثير من العلوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والكثير من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا، هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة.
يعد ابن باز أحد كبار فهماء السنة في عصره، وحظى بإكبار وإجلال جميع مشائخ عصره في أراتى العالم الإسلامي، أما فهماء السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هومجدد هذا القرن»، ويقول عبدالرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير فهماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا الفهماء الأولين القدامى في فهمه وأخلاقه ونشاطه»، ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هوإمام أهل السنة في زمانه».
مولده ونشأته
يعود نسب ابن باز إلى أسرة آل باز، فهوعبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، يقول القاضي سليمان بن حمدان: «أن أصلهم من المدينة المنورة، وأن أحد أجدادهم انتقل منها إلى الدرعية، ثم انتقلوا منها إلى حوطة بني تميم»، ولد ابن باز في الرياض في يوم 12 ذوالحجة 1330 هـ الموافق 22 نوفمبر 1912، من أسرة فهمية ينتمي إليها مجموعة من الفهماء والقضاة، وقد كان مبصرًا في أول حياته وأصابه السقم سنة 1346 هـ وعمره آنذاك ستة عشر عامًا، فضعف بصره إلى حتى فقده في مستهل شهر محرم من سنة 1350 هـ، وعمره حينذاك عشرون سنة، يقول ابن باز: «ثم أصابني السقم في عيني سنة 1346 هـ، فضعف بصري بسبب ذلك، ثم مضى بالكلية في مستهل محرم من عام 1350 هـ، والحمد لله على ذلك».
توفي والد ابن باز وهوصغير حيث أنه لا يذكر والده، أما والدته فقد توفيت وعمره خمس وعشرون سنة، وقد كان في صباه ضعيف البنية، ولم يستطع المشي إلا بعد حتى بلغ الثالثة من عمره، وقد أجاد الكتابة والقراءة في صباه قبل حتى يمضى بصره، يقول ابن باز: «أنا أقرأ وأخط قبل حتى يمضى بصري، ولي تعليقات على بعض الخط التي قرأتها على المشايخ مثل الآجرومية في النحو، وغيرها».
تعليمه
نشأ ابن باز في بيئة فهم شرعي، إذ كانت الرياض في ذلك الوقت بلدة فهم، يسكن فيها عدد كبير من كبار الفهماء وأئمة الدين، فبدأ بدراسة وحفظ القران الكريم كما هي عادة فهماء السلف، فحفظ القران قبل حتى يتم فترة البلوغ، ثم بدأ بعدها بطلب الفهم الشرعي على يد فهماء بلدته الرياض، يقول ابن باز:«وقد بدأت الدراسة من الصغر، فحفظت القران الكريم قبل البلوغ على يد الشيخ عبد الله بن مفيرج، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من فهماء الرياض، ومن أعلامهم: الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، والشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض، الشيخ حمد بن فارس وكيل بيت المال بالرياض، الشيخ سعد وقاص البخاري، أخذت منه فهم التجويد عام 1355، الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف، وقد لزمت حلقاته صباحًا ومساءً، وحضرت جميع ما يقرأ عليه، ثم قرأت عليه جميع المواد التي درستها في الحديث والعقيدة، والفقه والنحووالفرائض، وقرأت عليه شيئًا كثيرًا من التفسير والتاريخ والسيرة النبوية، نحوًا من عشر سنوات، وتلقيت عنه جميع العلوم الشرعية ابتداءً من سنة 1347 هـ حتى سنة 1357 هـ، حيث رشحت للقضاء من قبل سماحته».
