انتقل فن الخزف إلى النحت عن طريق الصلصال المحروق-من نقوش بارزة، وتماثيل صغيرة، ولعب، ومحاكاة للفاكهة والعنب والسمك-حتى وصل آخر الأمر إلى تماثيل بالحجم الطبيعي. وقد عثر الشيء الكثير من هذه في خرائب بمبي. وكانت قواصر الهياكل وطنفها تزينها نقوش تمثل سعف النخل ومثقفات وميازيب في صورة رؤوس حيوانات ونقوش بارزة. وكان اليونان يسخرون من هذه الحليات، وقد أصبحت في عهد الإمبراطورية من الطرز العتيقة، ولم يكن أغسطس ممن يحبون حتى تزين القصور بالطين محروقاً كان أوغير محروق.

ولعل ذوقه الأتيكي هوالذي سما بفني النقش والنحت حتى بلغا من الروعة في رومة منزلة تضارع ما بلغته أحسن النقوش والتماثيل في البلاد التي امتدت إليها الحضارة اليونانية؛ فقد ظل الفنانون في رومة جيلاً ينحتون الفساقي، وشواهد القبور، والعقود، والمذابح نحتاً تبدوفيه رقة الشعور، ودقة العمل، وروعة الشكل، وهدوؤه، كما يظهر فيه قدر من التشكيل ومراعاة المنظور يحمل النقوش الرومانية إلى مستوى الآيات الفنية العالمية.

أما النحت فحسبنا حتى نقول فيه إذا مجلس الشيوخ احتفل بعودة أغسطس إلى رومة في عام 13 ق. م بعد حتى أعاد السلام إلى أسبانيا وغالة بأن أمر بإقامة "مذبح السلم الأغسطية Ara Pacis Augustae" في ميدان المريخ. وهذا المذبح أفخم ما بقي من أعمال النحت في رومة، ولعل شكل مأخوذ عن مذبح پرگاموم Pergamum، ولعل فكرته مأخوذة عن طنف البارثنون المنقوش. وقد أقيم المذبح على مرتفع قليل في مساحة مسورة شيد بعض أسوارها من المرمر المنقوش. وكل ما بقي ن هذا الهيكل بتر من هذه الأسوار. وتمثل إحداها تلس Tellus-الأم الأرض-وبين ذراعيها طفلان، وإلى جانبها ينموالحب والزهر، وعند قدميها ترقد حيوانات وادعة راضية. وتلك هي المبادئ الرئيسية التي قامت عليها إصلاحات أغسطس: عودة السرة إلى أحضان والديها، وعودة الأمة إلى الزراعة، وعودة الإمبراطورية إلى السلم. والرسم الأوسط لا يكاد يفوقه رسم آخر مهما عظم، والحق حتى فيما جمعه من الأمومة الناضجة، والجمال الأنثوي، ورقة القلب، ورشاقة الشكل، لكمالاً ورقة لا ترقى إليهما آلهات البارثنون الفخمة العظيمة. "وكان لطنف السور الخارجي بروز سفلي ذودرج مسنفة ، أومنقوش عليها تويجات الفاوانيا والخشخاش العريضة، وعناقيد كبيرة من ثمار اللبلاب. وهذه أيضاً نجد لها نظيراً في غير هذه التحفة الفنية. وعلى بروز آخر نقش موكبان يتحركان في اتجاهين متضادين ليلتقيا أمام مذبح آلهة السلام. وفي هذه المجموعات صور هادئة وقورة لعلها صور أغسطس وليفيا والأسرة الإمبراطورية، ومعها عدد من النبلاء والكهنة والعذارى الفستية والأطفال. وصور الأطفال واقعية جذابة تستلفت النظر بحيائها وطهرها. ومن بينها طفل رضيع يحبوكأنه لا يجد لذة في هذا الاحتفال، وآخر وهوولد يفخر بما بلغه من العمر، وطفلة صغيرة بيدها طاقة زهر، وأخرى تؤنبها أمها على عمل خبيث ومن ذلك الحين بدأ الأطفالقد يكون لهم شأن متزايد في الفن الإيطالي؛ ولكن فن النحت الروماني لم يصل في يوم من الأيام إلى ما وصل إليه وقتئذ من قدرة على تصوير السجف، والمجموعات الطبيعية القوية المؤثرة، وتنظيم الأضواء والظلال تنظيماً أوفى على الغية في الإتقان. وقد عثر الإيطاليون في هذا النقش كما وجدوا في شعر فرجيل أكمل وسيلة للنادىوة لأنفسهم وإذاعة مجدهم في أنحاء العالم.

