شهدي عطية الشافعي (و. 1911 - ت. 15 يونيو1960)، هومنظر وناشط شيوعي مصري. كان شهدي أحد المؤثرين في مسار الحركة الوطنية في أربعينيات القرن العشرين في مصر، وتوفى بعد تعذيب وحشي في معتقل أوردي ليمان أبوزعبل في أعقاب محاكمته في قضية شيوعية كان هوالمتهم الأول فيها وأحدث مقتله ردود عمل على المستوى الدولي، وكان قد أشرف عام 1946 على تأسيس اللجنة الوطنية للطلبة والعمال في مصر.

حياته

وُلد شهدي في مدينة الإسكندرية، مصر عام 1911. تفهم شهدي في كلية الآداب جامعة القاهرة قسم اللغة الإنگليزية، وكان له نشاطأً في الحركة الطلابية بالجامعة. بعد تخرجه عمل مدرساً في مدرسة ثانوية، ثم حصل على منحة للدراسة في المملكة المتحدة وعاد إلى مصر عام 1942 حاصلاً على ماجستير الفنون من كلية إكستر. بعد عودته لمصر عُين في وزارة التعليم مفتشاً للغة الإنگليزية. وكان أول مصري يتم تعيينه مفتشاً للغة الإنگليزية بالمدارس المصرية.

العمل السياسي

انضم إلي تنظيم إسكرا الشيوعي في هذه الفترة وأصبح أحد المصريين الإثنين الذين وصلا إلي عضوية اللجنة المركزية للتنظيم، وتولي مسؤلية "دار الأبحاث الفهمية" المنبر الثقافي لتنظيم إسكرا الذي استقطب أعداداً كبيرة من المثقفين المصريين الشبان للحركة الشيوعية. وخط شهدي عطية بالتعاون مع محمد عبد المعبود الجبيلي وثيقة "أهدافنا الوطنية" التي نشرت عام 1945، كما ساهم في تأسيس اللجنة الوطنية للطلبة والعمال التي قادت مظاهرات فبراير مارس 1946 ضد مفاوضات حكومة الأقلية المصرية مع الإنگليز.

عندما اندمجت إسكرا مع الحركة المصرية للتحرر الوطني (حدتو) لتشكيل الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني (حدتو) تولي شهدي عطية رئاسة تحرير صحيفتها "الجماهير" كما أصبح عضوا في اللجنة المركزية لحدتو.

اصطدم مباشرة بهنري كورييل بسبب دعوة الأخير الي وحدة جميع القوى الوطنية والتقدمية في جبهة واحدة، ونشر الكثير من الموضوعات في صحيفة الجماهير داعياً إلي تأسيس حزب شيوعي مصري ثوري يمثل الطبقة العاملة. رفضت اللجنة المركزية مناقشة تقريره الثوري فانقسم على حدتووشكل "حدتو-التيار الثوري". لم يحظ تياره إلا بأييد محدود وعاد للانضمام الي حدتوعام 1955. صدر ضده حكم بالسجن لمدة سبع سنوات وعندما خرج من المعتقل كانت الحركة الشيوعية المصرية تقابل موجة أخرى من القمع على يد النظام الناصري الذي استولى على الحكم عام 1952.

وبالرغم من تشدده الثوري أصبح شهدي عطية أحد المؤيدين المتحمسين للضباط الأحرار واعتبر انقلابهم حركة تقدمية معادية للإمبريالية، وعرض آراءه هذه في كتابه "أمريكا والشرق الأوسط" الذي صدر أثناء المقاومة الناصرية لحلف بغداد عام 1955. وبسبب آرائه المتعاطفة مع النظام نشرت الكثير من منطقاته في جريدة المساء الحكومية.

عقب تأميم قناة السويس والأزمة السياسية التي نجمت عنها حرب 1956، خط مؤلفه الشهير "تطور الحركة الوطنية المصرية 1882 – 1956" والذي يعتبر من أبرز القراءات الوطنية الماركسية عن تاريخ مصر. كما نشر عدداً من القصص القصيرة "مجموعة حارة أم الحسيني" مسلسة في جريدة المساء.