أعماله
أول عمل تولاه ابن باز هوالقضاء، حيث عين قاضيًا في بلدة الدلم، من عام 1357 هـ حتى عام 1371 هـ، وفي هذه الفترة عمل أيضًا إمامًا وخطيبًا لمسجد عمه الشيخ عبد الله المعروف بمسجد الشيخ، كما كان يقوم بالتدريس فيه حتى قبيل وفاته، وقد تتلمذ على يديه عدد من الفهماء والقضاة منهم: راشد بن صالح بن خنين وعبد الله بن حسن بن قعود ومحمد بن صالح بن عثيمين وعبد الله بن جبرين وعبد الله بن عبد المحسن الهجري وصالح بن عبد الرحمن الأطرم وصالح الفوزان أعضاء هيئة كبار الفهماء، والقاضي عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل، والقاضي سعيد بن عبد الله بن عياش، وعبد الرحمن البراك، وعبد العزيز الراجحي وغيرهم الكثير، وفي عام 1371 هـ انتقل للتدريس في المعهد الفهمي في الرياض، ثم انتقل إلى كلية الشريعة واستمر فيها حتى عام 1381 هـ، وكان في هذه الفترة يؤم المصلين في جامع الإمام هجري بن عبد الله في الرياض، ويقوم بإلقاء الدروس في المسجد.
وفي عام 1381 هـ انتقل ابن باز إلى المدينة النبوية، ليعمل نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان في المدينة المنورة يلقي الدروس في المسجد النبوي الشريف بين المغرب والعشاء عدا ليلة الثلاثاء، وفي عام 1390 هـ صدر الأمر الملكي بتعيينة رئيسًا للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وفي شهر شوال من عام 1395 هـ انتقل ابن باز إلى الرياض وعين رئيسًا لإدارة البحوث الفهمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، وفي تلك الفترة تولى إمامة جامع الإمام هجري بن عبد الله، واستمر فيه حتى هدم الجامع، وبعدما أعيد بناؤه من حديث خط ابن باز لولاة الأمور مقترحًا عليهم حتى يعين عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ إمامًا للجامع، واستجيب لطلبه وعين آل الشيخ إمامًا للجامع، كما كان في الوقت نفسه رئيسًا لمجالس رابطة العالم الإسلامي، ورئيسًا للمجمع الفقهي الإسلامي، ورئيسًا للمجلس الأعلى العالمي للمساجد، وورئيسًا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وفي عام 1414 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه مفتيًا عامًا للمملكة العربية السعودية، ورئيسًا لهيئة كبار الفهماء، ورئيسًا للجنة الدائمة للبحوث الفهمية والإفتاء، ورئيساً لرابطة العالم الإسلامي، كما عمل ابن باز رئيسًا لدار الحديث الخيرية في مكة المكرمة التي تأسست عام 1352 هـ.
في عام 1369 هـ عرض ابن باز على الملك عبد العزيز فكرة إنشاء معهد فهمي في الرياض، فأمر الملك عبد العزيز بإنشاء معهد فهمي في مدينة الرياض، واسند ادارته لابن باز، وتم افتتاح المعهد عام 1370 هـ، وأسند ابن باز ادارة المعهد إلى عبد اللطيف بن إبراهيم، وفي عام 1373 هـ تم افتتاح كلية الشريعة في الرياض، فالتحق بها خريجوالمعهد الفهمي، وفي عام 1374 هـ تحصل ابن باز بصفته مديرًا للمعهد الفهمي على أمر ملكي يخوله افتتاح فروع للمعهد الفهمي في الرياض، وأمر ابن باز بافتتاح ستة معاهد فهمية في جميع من بريدة وشقراء والأحساء والمجمعة ومكة المكرمة وصامطة من أعمال جازان، ثم بدأت فروع المعهد بالانتشار حتى ضم جميع أراتى المملكة العربية السعودية.
رئاسة الجامعة الإسلامية
عُين ابن باز في عام 1381 هـ نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، واستمر نائبًا حتى عام 1390 هـ، ثم بعد ذلك تولى رئاسة الجامعة بعد وفاة رئيسها محمد بن إبراهيم آل الشيخ، من عام 1390 هـ حتى عام 1395 هـ، أخذ ابن باز في تلك الفترة في التوسع نحوامتداد الدعوة إلى خارج المملكة العربية السعودية، ولم يقف نشاط الجامعة الفهمي والعملي عند حدود الجامعة وحدها، بل امتد إلى مناطق كثيرة في العالم الإسلامي، فانتُدب المدرسون باسم الجامعة للتدريس في أكثر من مؤسسة فهمية، أومدرسة وجامعة أثرية، بخاصة في الهند وإفريقية وباكستان، بالإضافة للمتفوقين من خريجي الجامعة، الذين قدمهم إلى مجلس الدعوة الإسلامية بالرياض، من أجل انتدابهم لخدمة الدعوة في بلادهم وغير بلادهم.