وليس ثمة نقوش رومانية تضارع هذه النقوش إلا النقوش المنحوتة على الأقواس التي كانت تقاوم عند دخول القواد الظافرين. وأجمل ما بقي من هذه الأقواس قوس تيتس الذي بدأه فسبازيان وأتمه دومتيان لتخليد ذكرى فتح بيت المقدس، ويمثل أحد هذه النقوش المدينة المحترقة، وأسوارها المهدمة، وأهلها الذين استولى عليهم الرعب، وثروتها التي تنتهبها الفيالق الرومانية. ويمثل نقش آخر تيتس يسير إلى رومة في مركبته بين الجنود، والحيوانات، وكبار الحكام، والكهنة، والأسرى، ومن ورائه ثرييات الهيكل المقدسة وغيرها من غنائم الحرب على اختلاف أنواعها. وقد كان الفنانون الذين حفروا هذه الرسوم جد جريئين في تجاربهم: فقد حفروا صوراً تختلف باختلاف المستويات، ووزعوها على سطوح متفاوتة الارتفاع، ونحتوا خلفية الصورة بحيث تمثل العمق، ولونوا الصورة كلها لتحمل إلى الرائي درجات مختلفة من الاكتظاظ والبعد، فوق ما تحمل من المعاني الأخرى. وأما الأعمال التي تمثلها الصورة فلا تظهر كأنها حوادث متفرقة بل تبدومستعمرة دائمة، كما تبدوفي طنف بلاد النهرين ومصر، وكما تبدوفيما بعد على أعمدة الإمبراطورين تراجان وأورليوس؛ وبذلك استطاعت حتى تمثل معنى الحركة والحياة على خير وجه. كذلك لم يعمل العهد والمثل الأعلى عملهما في الصورة فيخرجاها عن الواقعية ويفرضا عليها ما فرضه الفن الأتيكي على صور "مذبح السلام" اليوناني؛ بل إذا أناسه أناس واقعيون من لحم ودم وأقذار نحتوا على سنن التنطقيد الإيطالية تنطقيد الواقعية والحيوية. ولم يكن موضوعها هوالآلهة المكملة بل كان هوالآدميين الأحياء.

وهذه الواقعية القوية هي التي تميز فن النحت الروماني. ولولا إخلاص الرومان المتواتر لهذه النزعة المتأصلة في نفوسهم لما أضافوا إلا القليل لعالم الفن. وقد وقع في عام 90 ق. م حتى اتى غلى رومة رجل يوناني من أهل إيطاليا الجنوبية يدعى بستليز Pestiles، وأقام فيها ستين عاماً كاملة، أخرج فيها تحفاً فنية من الفضة والعاج والمضى، واتى إليها بالمرايا الفضية، وأخرج نسخاً متعددة من روائع الفن اليوناني، وخط خمسة مجلدات عن تاريخ الفن. فكان بذلك فساري وسليني زمانه في آن واحد. كذلك قدم يوناني آخر يدعى أرسسلوس لقيصر تمثالاً ذائع الصيت لفينوس جنهجرس. ونحت أبولونيوس الأثيني تمثال الترسوبلفدير Torso Belvedere في الفاتيكان، وهوتمثال خلت فكرته من الغلو، فليس فيه عضلات بارزة، بل يمثل رجلاً في كمال القوة وصحة الجسم، ولعل نحته في رومة نفسها. وكل ما نستطيع حتى نقوله عن هذا التمثال أنه بلغ الكمال غلى الحد الذي كان يبغي صاحبه حتى يمثله فيه. وقد ظلت مناحت الفنانين وقتاً ما تعمل جاهدة في إعطاء الآلهة الإيطالية صوراً يونانية، ولم تستثن من ذلك التجريدات القدسية كالفرصة والعفاف. ويغلب على الظن حتى جليكون Glycon الأثيني نحت في هذا الوقت نفسه وفي مدينة رومة تمثال هرقل الفرنيزي. ولسنا نعهد متى خلق تمثال أبلوبلفدير ولا متى صنع، ولعله صورة رومانية لتمثال أصيل نحته ليوكارس Leochares الأثيني. ويعهد جميع طالب فهم كيف من الممكن أن آثار جماله الهادئ نشوة ونحدثان Winkelmann الأورانية(21). ونحت ليونوفي ذلك الوقت تمثالين هما تمثال يونوالفرنيزية المنحوت من حجر السماق والمحفوظ في متحف نابلي، وتمثال يونواللدفيزية المحفوظ في ترم Terme-وهوتمثال فاتر، عابس، ينم عن الاستقامة والعدالة؛ إذا نظر إليه الإنسان بدأ يفهم طواف جوف وتجواله.

