إسماعيل صدقى باشا (و. 17 فبراير 1875 - ت.تسعة يوليو1950)، هوسياسي مصري، تولى رئاسة وزراء مصر في عام 1930 في عهد الملك فؤاد الأول، حيث قام بوضع دستور عام 1933 الذى ازداد فيه نفوذ الملك ولكنه أثار ضجة كبرى فاضطر، إلى حتى يعيد دستور 1923، وتولى رئاسة الوزراء فترة ثانية في 17 فبراير-9 ديسمبر 1946.

النشأة والتعليم

ولد إسماعيل صدقي في الإسكندرية في فبراير 1875، وكان والده أحمد باشا شكري أحد الشخصيات البارزة في السياسة المصرية، ومن رجال الحكومة طوال عهدي الخديوي إسماعيل والخديوي توفيق. تفهم في مدرسة الفرير، واستفاد من دراسته تلك بإغناء لغته الفرنسية التي كانت المدرسة تُدرّس بها، وحصل على الشهادة الثانوية فيها عام 1889م، ولما يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، انتقل للدراسة في مدرسة الحقوق، وقد قُبِل فيها بعد توسط أحد كبار المسؤولين أصدقاء والده بسبب صغر سنه، كان من زملائه في هذه الحقبة الدراسية نخبة ممن سيكون لهم دورٌ رائد في التاريخ المصري السياسي والفكري، منهم أحمد لطفي السيد، محمد توفيق نسيم، مصطفى كامل، عبد الخالق ثروت، وغيرهم.

حياته السياسية

عمل إبان الدراسة الجامعية بالصحافة، فأسهم في تحرير مجلة المدرسة التي أنشأها وصديقه مصطفى كامل، وكذلك أسهم في إنشاء مجلة الشرائع ذات الصبغة القانونية، وذلك مع صديقه أحمد لطفي السيد، وخط فيها عدداً من الموضوعات القانونية. تخرج من الحقوق عام 1894، وعُيّن بعدها محرراً بالنيابة العامة، ثم سكرتيراً عاماً في إحدى البلديات، ونتيجة لعلاقاته مع عددٍ من السياسيين فقد أُسند إليه منصب سكرتير عام وزارة الداخلية واستمر بعمله هذا حتى 1910. اختير عضواً في مجلس الجامعة الذي تمَّ تشكيله عام 1906، واختير وزيراً للزراعة عام 1910، وقام بإنشاء المجلس الفني الأعلى في تلك الوزارة. كان على علاقة وطيدة مع الزعيم الوطني سعد زغلول، وشارك في تأسيس حزب الوفد، على الفارق الكبير بالسن فيما بينه وسعد زغلول، وفي آذار 1919 اعتُقل مع عددٍ من زعماء مصر، بما فيهم سعد زغلول، ونقلوا إلى معتقلٍ في جزيرة مالطة. كان إسماعيل صدقي أصغر أعضاء الوفد المصري والوحيد بينهم الذي يقرأ الإنگليزية، لذلك فكان يعتمدون عليه في قراءة الصحف على ظهر السفينتين وفي مالطة، بالرغم من بزوغ الخلاف بينه وبين باقي الوفد بسبب ميله لمهادنة المملكة المتحدة. ذلك الاعتنطق لم تطل مدته لأكثر من شهرٍ واحد، فقد أطلق سراحه والمعتقلين في نيسان من العام نفسه، توجه فور تحرره من الاعتنطق إلى باريس وقدَّم مع رفاقه بياناً لمؤتمر السلام الذي كانت تعقد جلساته لاقتسام هجرة رجل اوروبا المريض (الدولة العثمانية)، يطلبون فيه السماح لهم بالحضور وتقديم آرائهم، إلا حتى طلبهم رُفض، ولم يسمح لأيٍ منهم بالمشاركة في ذلك المؤتمر. توترت علاقاته مع حزب الوفد، فانفصل عنه في 1919 وذلك لأنه عثر أنَّ آراءه تخالف بعض آراء أعضاء الحزب. اختير في مارس 1921 وزيراً للمالية، واستنطقت الوزارة في شهر نوفمبر 1922، كان له دورٌ في المفاوضات مع سلطات الاحتلال البريطاني، فقد شارك في تلك المفاوضات ضمن اللجنة السياسية التي كان يرأسها عدلي باشا، ومن الجانب البريطاني اللورد كرزون، وذلك بهدف إلغاء الحماية البريطانية على مصر وتوقيع معاهدة سلام بينهما.

رئاسة الوزراء

رئاسة الوزارة الأولى

في عام 1923 تم إصدار الدستور المصري، وفي عام 1924 أُعلن عن انتخاباتٍ لمجلس النواب، رشح إسماعيل صدقي نفسه، لكنه لم ينجح في تلك الانتخابات، تولى وزارة الداخلية في حكومة زيور باشا عام 1924، ثم استنطقت الوزارة عام 1926م، وقام إسماعيل باشا بتشكيل الوزارة الأولى عام 1930 وتسلّم فيها، إضافةً لرئاسة الوزراء، حقيبتي المالية والداخلية، وقام بتغيير الدستور المصري، واستمرت حكومته حتى عام 1933.