مفتي السعودية
في عام 1395 هـ صدر أمر ملكي بتعيين ابن باز في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث الفهمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، وظل في هذا المنصب مدة ثمانية عشر عامًا، حتى عام 1413 هـ حيث صدر أمر ملكي بتعيينه في منصب مفتي عام المملكة السعودية بالإضافة إلى رئاسة هيئة كبار الفهماء، ورئاسة إدارة البحوث الفهمية والإفتاء، وظل في هذا المنصب مدة سبع سنوات، حتى وفاته في عام 1420 هـ.
وكان أبرز فتاوي ابن باز هي جواز الاستعانة بدول التحالف لتحرير الكويت في حرب الخليج الثانية، يقول ابن باز في فتواه: «وأما ما سقط من الحكومة السعودية من طلب الاستعانة من دول شتى للدفاع وحماية أقطار المسلمين لأن عدوهم لا يؤمن هجومه عليهم، كما هجم على دولة الكويت فهذا لا بأس به، وقد صدر من هيئة كبار الفهماء وأنا واحد منهم، بيان بذلك أذيع في الإذاعة ونشر في الصحف، وهذا لا ريب في جوازه، إذ لا بأس حتى يستعين المسلمون بغيرهم للدفاع عن بلاد المسلمين وحمايتهم وصد العدوان عنهم، وليس هذا من نصر الكفار على المسلمين الذي ذكره الفهماء في باب حكم المرتد، فذاك حتى ينصر المسلم الكافر على إخوانه المسلمين، فهذا هوالذي لا يجوز، أما حتى يستعين المسلم بكافر ليدفع شر كافر آخر أومسلم معتد، أويخشى عدوانه فهذا لا بأس به وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم استعان بدروع أخذها من صفوان بن أمية استعارها منه، وكان صفوان كافرًا في قتال له لثقيف يوم حنين، وكانت خزاعة مسلمها وكافرها مع النبي صلى الله عليه وسلم في قتاله لكفار قريش يوم الفتح، وصح عنه أنه نطق: إنكم تصالحون الروم صلحا آمنا ثم تقاتلون أنتم وهم عدوا من ورائكم فهذا معناه الاستعانة بهم على قتال العدوالذي من وراءنا، والمقصود حتى الدفاع عن المسلمين وعن بلادهم يجوز حتىقد يكون ذلك بقوة مسلمة، وبمساعدة من نصارى أوغيرهم عن طريق السلاح، وعن طريق الجيش الذي يعين المسلمين على صد العدوان عنهم، وعلى حماية بلادهم من شر أعدائهم ومكائدهم، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فأمرنا بأخذ الحذر من أعدائنا، ونطق عز وجل: مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ، إلى غير ذلك من يعتدي علينا ولوكان مسلمًا أوينتسب إلى الإسلام، فإذا خشي المسلمون عدوانه جاز لهم أيضا حتى يستعينوا بمن يستطيعون الاستعانة به لصد عدوان الكافر ولصد عدوان المعتدي وظلمه عن بلاد المسلمين وعن حرماتهم، والواجب على المسلمين التكاتف والتعاون على البر والتقوى ضد أعدائهم ، وإذا احتاجوا فيما بينهم لمن يساعدهم على عدوهم أوعلى من يريد الكيد لهم والعدوان عليهم ممن ينتسب للإسلام فإن لهم حتى يستعينوا بمن يعينهم على صد العدوان وحماية أوطان المسلمين وبلادهم كما تقدم».