كانت هذه التماثيل كلها كما كان تمثال برسيوس واندرمدا Perseus and Andromeda الجميل المحفوظ في متحف الكبتول من الطراز اليوناني الذي اتخذ طرازاً عاماً في النقش ومثلاً أعلى له، وقدس تقديساً يبعث على الأمل والسآمة. وأكثر من هذه النقوش إلفاتاً للنظر واسترعاء للانتباه التماثيل النصفية التي هي بمثابة معجم من البرونز والرخام لجميع وجوه الزمان من عهد بمبي إلى عهد قسطنطين. وهذه أيضاً قد اتخذ بعضها مثلاً أعلى وخاصة رأسا يوليوس وكلوديوس، ولكن النزعة الواقعية التسكانية القديمة ومغميات الموتى التي لم يكن فيها شيء من المجاملة والملق، والتي لم تكن تغيب قط عن أعين المثالين، قد جعلت الرومان لا يستنكفون قط حتى يمثلوا بمعارف قبيحة على شرط حتى يظهروا في تماثيلهم أصحاء أقوياء. وقد أوصى الكثيرون منهم بتماثيلهم للميادين والأماكن العامة، وبلغت هذه التماثيل الموصى بها من الكثرة حداً خيل معه في وقت من الأوقات حتى الذين يملكون رومة من الموتى أكثر ممن يملكونها من الأحياء؛ وقد بلغ من حرص بعض الكبراء على حتى توضع تماثيلهم في الأماكن أنهم لم يصبروا حتى تنصرم آجالهم، فأقاموا لأنفسهم تماثيل قبل وفاتهم. ودفعت الغيرة الأباطرة إلى تحريم هذه العجلة في التخليد حتى تتسع رومة للأحياء من أبنائها.

الپورتريه

وأعظم التماثيل النصفية الملونة هوالتمثال المعروف باسم "رأس قيصر" المصنوع من حجر البازلت والمحفوظ في متحف برلين. ولسنا نعهد من الذي يمثله هذا التمثال النصفي رغم هذه التسمية، ولكن شعره القليل، وذقنه المحدد، ووجهه الرفيع البارز العظام، وما فيه من خطوط عميقة دالة على كثرة القلق والتفكير، والعزيمة المستسلمة للحقائق بعد حتى زالت عن الأعين غشاوتها وعن العقول أوهامها، جميع هذه تتفق مع صفات قيصر الذي تعزوإليه الرواية هذا التمثال.

ويلي هذا التمثال النصفي في القدر مباشرة التمثال الضخم الذي يمثل رأس قيصر والمحفوظ الآن في نابلي: وفي هذا التمثال تعمقت أخاديد الوجه حتى نمت عن حقد ومرارة، كأن هذا الجبار قد عهد آخر الأمر حتى ليس في العالم عقل بلغ من السعة قدراً يمكنه من فهم العالم دع عنك حكمه. وترى الواقعية التي تصل إلى حد يبعث على الاشمئزاز بادية في تمثال بمبي المقام في ناي كارلسبرج جلبتوتك Ny Carlsberg Gluptotek بكوبنهاجن Copenhagen: وينطق هذا التمثال بأن صاحبه قد نسي في البداية الكهولة وهزائمها ما ناله بشجاعته من مجد ونصر في عهد الشباب. ولدينا لأغسطس نحومائة تمثال، كثير منها جيد غاية الجودة، متقن غاية الإتقان: منها تمثال أغسطس الغلام (المحفوظ في الفاتيكان) والذي يظهر فيه صاحبه جاداً ثاقب البصر نبيلاً-وهوأجمل صورة لغلام حقيقي في جميع عصور التاريخ على الإطلاق. ومنها تمثال أغسطس في الثلاثين من عمره (المحفوظ في المتحف البريطاني)-وهوتمثال من البرونز تبدوفيه العزيمة القوية الصادقة، ويذكرنا بقول ستونيوس إذا الإمبراطور كان يسعه حتى يطفئ نار الفتنة بنظره؛ ومنها تمثال أغسطس القس (في متحف ترم) ذوالوجه الدال على التفكير العميق بارز من السجف المحيطة به من جميع جانب؛ وتمثال أغسطس القائد الذي عثر عليه في خرائب قصر ليفيا الريفي في بريما بورتا Prima Porta والمحفوظ في الفاتيكان؛ وقد غطى الدرع البرونزي الذي يحمل صدر هذا التمثال الشهير بنقوش غريبة تربك الناظر وتحوله عن تأمل التمثال نفسه . ووقفة أغسطس كما يصورها هذا التمثال ثابتة قوية، وساقاه أقوى ما تكونان لشخص عليل مثله؛ ولكن الرأس يمثل القوة الهادئة، والثقة بالنفس تكشف عن يد الفنان العظيم ونفسيته.