حكومته

رئاسة الوزارة الثانية

قام بإنشاء حزب الشعب في عام 1930، وذلك في محاولةٍ منه لولوج الميدان الجماهيري، إلا حتى هذا الحزب لم يحظ بأي رصيد شعبي، وكان يعهد بأنه حزبٌ سلطوي، وبهذا فقد كان له دورٌ ضئيل جداً في الميدان السياسي أثراً وتأثيراً، ومع أنه كان من مؤسسي حزب الشعب، إلا أنه ما لبث حتى انفصل عنه واستنطق من رئاسة الحزب، لكن هذا الانفصال لم يطل أمده لأكثر من عامٍ واحدٍ، فقد عاد ثانيةً لصفوف الحزب في أواخر عام 1934.

حكومته

التغيير الوزاري

بعد ذلك جرى دمج حزب الشعب مع حزب الاتحاد عام 1938 تحت اسمٍ جديدٍ هو: حزب الاتحاد الشعبي.

هجر النقراشي الوزارة في فبراير 1946 واتى من بعده إسماعيل صدقي، وكان صدقي قد ترأس الوزارة قبل ذلك عام 1930، وفي بعض الاضرابات الطلابية التي أثارها ضده خصومه أمر البوليس فاقتحم المدارس وضرب الطلاب بالرصاص في الفصول،

عاد إسماعيل صدقي وبدأ يخطب ود الإخوان ويطلب - علانية - الصفح عن ماضية ويستشهد في سبيل ذلك بمستقبله وما يفترض أن يعمل. لقد كان الظن ان الملك سيعهد بالوزارة إلى خاله شريف صبري، فلما عدل عن ذلك فجأة إلى إسماعيل صدقي افترض الرجل حتى حسن البنا هوالذي طلبه، ولعله نما إلى فهمه ان لقاءة تمت بين حسن البنا وأحمد حسنين، ومر على دار الإخوان بالحلمية الجديدة فلم يجد المرشد العام فانصرف بعد حتى هجر له بطاقة، وتحرى الأستاذ البنا وقتا يفهم غياب صدقي عن مخطه فرد له الزيارة وهجر له بطاقته، ورأى الإخوان حتى يمنحوا الرجل الفرصة التي استجداها).

ويؤكد هذا فريد عبد الخالق بشيء من التفصيل: (واتىت من بعدها حكومة صدقي ولم يكن حزبيا، وكان واقعيا ولمس في واقع الحياة المصرية حتى الإخوان صاروا العنصر الفعال في الحركات الشعبية العملية المعبرة عن سخط الأمة، ورأى خطورة الموقف بالنسبة لمستقبل البلاد، فقرر حتى لا يقبل هذا المنصب إلا إذا اطمأن إلى تأييد من هذه الهيئة الشعبية واتصل صدقي بالمرشد وكاشفه باتجاه النية إلى اختياره لرئاسة وزارة غير حزبية لمفاوضة الإنكليز وعرض المرشد الأمر على الجماعة وانتهى الإخوان إلى رأي، واعتذر صدقي عن ماضيه السياسي بأنه كان يتعامل مع خصومه على أساس الأساليب الحزبية التي لا تتقيد بآداب، وإنما تصدر عن الكيد الشخصي والحزبي، وأنه وقد تطورت الحياة السياسية في مصر ونشأت فيها هذه الهيئة التي تقوم على الدين والخلق، فإني "أخلع ثوبي القديم وافتح صفحة جديدة"، واجتمعت الهيئة التأسيسية ودرست الموقف من جميع جوانبه واتخذت قرارها بقبول مبدأ التفاهم على أساس الحد الأدني الذي لا يقبل الإخوان بأقل منه؛ من مطالب البلاد في الجلاء والاستقلال ووحدة وادي النيل، ووافق صدقي على هذا الحد الأدني، ومنح الميثاق على نفسه بذلك) .

والذي يذكره الأستاذ فريد غير دقيق فإن رأي صدقي في المفاوضة والتحالف واراتى مسألة السودان؛ لم يكن مجهولا، بل هوقد نادي إبان وزارة النقراشي بأراءه هذه في برقيته إلى مجلس النواب في 2/8/1945، والتي نشرتها "الأهرام" وفي منطقيه في "الأهرام" في 17/1/1946 و7/2/1946 .

إذن فصدقي وأراءه في المفاوضات لم تكن مجهولة، فإذا اتى الإخوان بعد ذلك وعارضوه في اتفاقية "صدقي/بيفين" ونطقوا؛ خُدعنا في الرجل، لم يقبل منهم ذلك، خاصة وانهم - وهم من هم خبرة في السياسة المصرية، بل هم أساتذة التحالفات والانقلابات الحزبية والسياسية - أبلغ منا ألف مرة بالرجل. بل إذا بعض الروايات تقول: إذا حسن البنا شارك في اختيار صدقي.

فالدكتورة لطفية سالم تقول عن علاقة الإخوان بالملك في تلك الفترة: (ومع القلاقل والاضطرابات والموقف المعادي الذي اتخذه الطلبة من فاروق، قرر الاعتماد عليهم لانقاذ الموقف، ويسجل "بوكر" للندن ذلك، ويبين إنهم عائدون إلى احضان القصر مرة أخرى، وبدا ذلك واضحا، فعندما سقط اختيار الملك على تولى إسماعيل صدقي الوزارة، بعث برسول إلى حسن البنا ليستشيره في أمر مجيء رئيس الوزراء الجديد، ولم يخب افترض فاروق، فقد سر المرشد العام من أنه أصبح يستشار في أمر السياسة العليا، ووافق موافقة تامة على الاختيار، وفي اليوم التالي لتأليف الوزارة، مضى إسماعيل صدقي إلى "المركز العام" للإخوان وهجر بطاقة ورد له حسن البنا الزيارة، ووقف زعيم الإخوان في الجامعة يوجه الشكر للملك على استنطقة النقراشي ويشيد برئيس الوزراء الجديد) .