رئاسة دار الحديث
أنشئت دار الحديث الخيرية في عام 1352 هـ، وكانت فكرة إنشائها قائمة على الرغبة في النهوض بعلوم الحديث، لذا فكرة جماعة من فهماء الحديث برئاسة عبد الظاهر أبوالسمح إمام المسجد الحرام آنذاك، في إنشاء دار الحديث الشريف وعلومه، فعرض الفكرة على الملك عبد العزيز الذي وافق على انشائها، وفي عام 1390 هـ ضم دار الحديث للجامعة الإسلامية، وبذلك أصبح عبد العزيز بن باز رئيسًا للمجلس الأعلى للدار، والذي واصل عمل أسلافه في تخريج طلاب العلوم الشرعية، وبالأخص الطلاب القادمين من أفريقيا وآسيا، وأمر في فترة رئاسته للدار بقبول خريجي دار الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من دون اجراء اختبار قبول لهم، ثم أضاف للدار وظيفة جديدة حيث أمر حتى تقوم الدار بتوزيع الصدقات على الفقراء والمساكين من رجال ونساء، وكانت الدار تعتمد على نفقات المحسنين، وقبل عشرة أعوام من وفاته، قام ابن باز بجمع خمسة عشر مليون مليون ريال من المحسنين تكلفت مباني قاعات الدراسة، والإدارة وسكن الطلاب، وأقيمت المباني في شارع أجياد لدار الحديث، ولما انتهت المباني أصبحت الدار مكتفية ماليًا لتيسير أمورها، ولما حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، ألقى حدثة في حفل الجائزة، وذكر فيها دار الحديث ونوه بدوره، وأعرب تبرعه بالجائزة التي فاز بها لدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وكان مقدار الجائزة ثلاثمئة ألف ريال سعودي.
نور على الدرب
نور على الدرب، هوبرنامج يومي يجيب فيه عدد كبير من الفهماء وأهل الفتوى على أسئلة المستمعين، يبث البرنامج على إذاعة القرآن الكريم من الرياض المملكة العربية السعودية، مكث عبد العزيز بن باز في برنامج نور على الدرب أكثر من 30 عامًا، وكان يبث البرنامج بعد صلاة العشاء من ليلة السبت أسبوعيًا، وقد بلغ مجموع فتاوي ابن باز في البرنامج 11.308 فتاوي، وقد جمعت هذه الفتاوى في أكثر من كتاب وإصدار، ومنها كتاب فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز تحقيق عبد الله بن محمد الطيار ومحمد بن موسى بن عبد الله الموسى، وكتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر.
مراسلة الحكام والرؤساء
رسالته لحافظ الأسد
أوفد ابن باز برقية باسمه عن المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، موجهه لحافظ الأسد الرئيس السوري الراحل، ونشرتها مجلة الاعتصام المصرية في يناير 1980، نطق فيها ابن باز:
| لقد هال المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية المنعقد بالمدينة المنورة، والذي يحضره ممثلون من فهماء المسلمين وقادة الفكر في العالم الإسلامي ما جرى ويجري في سوريا المسلمة، من إعدام وتعذيب وتنكيل بالمسلمين الذين يطالبون بتحكيم شريعة الله في المجتمع، وذلك تحت ستار حادثة حلب، التي نقلت وكالات الأنباء والصحف العربية والعالمية أنها تمّت بين أجنحة الحزب الداخلية، بسبب ما تشعر به أكثرية المواطنين من عنت وإرهاق وإهدار للقيم في جميع الميادين. على صعيد الممارسات اليومية، ونتيجة الاختلاف في نوع الانتماء والولاء الطائفي. والمفروض حتى يقضى على الأسباب الجذرية للفتنة، لا حتى يسار في تعميق تلك الأسباب. كما حتى الواجب حتى يشجع الشباب المخلصون لدينهم ولأمتهم، ويوقف ما يتخذ ضدهم وضد أسرهم من إجراءات منكرة، تفويتاً لفرصة الكيد اليهودي، وضمانًا لوحدة الصف، والإفادة من جميع الطاقات الخيرة في معركة المصير مع العدوالمتربص، وحرصاً على حتى تؤدي سورية المسلمة المعروفة بأصالتها دورها كاملًا غير منقوص في جهاد أعداء