وكانت ليفيا حسنة الحظ إذا سخرت الأقدار فناناً عظيماً لصنع رأسها المحفوظ في كوبنهاجن. ترى في هذا الرأس الشعر الجميل، والأنف الروماني الأقني الذي ينم عن قوة الخلق، والعينين الدالتين على الحنان والتفكير، والشفتين الجميلتين الدالتين على القوة والثبات. وتلك هي المرأة التي وقفت وراء عرش أغسطس تدعمه بهدوئها، والتي غلبت جميع منافسيها وأعدائها، وسيطرت على الناس جميعاً عدا ولدها. وكان تيبيريوس هوالآخر رجلاً محفوظاً. ذلك حتى تمثاله الجالس المحفوظ في متحف لاتران، وإن نحت على طراز مثل أعلى موضوع، يعد آية فنية أخرجتها يد مثال لا يقل براعة عن المثال الذي نحت من حجر الديوريت تمثال خفرع المحفوظ في المتحف المصري. أما كلوديوس فلم يكن حظه حظ من سبقوه، وما من شك في حتى المثال كان يسخر منه، أوأنه كان يمثل الصفات التي وصفه بها سنكا في هجائه المشهور. فقد صوّره في صورة جوبتر المتعب المتضجر، بديناً، ظريفاً، أبكم. وأجهد نيرون نفسه في حتى ينمي حاسة الإحساس بالجمال؛ ولكن أعظم ما كان يرغب فيه هوالشهرة والضخامة، ومن أجل هذا لم ير لزنودوتس Zenodotus اسكوباس Scopas زمانه شيئاً أفضل من حتى يقضي وقته في نحت تمثال له في صورة أبلون يعلومائة وسبع عشرة قدماً . وأمر هدريان حتى يوضع هذا التمثال في صدر المدرج الفلافي، ومن ثم سمى هذا المدرج باسم الكلوسيوم Collosseum لضخامة هذا التمثال(22).

وعاد فن النحت إلى واقعيته في عهد فسبازيان الأمين، فسمح لمثاليه حتىقد يكونوا صادقين في تصويره في صورة السوقي الحق، ذي معارف غليظة خشنة، مغضن الجبهة، أصلع الرأس ضخم الأذنين. وخير من هذا وأكثر منه دلالة على الرحمة التمثال النصفي المحفوظ في ترم Terme، والذي يشير على نفس شغلتها شئون الدولة عن نفسها؛ ووجه رجل الأعمال الذي يطل على الناظر إليه من الأس الضخم المحفوظ في متحف نابلي. ويصل إلينا تيتس في جمجمة كالسابقة مكعبة الشكل، ووجه غير جميل. وإن المرء ليصعب عليه حتى يعتقدا حتى هذا الشخص الذي يظهر في تمثاله كأنه من الباعة المتنقلين هوحبيب البشر أجمعين. وقد أوتي دومتيان من بعد النظر في العصر الفلافي ما جعله يعمل على حتى يبغضه الشعب في حياته فيحطم جميع تماثيله بعد وفاته.

ولما خرج الفنان من القصر وأخذ يجول في الشوارع استطاع حتى يطلق العنان للنزعة الإيطالية الخبيثة، نزعة الحقيقة الفكهة المضحكة. وما من شك في حتى شيخاً طاعناً في السن أقل حكمة ومالاً من الوزير الفيلسوف هوالذي يصوره التمثال الهزيل الكث الشعر الذي كانوا يقولون عنه من قبل غنه تمثال سنكا. واستطاع الفنانون المشهورون في فترة من الزمن حتى يمثلوا عضلات الرياضيين تمثيلاً يخلدها على مدى العصور. وشقت تماثيل المصارعين طريقها إلى أكبر البيوت، سواء كانت بيوت الأثرياء الريفية أوقصور الكبراء في الحواضر. وكان المثالون الرومان رحماء وهم ينحتون تماثيل النساء: فتراهم بين الحين والحين ينحتون تمثالاً لامرأة سليطة حمقاء، ولكنهم صنعوا بالإضافة إلى هذا تماثيل لبعض العذاري الفسقية، ومثلوا وقارهن ورشاقتهن أحسن تمثيل، كما صنعوا في بعض الأحيان تماثيل تتجلى فيها رقة القلب مجسمة كتماثيل الكليتي Clytie المحفوظة في المتحف البريطاني، وأخرى لنساء من الأشراف هشة لينة تسحر اللب سحر دُمَى وتوWatteau أوفروجونارد Frogonard(23). وكانوا جد بارعين في تمثيل الأطفال كما يشير على ذلك تمثال الغلام البرونزي المحفوظ في متحف نيويورك، أوتمثال الطفلة البريئة المحفوظ في متحف الكبتول. وكان في وسعهم حتى ينحتوا أويصبوا تماثيل حيوانات مدهشة في دقتها ووضوح معالمها، كما نرى ذلك في رؤوس الذئاب التي وجدت في نيمي عام 1929، أوالخيل الواثبة في سانت مارك St. Mark. نعم إنهم لم يبلغوا قط ما بلغته مدرسة بركليز الفنية من كمال وبراعة في الصقل؛ ولكن منشأ هذا النقص أنهم كانوا يحبون الفرد أكثر مما يحبون الطراز، وأنهم كانوا يعتزون بالنقائص الحقيقية التي هي سمة الحياة. وقصارى القول حتى هؤلاء الفنانين رغم قصورهم قد سموا إلى أعلى مكانة في تاريخ الفن التصويري.