وهذه الرواية - ان صحت - تدل على حتى الإخوان لم يفاجأوا بصدقي، بل اختاروه وهم يفهمون موقفه من المفاوضات والتحالف مع الانكليز، وهذه الرواية متسقة مع رواية أحمد عادل تام السابقة عن لقاءة أحمد حسنين والبنا، وإصرار البنا على ذهاب النقراشي.

بل إذا البنا نفسه له رأي عجيب في التحالف بين مصر والغرب بعد الاستقلال، فقد نشرت صحيفة "الإخوان المسلمون" حديثا للمرشد العام، أجاب فيه على أسئلة مراسل أمريكي تدور حول امكانية التصدي لثورة بلشفية قد توجدها روسيا في الشرق الأوسط، وأجاب بضرورة الارتباط بمحالفات مع دول الغرب بعد الاستقلال، تسهم بمقتضاها هذه الدول في تكوين جيوش محلية وصناعات عسكرية، تمكن أهل المنطقة من التصدي لمثل هذه الثورة، وحتى يتدخل للاشتراك في صدها، على ألا يجب اتخاذ دول الغرب من هذا الاحتمال تكأة للماطلة في الجلاء.

وبدأ الإخوان يؤيدون إسماعيل صدقي بوضوح:

وخطب زعيم الإخوان بالجامعة مصطفى مؤمن، مثنيا على وعود إسماعيل صدقي في المفاوضة، مستشهدا بالآية الكريمة: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا .

وعن هذه الأحداث يحكي صبري أبوالمجد: (وما من مظاهرة خرجت - بعد حتى منع إسماعيل صدقي المظاهرات - التي كان يدعولقيامها يوم حتى ألف الوزارة - ما من مظاهرة عارضت وزارة إسماعيل صدقي، إلا وتصدى شباب الإخوان المسلمين لها بالسكاكين والعصي، وانني لا ذكر يوما ولج فيه طلاب الإخوان المسلمين بقضهم وقضيضهم إلى قاعة الاحتفالات الكبري بجامعة فؤاد - جامعة القاهرة الآن - بعد حتى كسروا الأبواب وتم عقد مؤتمر كبير لتأييد إسماعيل صدقي، افتتحه الأخ والصديق المهندس الكبير مصطفى مؤمن بقوله تعالى وهوأصدق القائلين: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد، وكان رسولا نبيا ) .

فانظر كيف من الممكن أن بلغ تملق الإخوان للحكام حتى خلعوا عليهم صفات الأنبياء، رغم اعترافهم بتاريخ صدقي الأسود، أليس هذا استخفافا بالقرآن بالاستدلال به في غير ما أنزل؟!

تأييد صدقي في المفاوضات، ثم العدول عن ذلك:

يقول زكريا سليما بيومي: (وفي الوقت الذي طالبت فيه الجماعة بالوقوف خلف صدقي لنجاح المفاوضات، في لقاء حتى يتعهد صدقي بالاعداد للجهاد العام في حالة فشلها، كان "الوفد" يعارض مفاوضات صدقي، لا لأنه يرفضها كوسيلة للكفاح بل لكونه يرى في صدقي أنه لا يمثل الأغلبية، ويسعي لإخراجه من الحكم... ثم عادت الجماعة وأعربت رفضها التام للمفاوضات واعتبرته وسيلة الضعفاء داعية إلى عرض القضية على مجلس الأمن...).

ولما عاد من لندن بعد توقيع المعاهدة بالأحرف الأولى؛ هاجمه الإخوان هجوما شديدا ونسوا أنه صدقي "صادق الوعد"!

وقد استفاد الإخوان من تأييدهم لصدقي:

وفي هذا يقول زكريا بيومي: (وقد استطاعت جماعة الإخوان الحصول على بعض التسهيلات من جانب حكومة صدقي من أهمها ترخيص باصدار صحيفة يومية في مايو1946، وامتيازات في شراء ورق الطباعة بالأسعار الرسمية، وتسهيلات خاصة بالجوالة تتمثل في تخفيض ثمن زيها الرسمي وحرية استخدام المعسكرات ومنح بتر من الأرض لإقامة المناطق اللازمة في المناطق الريفية، كما ضمت الحكومة محمد حسن العشماوي كوزير للمعارف وهومعروف بميوله الدينية، وكذلك تمتعت الجماعة ببعض المساعدات غير المباشرة من وزارتي التعليم والشئون الاجتماعية).

وينقل الصباغ تقريرا للقائم بالأعمال البريطاني يقول فيه عن صدقي: (هذا جزء من اللعبة الديماجوجية، لقد ألغي تدابير الحكومة السابقة بمنع اجتماعات الإخوان المسلمين، وكلف حسن حملت باشا وكيل وزارة الداخلية من جانب صدقي باشا بتطبيق هذه السياسة).

أما المفوضية الأمريكية فقد خطت إلى واشنطن تقول: (يتزايد تنظيم الإخوان جميع يوم كقوة سياسية، وبالذات منذ تولى صدقي باشا السلطة، وقد حمل رئيس الوزراء الحظر الذي فرضه النقراشي باشا على اجتماعات الإخوان وهويجامل الإخوان، من الممكن بدعم مالي بأمل فصم ارتباطهم بـ "الوفد") .