الإسلام. وقد بات هذا الأمر آكد وآكد بعد ما ارتكبته العصابات اليهودية الحاقدة وأعوانها صباح مساء في جنوب لبنان، لأغراض معروفة. إذا المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية يأسف أشد الأسف لما يجري في هذا البلد الغالي من سفك دماء الذين ينشدون ما واجب على جميع حكومة تؤمن بالله ورسوله، من تحكيم شرع الله تعالى، والعودة إلى ما كانت به عزيزة قوية مرهوبة الجانب، حين قامت للدنيا أسمى حضارة عهدها الإنسان. ويستغرب المجلس الأعلى أشد الاستغراب حتى تكون هذه الدعوة في بلد إسلامي عريق جرمًا يستوجب أهله الاعتنطق والإيذاء والقتل، دون حتى يسمح للمتهم بأدنى قدر من الحرية لجلاء الحقيقة. وإننا لنهيب بكم وبكل المسؤولين في جميع البلاد العربية والإسلامية حتى يجمعوا الصفوف على حدثة الله، وتطبيق شريعته، ويعدوا العدة، ويوحدوا القوى، في ظلال العقيدة الإسلامية، وحب الجهاد والاستشهاد، فذلك طريق النصر والفلاح. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يفهمون. |
رسالته لجمال عبد الناصر
لما أعدم جمال عبد الناصر سيد قطب منظّر الإخوان المسلمين في مصر، وذلك يوم 29 أغسطس 1966، وجه ابن باز رسالة إلى عبد الناصر نطق فيها:
| بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى الرئيس جمال عبد الناصر، السلام على من اتبع الهدى. يقول الله عز وجل (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا، فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا). والسلام. |
رسالته للحبيب بورقيبه
كان الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة قد ألقى حدثة في إحدى المناسبات، حول الثقافة الذاتية والوعي القومي، تضمن الطعن في القرآن الكريم والقول بأنه متناقض، فأوفد ابن باز رسالة:
| نشرت صحيفة الشهاب بعدد 23 ربيع الأول سنة 1394 هـ، حديثًا نسب إليكم غاية في الخطورة، يتضمن الطعن في القرآن الكريم بالتناقض، والاشتمال على الخرافات، والطعن في مقام الرسالة المحمدية العظيم، وقد أزعج ذلك المسلمين واستنكروه غاية الاستنكار، فإن كان ذلك صدر منكم فالواجب شرعا المبادرة إلى التوبة النصوح منه، وإعلانها بطرق الإعلان الرسمية، وإلا وجب إعلان بيان رسمي صريح بتكذيبه، واعتقاد خلافه كي يطمئن المسلمون، وتهدأ ثائرتهم، من هذه التصريحات الخطيرة، ونسأل الله تعالى حتى يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة، وللتوبة من جميع الآثام، سرها وجهرها، وأن يعز الإسلام وأهله وأوطانه إنه سميع مجيب. |
وفاته
في أواخر عام 1419 هـ أخذت حالة ابن باز الصحية في التدهور، حيث كان يعاني من آلام في المريء والقلب، ما استوجب عليه حتى يهجر حج عام 1419 هـ الذي كان عازمًا على أدائه، ووجه بأن يقوم نائبه عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مقامه بالحج، وكان يقول: «الله المستعان سبعة وأربعون سنة متتابعة لم أهجر الحج»، وفي أواخر شهر ذي الحجة أقام ابن باز في الطائف، وازداد عليه الألم، واستمر على ذلك حتى توفي في فجر يوم الخميس 27 محرم 1420 هـ الموافق 13 مايو1999، في مستشفى الملك فيصل بالطائف، ثم نقل إلى مستشفى القوات المسلحة في الهدا، وصلي عليه بعد صلاة الجمعة يوم 28 محرم في المسجد الحرام، جاء الصلاة عليه الملك فهد بن عبد العزيز ملك السعودية، وعبد الله بن عبد العزيز ولي العهد آنذاك، وسلطان بن عبد العزيز النائب الثاني، ثم دفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة، وقد صدر أمر ملكي بإقامة صلاة الغائب على ابن باز في جميع مساجد المملكة العربية السعودية بعد صلاة الجمعة.