اعتنطقه

تدهورت علاقات الشيوعيين بالنظام الناصري بسبب معارضة الشيوعيين العراقيين والسوريين للوحدة المصرية السورية بقيادة عبد الناصر في فبراير 1958. اعتقل شهدي عطية مرة أخرى في يناير 1959 مع مئات من الشيوعيين لكنه ظل يدافع عن الإصلاحات الداخلية التي أنجزها النظام الناصري ومواقفه غير المنحازة في السياسة الدولية وأكد خلال محاكمته في مارس 1960 حتى على جميع وطني مصري حقيقي حتى يساند النظام الناصري ويؤيده.

حدتووامتدادتها المتباينة عبر التاريخ المصري كانت التنظيم الاشتراكي والشيوعي الرائد في الحركة العمالية والثقافية المصرية. ضمت الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) ضمن من ضمت صلاح جاهين، يوسف إدريس، فؤاد حداد، خالد محي الدين. زكي مراد إبراهيم، عبده العنتبلي، كمال عبد الحليم واحمد الرفاعي وكذلك البطل الأسطوري لليلة 23 يوليوالضابط الشجاع يوسف صديق الذي اقتحم قياده أركان الجيش المصري فاتحا الطريق أمام ثورة 23 يوليو.

كان شهدي عطيه أحد ابرز كتاب جريدة الجماهير أبرز الصحف الاشتراكية في الأربعينات وخط فيها منطقه الشهير "الشعب يريد حزباً من نوع جديد" في اشارة مبطنة للتنظيم حدتو. تم القاء القبض علية في عام 1948، وحكم عليه بالأشغال الشاقة لمدةثمانية سنوات، وقيد بالأغلال وفي قفص المحكمة هاتفاً بحياة الشعب المصري وحريته وكانت محاكمته وشجاعته مصدر الهام للعديد من رفاقه.

في عام 1959 حوكم أمام محكمة عسكرية في قضية شيوعية وكان معة 47 من رفاقه في قضية عهدت بقضيه ال48. تم نقلهم من سجن الحضرة بالإسكندرية ألي معتقل أبى زعبل وهناك تعرض ال48 معتقلاً إلي التعذيب عرايا والسحل بالخيل والتعذيب الشديد المنظم. اغتال شهدي أثناء هذا العمل المنظم.

ووفق ما يذكر أحد شهود الحادث - السيد يوسف - يقول إنه بعد حتى تم استنادىء مجموعة من المعتقلين كان شهدي من بينهم بادره المأمور حسن منير عندما رآه قائلا: إنت بقى شهدي عطية،يا ترى؟ عمللي فهم،يا ترى؟ أنت شيوعي يا وله،يا ترى؟ قول: أنا مرة!

فنطق شهدي: عيب أسلوبك هذا، فأنت تسئ للنظام بهذا التصرف، ونحن قوى وطنية ليست ضد الحكومة، وحتى لوكنا ضد الحكومة، فليس من حقك حتى تسلك هذا السلوك الوحشي فنحن أصحاب رأي». وهنا تسلمه اليوزباشي عبد اللطيف رشدي، بعد حتى أنهكوه بالضرب والإغراق في مياه ترعة قريبة وتمزيق ملابسه حتى أصبح عارياً تماماً، وسأله رشدي والضرب مستمر:

• اسمك ايه يا ولد؟!.
• فيرد شهدي: أنا مش ولد!
• اسمك أيه؟
• شهدي عطية.
• أحمل صوتك!

فلم يحمل صوته، وكرره بالنبرة نفسها، وهنا عاد السؤال مرة أخرى:

• اسمك ايه؟
• أجاب شهدي: إنت عارف أنا مين.
• إنت شيوعي؟

وليبدأ بعد ذلك فاصل من التعذيب تم خلاله دفع شهدي ليلف حول العنابر، ثم سمع الحضور صوت جسم يرتطم بالأرض، فنطق أحد الجنود لزميله: شيله! فنطق: لا شيله أنت. فين التومرجي، جاء الأخير، وراح يخبط على جسمه قائلا: «قوم يا وله.. خليك جدع يا وله!» ولما لم يجد استجابة راح يؤكد: «يظهر أنه خلص خلاص!» ولم يجد طبيب الليمان إزاء ذلك سوى حتى يخط في تقريره حتى الوفاة اتىت نتيجة هبوط في القلب.