ونختم كلامنا عن صدقي برأي صريح للمرشد الثالث عمر التلمساني يقول فيه: (وأنا رغم "وفديتي"، كان لي في المرحوم إسماعيل صدقي باشا رأي أخالف به الكثيرين، فالحق حتى صدقي باشا لم يكن محبوبا من الشعب، وكان قاسيا في حكمه على الجماهير، وكان يصف الشعب المصري بأنه شعب جميع حكومة! وقد كان مخطئا في نظرته، استبداديا في معاملته للجماهير، لكني كنت أراه سياسيا واقعيا، يدير سياسته على أساس من الواقع الذي يعيش فيه كانت سياسته حتى الحقوق إذا استحال الحصول عليها كلها، فمن الخير حتى يحصل عليها جزءا بعد جزء، وفي هذه السياسة ما لا يضر، إذا ما تتابعت الجهود).

حكومته

محاولات اغتياله

دبرت مؤامرات لاغتيال إسماعيل صدقى، الأولى قام بها شاب من مركز الدر اسمه حسين طه. استغل لونه الأسود وارتدى جلبابا أبيض ولف حول وسطه شريطا أحمر، ووضع على رأسه طربوشا. إلى غير ذلك تخفى في زى خدم عربات البولمان، وخبأ تحت ملابسه بلطة وتسلل إلى الصالون الذى كان مقررا حتى ينزل به رئيس الوزراء في عودته من الأسكندرية إلى القاهرة، وقد أراد صدقى باشا حتى يتناول شيئا من الطعام والشراب، فطلب من الحاجب حتى يأتيه به، فشاهد الحاجب حسين طه واقفا بباب الصالون واعتقد انه من الخدم المكلفين بالعمل فنادى عليه ليحضر الطعام والشراب، ولكنه لم يتحرك بل ظل واقفا كالصنم، ولما يردد عليه النداء ولم يتلق ردا شك في الأمر واقترب منه وأمسك به فعثر على البلطة، واقتيد الى التحقيق في هدوء ودون ضجة، ولم يمضىوا به إلى السجن الحربي ولكنه قدم للمحاكمة أمام محكمة الجنايات المنعقدة برياسة عبد العظيم راشد باشا في 25-4-1933 وقد حكم عليه بالسجن سبع سنوات، ولم يحتمل حياة السجن فأضرب عن تناول الطعام مدة تزيد على الستين يوما حتى مات. وكان والده عضوا في مجلس النواب الصدقى عن مركز الدر فرفض حتى يتسلم جثة ابنه لدفنها لأنه كان قد تبرأ منه.

أما المحاولة الثانية فكان بطلها محمد علي الفلال، وصناعته طاه ومقيم بباب البحر، وكان صدقى باشا مسافرا إلى الإسكندرية ليبحر منها إلى أوربا، وبينما كان واقفا على رصيف محطة القاهرة مع بعض مودعيه، تمكن الفلال من اختراق نطاق الشرطة وبيده بعض الصحف وقد خبأ تحتها مسدسا محشوا بالرصاص، فلمحه أحد الواقفين فأسرع إليه وأمسك يده وانتزع منه المسدس، ثم سيق المتهم إلى قسم الأزبكية وجرى معه تحقيق تولاه أحد وكلاء النيابة العاديين. وقد حكم على محمد على الفلال بالسجن خمسة عشر عاما مع الأشغال الشاقة ثم أفرج عنه بعد زوال العهد الصدقى وتشكيل وزارة الوفد في صيف سنة 1930.

عهده

الأنشطة الاقتصادية والقانونية

كانت لإسماعيل صدقي نشاطاتٌ اقتصادية وقانونية، إضافة لنشاطه السياسي، فقد أصدر قانوناً بتخفيض إيجار الأرض الزراعية للعام 1929 ـ 1930 بمقدار الخمس، من قيمة العقد الجاري التعاقد عليه، وأصدر قانوناً آخر عام 1931 يقضي بتخفيض إيجار الأراضي الزراعية بمقدار ثلاثة أعشار ثمنها، وعمل على إنشاء بنك التسليف الزراعي في عام 1931، وعهد للبنك بالتدخل لدى بعض الدائنين لوقف إجراءات نزع ملكية الأراضي عن المدينين على حتى يتم ذلك لقاء سداد بعض ما عليهم من متأخرات مالية، كما عهد إلى الشركة العقارية المصرية بشراء بعض الأراضي المعروضة من أجل البيع القسري، كي تتم عملية إعادتها لأصحابها الأصليين بعد ذلك، وأصدر في عام 1946 قانون مجلس الدولة، وذلك في إطار عملية الإصلاح التشريعي، والذي كان من أبرز ثماره إنشاء محكمة القضاء الإداري. وترأس الوزارة المصرية فيما بين 1946 ـ 1947 للمرة الثانية، وشارك في هذه الفترة بالمفاوضات التي جرت مع البريطانيين برئاسة وزير الخارجية البريطاني بيفن، وتمًّ التوصل إلى وضع مشروع عُرف بمشروع صدقي ـ بيفن، إلا حتى أكثرية المفاوضين المصريين رفضوا ذلك المشروع، الأمر الذي اضطره لتقديم استنطقته إثر فشل مشروعه التفاوضي ذاك، وغادر مصر إلى أوربا، ولكن وافاه الأجل في باريس، ونقل جثمانه للقاهرة حيث دفن.