مناظر من توابيت رومانية

• Scenes of Orphic religion (2nd century)

• Portonaccio sarcophagus with a battle

• Dionysus riding a panther and accompanied by attendants, 220-230 AD

• Children playing with nuts (3rd century)

• Sarcophagus with the Calydonian hunt, Palazzo dei Senatori - Musei Capitolini, Rome.

• Sarcophagus with the Four Seasons allegory
  (3rd century), Palazzo dei Senatori - Musei Capitolini, Rome.

• Sarcophagus of the Quinta Flavia Severina, Palazzo dei Senatori - Musei Capitolini, Rome.

• Early Christian marble sarcophagus with a high-relief representing scenes from the Old and the New Testament, c. 310 AD

• Cast of Christ's trial before Pilate, with Pilate about to wash his hands. Detail from the Early Christian Sarcophagus of Junius Bassus (ت. 359)

الحدائق والحمامات

Found in the Gardens of Sallust

• Falling Niobid, discovered in the site in 1906 (Museo Nazionale Romano)' a Greek original

• Borghese Vase

• Caryatid statue, Palazzo dei Senatori - Musei Capitolini, Rome.

• Fountain in the form of a horn-shaped drinking cup (rhyton), Palazzo dei Senatori - Musei Capitolini, Rome.

• Child with a theatre mask, for a garden or house, Palazzo Nuovo - Musei Capitolini, Rome.

التكنولوجيا

Scenes shown on reliefs such as that of Trajan's column and those shown on sarcophogi reveal images of Roman technology now long lost, such as ballistae and the use of waterwheel-driven saws for cutting stone. The latter was only recently discovered at Hieropolis and commemorates the miller who used the machine. Other reliefs show harvesting machines, much as they were described by Pliny the Elder in his Naturalis Historia.

انظر أيضاً

• الفن الروماني
• الهندسة الرومانية
• التكنولوجيا الرومانية
• النحت الكلاسيكي
• تاريخ النحت
• الخزف الروماني القديم
• Gallo-Roman art

المصادر

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

الهامش

للاستزادة

• Conlin, Diana Attnally, The Artists of the Ara Pacis, University of North Carolina Press, 1997.
• Hallett, Christopher H., The Roman Nude: Heroic Portrait Statuary 200 BC - AD 300, Oxford University Press, 2005.
• Kleiner, Diana E.E., Roman Sculpture, Yale University Press, 1992.
• Gerhard Koeppel, "Official State Reliefs of the City of Rome in the Imperial Age: A Bibliography." ANRW II.12.1, 477-506.
• Koortbojian, Michael, Myth, Meaning, and Memory on Roman Sarcophagi, University of California Press, 1995.
• Mattusch, Carol A., The Villa dei Papiri at Herculaneum: Life and Afterlife of a Sculptural Collection, J. Paul Getty Museum, 2005.
• Ryberg, Inez Scott, Rites of the State Religion in Roman Art, American Academy in Rome, 1955.
• Varner, Eric R., Mutilation and Transformation: Damnatio Memoriae and Roman Imperial Portraiture, Brill, 2004.

وصلات خارجية

• "Roman art: Sculpture". The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th edition. © 2006. Columbia University Press / Infoplease. Visited May 28, 2006.
• "Roman Statues and Ancient Roman Sculpture". © 2006. Statue.com. Visited May 28, 2006.
• Ancient Roman sculpture

نطقب:Sculpture-stub نطقب:Ancient-Rome-stub