تناقلت وكالات الأنباء الخبر، وكان عبد الناصر وقتها في بلغراد، ونادىه تيتولحضور مؤتمر شيوعي، ووقف مندوب يوغسلافي وسط الجلسة المهيبة، ووجه التحية إلى ذكري الشهيد الذي اغتال في مصر بسبب التعذيب. وتعرض عبد الناصر لسؤال من أحد الصحافيين عن الأمر فنطق: «لم نقتل أحداً، ومن يخرج على النظام يقدم للقضاء العادل»، ولكنه أبرق لوزارة الداخلية في القاهرة بإجراء تحقيق عاجل في الحادث ووقف التعذيب وترحيل المعتقلين إلى مكان أكثر أمنا.

لقد ألقت هذه التجربة بتأثيرها الكبير على خلق الله، حيث كشفت له عن بشاعة القهر وما يؤدي اليه من إهدار للكرامة الإنسانية، وفهمته النظر إلى الإنسان ككل متكامل مؤلف من نقاط قوة ونقاط ضعف واحتل هذا الموضوع مكان الصدارة في تفكيره بعد ذلك فيما أعقب ذلك من أحداث.

وفي هذا الخصوص، يشير إلى حتى التعذيب لم يتوقف بعد مصرع شهدي عطية في أبي زعبل وإنما اتخذ شكلا جديدا على يد اختصاصيين تدربوا في الولايات المتحدة، فقد تلقى البعض خطابات من أهاليهم تطالبهم بالخروج وسماع الكلام» وهددت زوجات بطلب الطلاق وخطت طفلة إلى أبيهاأخرج من أجلي ومن أجل ماما.. نطقوا لي أنك لا ترغب حتى تخرج لأنك تكرهنا.. أنا أكرهك».

قصيدة شيوعى للشاعر الكبير كمال عبد الحليم مهداة إلى شهدى عطية

وفاته

بعد وفاة شهدى استطاع رفاقه تهريب خبر اغتياله للخارج نشر نعي عظيم في جريدة الأهرام خطاأ مما أدي إلي عزل الرقيب الذي لم يكن يهتم بما ينشر في صفحة الوفيات.

في جريدة الأهرام وكان الرئيس جمال عبد الناصر وقتها في يوغوسلاڤيا بدعوة من الرئيس تيتولحضور مؤتمر وفى الجلسة وقف مندوب يوغوسلاڤيا ووجهة التحية إلى ذكرى الشهيد الذي اغتال تحت التعذيب في مصر وطبعاً كانت صدمة لعبد الناصر وأبرق لمصر يطلب وقف التعذيب والتحقيق في الموضوع.^{[بحاجة لمصدر]}

ذكراه

بعد وفاته، نعاه الشاعر محمود توفيق، أحد كوادر تنظيم حدتو، والذي كان شهدي من مؤسسيه، بقصيدة في صحيفة الأهرام عدد 20 يونيو1960، وخط فيها:

كما كان الشاعر فؤاد حداد، رفيق نضال شهدي، معتقلا في أوردي ليمان أبوزعبل، وعند مقتل شهدي رثاه بقصيدة طويلة دون حتىقد يكون معه لا ورقة ولا قلم وكان يقول مطلعها:

في يوم 15 من شهر يونيه
سنة 60 ميلادية
كان فجر مش فجر
كانت ليلة مقضية
متقدرة بالسنين مش مخلية

أما عبد الرفيق أنيس فقد نعاه بقوله:

صورتك علي عيني.. عين ثانية بشوف بيها
الجن والسجان وأيام بآسيها
وكل شومة في ايد سجان ألاقيها
أهم وأجري ورا السجان استفسر
عن دم واقف علي شومته يقول باصرار

في كتاب بعنوان "الجريمة: وثائق عملية اغتيال شهدي عطية" من تأليف حملت السعيد، نشرته دار شهدي للنشر، تناول فيه وقائع اعتنطقه وتعذيبه ووفاته.

مؤلفاته

عام 1955، نشر كتاب بعنوان "أمريكا والشرق الأوسط" الذي صدر أثناء المقاومة الناصرية لحلف بغداد. عام 1957 نُشر عملاً هاماً من أعماله، تطور الحركة الوطنية المصرية، 1882-1956. وقد أعيد نشره في 1983. كما نشر عدداً من القصص القصيرة "مجموعة حارة أم الحسيني" مسلسة في جريدة المساء.

المصادر