المفاوضات مع بن گوريون

في ثلاثية القنوات السرية للمفاوضات العربية – الإسرائيلية يسلط محمد حسنين هيكل الأضواء على النشاط الذي بذله زعماء الحركة الصهيونية، ولاسيما منهم ديڤيد بن گوريون، لدى الادارة الأمريكية من أجل تجديد التزام الولايات المتحدة تسهيل هجرة اليهود إلى فلسطين، وهوالأمر الذي بدأت بريطانيا تعرقله. ويكشف حتى اليهود الأمريكان اشتروا موقف الرئيس هاري ترومان من اليهود بمبلغ مليوني دولار قدم إليه مساهمة في حملته الانتخابية عام 1948 مما شكل اعترافاً بإسرائيل قبل قيامها. ومن أجل لقاءة خطر الهجرة اليهودية الى فلسطين عقد مؤتمر قمة عربي في بلودان السورية في وقت كان رئيس الوزراء المصري إسماعيل صدقي يجري اتصالات مع ممثلين عن الوكالة اليهودية من أجل دعم الموقف المصري في لقاءة الإنگليز، وذلك في لقاء التسامح بهجرة 50 ألف يهودي إلى فلسطين!

وفي هذه الفترة تقرر انشاء الدولة اليهودية تحت اسم إسرائيل، والفهم الذي يشير إلى نهري النيل والفرات. وتنشر مجلة لنها اللبنانية الثلاثية بموجب ترتيب مع دار الشروق في القاهرة وهي تصدر في ثلاثة خط منفصلة.

– بن گوريون “إنني شديد الأسف لأنكم رفضتم اعطاء مهلة ساعات عدة لرئيس وزراء بريطانيا” (كليمنت آتلي رئيس وزراء بريطانيا في برقية سرية لهاري ترومان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية) بالنسبة إلى بن گوريون كان قيام الدولة اليهودية في فلسطين أمرا مفروغا منه، والمشكلة الوحيدة أمامه هي: متى الاعلان عن قيامها،يا ترى؟ وكذلك لم تكن المشكلة بالنسبة إليه أمن الدولة بعد إعلان قيامها، فقد تولى هومبكرا بناء القوة القادرة على ضمان هذا الأمن وفرضه، والمشكلة الوحيدة هي: من أين يبدأ،يا ترى؟ وكان منطق بن گوريون منذ تلك الأيام حتى المطلوب ليس فرض الحرب دفاعا عن الدولة، وإنما فرض السلام ضمانا لبقائها وقوتها، وكانت المشكلة الوحيدة: كيف من الممكن أن يتحقق قبول العالم العربي؟

وكان بن گوريون يدرك حتى الإجابة عن متى،يا ترى؟ مرهونة بموقف الولايات المتحدة… وأن الإجابة عن “من أين يبدأ؟” مرهونة بمعركة هجرز في الدرجة الأولى على مصر والأردن… وأن الاجابة عن “كيف؟” مرهونة بتسليم العرب حتى المطلوب منهم ليس الإعتراف بأمر واقع، وإنما بالتعامل معه طبق قوله “اقتصاديا وسياسيا وثقافيا، ومن دون حدود أوحواجز، وبغير شروط من أي نوع”. وفي السنوات الحاسمة 1946 و1947 و1948 راحت خطوط اللقاءة تتحدد، وكل طرف فيها يحدد أولوياته ويحاول رسم خرائطه.

1- وكانت بريطانيا تخوض معركة شبه يائسة، فقد بدأت تتحقق يوما بعد يوم، على حد تعبير السير هارولد بيلي مدير مخط إرنست بيفن وزير الخارجية وقتها (وقد اصبح سفيرا لبريطانيا في مصر مرتين بعدها). “اننا نستطيع ان نفتح البوابات امام طوفان، لكنه تجيء لحظة ندرك فيها ان فتح البوابات شيء والتحكم في تدفق المياه شيء آخر. إذا بريطانيا التي “بدأت مشروع دولة يهودية في فلسطين” ما لبثت بعد ذلك ان فقدت امكان السيطرة على المشروع”. والواقع ان العنصر الذي اخذ من بريطانيا فرصة السيطرة على المشروع، وحوّل الدخول اليهودي الى فلسطين من هجرة الى طوفان، هوانتنطق قيادة الغرب نهائيا الى الولايات المتحدة الاميركية.

2- ولقد اقبلت الولايات المتحدة على تسلم منطقيد الشرق الاوسط ونظرتها الى اقليم بأكمله وليس الى بلدان متفرقة فيه، وقد دخلت المنطقة وهي منهمكة في لقاءة عالمية مع الاتحاد السوفيتي لا بد ان يخضع الكل لضروراتها مهما تكن رغباتهم. ثم انها اقبلت وتأثير الحركة الصهيونية في الولايات المتحدة نافذ الى اعصاب القرار السياسي فيها، على رغم ان مصالحها على اراض عربية وفي وسط شعوب عربية. وكان ذلك عاملا فاعلا وصل فيه القرار الاميركي الى حد التصادم مع ظاهر المصلحة الاميركية. وفي هذا السياق يجيء ذلك الحوار الشهير بين الرئيس الاميركي هاري ترومان والوزير المفوض في جدة الكولونيل إيدي.

كان إيدي يحاول ان يلفت نظر رئيس الولايات المتحدة الى خطورة سياسته على المصالح الاميركية، ورد ترومان بصراحة قائلا: “هل لدى العرب اصوات في مينوسوتا يعطونها لي في انتخابات الرئاسة اويحجبونها عني؟…”.