مؤلفاته
هجر ابن باز أكثر من 41 مؤلفًا، اشتملت على مسآئل الفتاوى والفقة والعقيدة، أبرزها:
|
|
|
شخصيته وصفاته
عقيدته
يعد ابن باز أحد كبار أئمة أهل السنة والجماعة في عصره، وتتمثل عقيدته فيما اعتقده السلف الصالح من تتبع السنن والبعد عن أهل البدع والتحريف، وقد بيَّن ابن باز عقيدته السلفية في كثير من خطه ومؤلفاته، واتى في كتابه مجموع فتاوى ومنطقات متنوعة تحت عنوان العقيدة التي أدين الله بها: «عقيدتي التي أدين الله بها هي الإيمان بأن الله هوالإله المستحق للعبادة، وأنه فوق العرش قد استوى عليه، استواء يليق بجلالته وعظمته بلا كيف، وأؤمن بأنه سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلى، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، وهي توقيفية لا يجوز اثبات شيء منها إلا بنص من القران أومن السنة السليمة، وأؤمن بأن القران كلامه عز وجل وليس مخلوق، وأؤمن بكل ما أبلغ الله به ورسوله من الجنة والنار والحساب والجزاء».
أما فيما يخص بعلاقة المسلم بولي الأمر، فيرى ابن باز طاعة ولاة الأمر في جميع صغيرة وكبيرة، ويرى حتى الطاعة إنما تكون في المعروف، ويرى حتى الصبر على جور الأئمة وظلمهم أصل من الأصول المهمة التي جائت بها الشريعة الإسلامية، ويرى حتى ضياع هذا الأصل هوسبب الفتن والمحن، ومنهجه في التعامل مع ولاة الأمر نصحهم سرًا فيما صدر منهم من منكرات، والأخذ بيدهم إلى الحق وتبصيرهم، مع التحذير العام للمنكر دون تخصيص أوتشهير بالأسماء، لأن في ذلك تأليب للعامة، ويرى حتى النصح علنًا ليس من منهج السلف، لأنه يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويرى النادىء لولاة الأمر بالتوفيق والسداد، والاكثار منه.
ويرى ابن باز حتى الطائفين بالقبور بقصد عبادة الله كما يطوف بالكعبة حتى ذلك لا يجوز ويرى حتى هذا يعتبر مبتدعًا لا كافرًا، ويرى أنه لا إيمان لمن افترض حتى أحكام الناس وآراءهم خير من حكم الله ورسوله أومماثلة أوتشابهه، أوأجاز حتى يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية، وإن كان معتقدًا بأن أحكام الله خير وأكمل وأعدل، ويرى حتى الاحتفال بمولد النبي وليلة الإسراء والمعراج لا يجوز.
صفته الشكلية
كان ابن باز معتدل البنية، ليس بالطويل البائن، ولا القصير جدًا، بل كان عوان بين ذلك، مستدير الوجه حنطي اللون، أقنى الأنف، لحيته قليله على العارضين، كثة تحت الذقن، كانت سوداء يغلبها بعض البياض، ولما كثر بياضها صبغها بالحناء، وكان عريض الصدر، بعيد مابين المنكبين، ويمتاز بالتوسط في جسمه، فهوليس بضخم الكفين ولا القدمين.
أما هيئته الخارجية ولباسه، فكان ابن باز حسن الهيئة لا يتكلف في ملبسه أبدًا، ويحرص دائمًا على لبس البياض في ثيابه، ويحب ارتداء الثياب الواسعة والفضفاضة، وثيابه كانت تصل إلى أنصاف ساقيه، ويزين ثيابه بمشلح وعبائه عودية اللون.