ورد إيدي بالنفي. وحسم ترومان احتجاجات ممثله في جدة بقوله: “إن اليهود لديهم اصوات في مينوسوتا”! [يروي المحرر الاشهر جور فيدال في مقدمته لكتاب “التاريخ اليهودي… عبء ثلاثة آلاف سنة” انه سمع من الرئيس الأمريكي الأسبق جون كينيدي ان الرئيس هاري ترومان كان يشعر اثناء ترشيحه للرئاسة في انتخابات عام 1948 بأن معظم اصدقاء سلفه روزفلت قد تخلوا عنه، وانهم لا يعتقدون بامكان نجاحه، وان معنوياته ساءت الى ان اتى يوم ولج عليه فيه أحد النشطين في الحركة الصهيونية في محطة توقف عندها قطار حملته الانتخابية، ثم قدم اليه حقيبة يد فيها مليونا دولار نقدا وهويرجوه اعتبارها مساهمة في حملته الانتخابية. “وروى فيدال ان كينيدي نطق له بعد ذلك: “إلى غير ذلك اعترفنا بدولة اسرائيل قبل اعلان قيامها”.] ثم اضيف الى ذلك عنصر آخر لمصلحة منطق ترومان، وإن اختلف مع اسبابه، ذلك ان اسرائيل التي لم تكن تستطيع ان تقوم اوتحمي قيامها الا بالولايات المتحدة، اثبتت انها صديق موال وقادر على تطبيق خطط السياسة الاميركية في المنطقة.

3- وكانت اسرائيل قد وضعت خطوطها وراحت ترسم حدودها على نطاقات متعددة ومتوسعة: * حدود للدولة: تتمدد باستمرار مع مدى ما تصل اليه قوة جيشها (وهوتعبير بن گوريون). * وحدود للأمن: تتسع بعد ذلك اكثر لتضم التصدي لأي خطر يهدد أمنها مستقبلا سواء كان ذلك الخطر قريبا من حدودها القائمة اوبعيدا عنها. *وحدود للمصلحة: تتطلع الى موارد النفط ومصادر المياه واسواق التجارة وخطوط المواصلات وحرية الانتنطق والسفر، الخ…

4 - وكان الشعب الفلسطيني في الموقف الصعب. فأرض الصراع ارضه، وقد اعطى قصارى ما عنده في ثورته التي استمرت من عام 1936 الى قيام الحرب العالمية الثانية ونهايتها. وقد رأى ان قوى الصراع اكبر من طاقته. وحدث ذلك في الوقت الذي بدأ اهتمام بقية الدول العربية بشأن فلسطين يتنامى مع تنامي فكرة الوحدة العربية، وقيام جامعة الدول العربية. إلى غير ذلك فإن هذا الشعب الفلسطيني ساوره وهم انه وقد اصبحت قضيته عربية، اذن فإنه يستطيع ان يقابل المستقبل جزءا من كل، ولما كان الكل هوالاكبر فإن الجزء يستطيع ان يطمئن.

5- لكن الكل العربي لم يكن متكاملا، اومنسجما، اوحتى واعيا بابعاد اللقاءة:

• كانت الاسر المالكة الحاكمة في مصر والعراق والسعودية في تنافس مع بعضها البعض وتسعى الى تثبيت عروشها في ظروف تصادمت فيها الافكار والتيارات. * ثم ان الدول العربية المؤثرة (مصر وسوريا والعراق مثلا) كانت لديها اجتهادات متباعدة محكومة بظروفها المحلية، اولها مطلب الاستقلال من قوة اوروبية بعينها.

• ولم تكن الشعوب العربية على احاطة بحقيقة الخطط التي ترسم للمنطقة ومخاطرها.

واضيف الى ذلك عاملان:

• إن تلك كانت المرة الاولى يفكر العرب على المستوى الاستراتيجي لمنطقة بأكملها.

• ثم ان تلك كانت اول مرة يخطر فيها للعرب احتمال لجوئهم الى القوة المسلحة. كان عهدهم في الاستراتيجيا والعسكرية قد بعد به الزمن.

والغريب ان ذلك بالنص تقريبا كان تعبير عبد الرحمن عزام باشا الأمين العام لجامعة الدول العربية في حديث له عام 1946 مع البريغادير كلايتون المسؤول عن المخابرات العسكرية البريطانية للشرق الاوسط. وقد نطق عزام باشا للبريغادير كلايتون: “هذه المرة الاولى نفكر ونعمل كدول مستقلة. بل اننا لسنا في واقع الامر دولا مستقلة، وانما دولا شبه مستقلة!”.

كانت المشكلة الملحة على جميع الاطراف، ما زالت، هي معضلة فتح ابواب فلسطين امام الهجرة اليهودية. فالوكالة اليهودية من ناحية ترغب فتح الابواب لأكثر من مئتي ألف يهودي تخلفوا بعد معارك الحرب في معسكرات متناثرة من اوروبا الشرقية والغربية. وكان هؤلاء اليهود من النوع الذي تريده الوكالة اليهودية تماما. وتعتبرهم خامة صالحة تقوم عليها الدولة الجديدة عند اعلانها، فكلهم اوروبيون، ومعظمهم من المتفهمين والخبراء في مجالات وتخصصات متعددة اخافتهم اوطردتهم سلطة الاحتلال النازي في اوروبا. وقد بذلت جميع المنظمات الصهيونية جهدا كبيرا عامي 1944 و1945 في اعدادهم وتأهيلهم لخدمة الدولة اليهودية، وتثبيت اعتقادهم ان عودتهم الى اوطانهم الاصلية محالة حتى بعد هزيمة المانيا. فالمشاعر ضدهم ما زالت حادة حتى وإن اصبحت بعد العصر النازي كامنة ودفينة.

وبالذات فإن اللاجئين من بولونيا والمجر وتشيكوسلوفاكيا كانوا مستعدين للهجرة جاهزين لوضع فهمهم ومواهبهم في خدمة الدولة الصهيونية التي تصوروا انها تحررهم الى الابد. وكان رأي بن گوريون انه يفضل ان يجيء اعلان الدولة وفيها ستمئة ألف يهودي على الاقل، بدلا من اكثر قليلا من اربعمئة ألف موجودين في فلسطين الآن عملا. وكان ترومان قد وعد بفتح الباب لمئة ألف، وكان الالحاح عليه بما هواكثر، وهوجاهز. وكانت بريطانيا تطالب بمواربة ابواب الهجرة وجعلها نصف مفتوحة بدلا من فتح كامل.

وذلك لكي تتمكن ادارتها وقواتها في فلسطين من تحقيق توازن معقول بين السكان يكفل تغييرات تدريجية، وليست كبيرة وكاسحة بحيث تختل جميع الموازين. وكان العرب ضد الهجرة تماما، يرون ان فلسطين فيها يهود بما فيه الكفاية، واي زيادة تطرأ بعد ذلك يفترض أن تؤثر يقينا على عروبة فلسطين.

وفي لقاءة مخاطر الهجرة، قرر العرب الدعوة الى مؤتمر على مستوى رؤساء الحكومات يعقد في سوريا للبحث في معضلة الهجرة بالتحديد، وتقرير ماذا يستطيع العرب ان يعملوا حيالها بما يؤدي الى وقف تدفقها على فلسطين. وانعقد المؤتمر عملا في مصيف بلودان (قرب دمشق ما بين الثاني عشر والثامن عشر من حزيران عام 1946. وانتهى الى قرارات اعلنها على النحوالآتي:

1- تأليف لجنة عربية عليا تتابع باستمرار الجوانب المتنوعة من قضية فلسطين، وتنسق في ذلك مع الهيئة العربية العليا لفلسطين التي يترأسها الحاج امين الحسيني.

2- المطالبة بنزع سلاح وتسريح الجماعات اليهودية المسلحة في فلسطين كوسيلة ناجحة لوقف اعتداءات هذه الجماعات على السكان العرب.

3- انشاء صندوق عربي تساهم فيه جميع الدول العربية، يقوم على مساعدة الفلسطينيين وشراء اي اراضٍ فلسطينية حتى لا يشتريها اليهود. لكن مؤتمر بلودان اتخذ، الى جانب هذه القرارات المعلنة، مجموعة اخرى من القرارات السرية تصبح واجبة التطبيق اذا ما ساد منطق فتح ابواب فلسطين لهجرة اليهود اليها. وكان اهم هذه القرارات السرية:

1- إذا الدول العربية يفترض أن تتوقف عن منح اي امتيازات للدول التي تؤيد الهجرة.

2- إذا الدول العربية يفترض أن توقف نشاط البعثات التعليمية والثقافية التابعة لهذه البلدان في اراضيها، كنوع من المقاطعة الأدبية.

3- إذا الدول العربية يفترض أن تبحث في الغاء اي امتيازات ممنوحة في بلادها عملا لهذه الدول.

4- إذا الدول العربية يفترض أن تلجأ الى الأمم المتحدة والى مجلس الأمن في طلب وقف الهجرة باعتبار ان ذلك تهديد صريح لأمنها.

5- إذا الدول العربية بعد ذلك يفترض أن تقوم بتسليح الشعب الفلسطيني حتى يستطيع الدفاع عن نفسه، وسوف تساعده بكل الوسائل. كان التمثيل المصري في مؤتمر بلودان (1946) على مستوى غير مسبوق في تاريخ اشتراك مصر في اي مؤتمرات دولية اوعربية. ومع ان رئيس الوزراء اسماعيل صدقي باشا لم يمضى بنفسه للاشتراك في المؤتمر بسبب انهماكه في المحادثات البريطانية – المصرية (معاهدة صدقي – بيفن)، فإن زعماء جميع الاحزاب المشاركة في وزارته كانوا هم وفد مصر في مؤتمر بلودان.

فقد كان الوفد المصري مكونا من: محمود فهمي النقراشي باشا رئيس حزب السعديين، والدكتور محمد حسين هيكل باشا رئيس حزب الاحرار الدستوريين، ومكرم عبيد باشا رئيس حزب الكتلة، وحافظ رمضان باشا رئيس الحزب الوطني، وقد انضم اليهم عبد الرزاق السنهوري باشا وهوقطب قانوني اصبح مرجعا في الشؤون العربية. وقيل في مصر وقتها ان صدقي باشا بعث بكل هؤلاء الزعماء الى بلودان لكي يلهيهم بقضية فلسطين بحيث يخلوله الجوفي مفاوضاته مع الانكليز. ولم يكن ذلك دقيقا، مع انه لم يخل من بعض الصحة. والحاصل ان صدقي باشا في غيبة زعماء احزاب ائتلافه الحكومي لم يتفرغ لمحادثاته مع اللورد ستانسغيت رئيس الوفد البريطاني المفاوض امامه، وانما انتهزها فرصة كذلك لترتيب واحد من اهم لقاءاته وممثلين عن الوكالة اليهودية في فلسطين. فقد وصل الى مصر سرا في هذه الفترة إلياهوساسون، واجرى صدقي باشا معه مجموعة لقاءات في بيت رينيه موصيري شارك الحاخام حاييم ناحوم افندي في واحد منها على الاقل.