أسرته
لابن باز ثمانية أبناء، أربعة من الرجال، وأربعة من النساء، أكبر أبنائه عبد الله وبه يكنى، ثم عبد الرحمن وكلاهما يعملان في التجارة وما يتعلق بها، والثالث أحمد وهومعيد في كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود، وقد كان مرافقًا لوالده في السفر والحضر، أما الرابع فاسمه خالد، وقد سُئل ابن باز عن أحب أبنائه فنطق: «كلهم بمنزلة سواء عندي، لا أقدم أحدًا على أحد».
المراجع
- ويكيبيديا العربية
- ^ رواد العمل الخيري المركز الدولي للأبحاث والدراسات مداد اطلع عليه فيتسعة أغسطس 2015
- ^ الإمام عبد العزيز بن باز الإخوان المسلمين اطلع عليه فيتسعة أغسطس 2015
- ^ ترجمة سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله صيد الفوائد اطلع عليه فيتسعة أغسطس 2015
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 25
- ^ نسيم الحجاز في سيرة الإمام عبد العزيز بن باز، سلمان العودة صفحة 15
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 28
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 31
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 29
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 98
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 41
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 42
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 99
- ^ رؤساء الجامعة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة اطلع عليه فيخمسة أغسطس 2015
- ^ السيرة الذاتية لـ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله شبكة الشفاء الإسلامية نشر في يونيو2009
- ^ كتاب مجموع فتاوى ومنطقات ابن باز الموسوعة الكاملة اطلع عليه فيخمسة أغسطس 2015
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 362 - 369
- ^ نور على الدرب لابن باز بيت الإسلام اطلع عليه فيثمانية أغسطس 2015
- ^ فتاوى نور على الدرب الصوتية الأندلس اطلع عليه فيثمانية أغسطس 2015
- ^ فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز المخطة الكاملة اطلع عليه فيثمانية أغسطس 2015
- ^ فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر المخطة الكاملة اطلع عليه فيثمانية أغسطس 2015
- ^ رسالة الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله إلى حافظ الأسد نور سوريا نشر في 28 يناير 1980
- ^ سالة الشيخ بن باز الى الرئيس السوري حافظ الاسد شبكة الرد الإلكترونية اطلع عليها فيستة أغسطس 2015
- ^ كتاب دروس للشيخ عائض القرني الموسوعة الكاملة اطلع عليه فيستة أغسطس 2015
- ^ حكم الإسلام فيمن زعم حتى القرآن متناقض أومشتمل على بعض الخرافات المسقط الرسمي لعبد العزيز بن باز اطلع عليه فيستة أغسطس
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 562
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 578
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 575
- ^ جوانب من سيرة ابن باز، محمد بن ابراهيم الحمد صفحة 584
- ^ ابن باز المخطة الكاملة اطلع عليه فيثمانية أغسطس 2015
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 467
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 491
- ^ كتاب الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز وتأثيره الفكري على العالم الإسلامي جامعة أم القرى اطلع عليه فيتسعة أغسطس 2015
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 37
- ^ الإنجاز في ترجمة الإمام عبدالعزيز بن باز، عبد الرحمن بن يوسف الرحمة صفحة 34
وصلات خارجية
- المسقط الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
- جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز على يوتيوب
- أيام مع سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز
- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 1/2
- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 2/2
| سبقه {{{before |
{{{title | تبعه {{{after |
| سبقه {{{before |
{{{title | تبعه {{{after |
| سبقه {{{before |
{{{title | تبعه {{{after |
| سبقه {{{before |
{{{title | تبعه {{{after |
نطقب:جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام نطقب:فهماء العرب والمسلمين المعاصرون نطقب:أعلام الحنابلة
خطأ لوا في وحدة:Authority_control على السطر 346: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).