كان صدقي باشا يحاول في هذه اللقاءات ان يحصل على تأييد اليهود له في موقفه مع الانكليز. وفي لقاء ذلك، فقد كان على استعداد لاغماض العين عن هجرة يهودية معقولة الى فلسطين. وكان الرقم الذي عرض صدقي باشا استعداده للتسامح فيه هوخمسون ألف مهاجر الى فلسطين. ولم يكن ذلك سقميا لساسون، مع ان الحاخام ناحوم افندي كان على استعداد لبذل نفوذه لتسهيل قبول الوكالة اليهودية في فلسطين بهذا العرض. وربما كان الاكثر منادىة للاهتمام ان الياهوساسون نقل عن صدقي باشا انه اثناء هذا اللقاء ابدى استعداد الحكومة المصرية لقبول تقسيم فلسطين، بما يعنيه ذلك من اقامة دولة يهودية. وطبقا لساسون فإن الملك فاروق كان على فهم بما يقوله صدقي باشا، “وعلى اي حال فإنه يفترض أن ينتهز فرصة ظهور مناخ مناسب ونيات طيبة ويبلغ ساسون برأيه اويحدد موعدا رسميا للقاءة بين الملك فاروق والدكتور حاييم وايزمان في قصر عابدين”.

ان الوثائق المصرية الخاصة لا تتضمن اي اشارة الى شيء من ذلك، لكنه من الصعب تصور ان رجلا في كفاية الياهوساسون يختلق حديثا من هذا النوع في مسألة بهذه الخطورة. وربما ان صدقي باشا بالغ في ما نطق لساسون متصورا ان ذلك يحقق له “تدخل اليهود بفاعلية” لانجاح مفاوضاته مع الانكليز. ولم يكن وفد مصر في مؤتمر بلودان بمستواه العالي على فهم بما يقوم به رئيس الوزراء. ومما يستحق الإنضمام ان مكرم عبيد باشا كان الاكثر وضوحا وحسما في موقفه بين جميع اعضاء الوفد المصري في بلودان.

ولعله كان الاكثر تنبها في هذا الموضوع بالنسبة الى الرؤية المصرية لحقيقة ما يعنيه قيام دولة يهودية في فلسطين. وتشير محاضر بلودان الى ان مكرم باشا اشار الى ان قيام دولة يهودية في فلسطين يفترض أن يعرقل اتصال البلاد العربية بعضها ببعض، ويخلق معضلة على حدودها، وقد يعطل محاولاتها للتقدم (*). ولم تكن الحقائق السياسية واقفة في الانتظار، وانما راحت تشق لنفسها مجاريها بصرف النظر عن القرارات والاجتهادات والشعارات. وتعود الوثائق لتفضى بخفاياها: * وثيقة رقم 2546 – 6/01 ن 867 برقية من الوزير المفوض في السعودية (كلارك) الى وزير الخارجية. التاريخ 25 يونيو(حزيران) 1946.

بعد عودة عبد الرحمن عزام باشا من المؤتمر الاستثنائي لجامعة الدول العربية في بلودان الى القاهرة، التقى في القاهرة المستر ريفز تشايلدز (الوزير المفوض الجديد في السعودية الذي كان في العاصمة المصرية قبل قدومه الى جدة)، ونطق له ان الجامعة العربية قررت بالاجماع فتح باب المفاوضات مع الحكومة البريطانية بصفتها الدولة المنتدبة على فلسطين للوصول الى حل في شأن مستقبل هذا البلد الذي يعتبرونه بلدا عربيا. وقد ارسلوا بالعمل مذكرة بهذا المعنى الى الحكومة البريطانية. وهم يرون ان اول بند لا بد من معالجته في المشكلة هوبند الهجرة اليهودية الى فلسطين. فهم لا يرون اي مبرر لجعل هذا البلد العربي يتحمل عبء ايجاد مأوى ليهود اوروبا. الامضاء كلارك”.

• وثيقة رقم 2946 – 6/01 ن 867 برقية من رئيس الوزراء البريطاني كليمنت آتلي الى الرئيس هاري ترومان. التاريخ: 26 يونيو(حزيران) 1946. (سري جدا وشخصي من رئيس الوزراء الى الرئيس) كما تعهدون تحاول الجماعات الصهيونية في فلسطين الضغط علينا في موضوع الهجرة. وقد زادت عمليات الميليشيات الصهيونية المسلحة ضد القوات البريطانية في فلسطين. وكان آخرها خطف ستة ضباط بريطانيين. إذا حكومة صاحب الجلالة قد توصلت الى اقتناع بأن هذا وضع يصعب السكوت عنه.

وقد تم اخطار المندوب السامي في القدس بأنه مخوّل بسلطة اتخاذ ما يراه من اجراءات تحقق سيطرة الادارة البريطانية في فلسطين على الامور. وفي معلوماتي ان المندوب السامي قد امر باتخاذ اجراءات تبدأ يوم السبت 29 يونيو(حزيران) وبين الخيارات المفتوحة امامه ان يحتل ممحرر الوكالة اليهودية لاي مدة يراها كافية للتفتيش والحصول على الوثائق التي تثبت القيام بتنظيم عمليات هجرة غير مشروعة تجري حمايتها بقوة السلاح، بينما نحن نحاول بكل الوسائل ايجاد حل سياسي للمشكلة وللتعقيدات الناجمة عنها.

إن بعض الاجراءات يفترض أن يضم القيادات العسكرية في الهاغاناه (قوات الدفاع التابعة للوكالة اليهودية) واي عناصر خارج هذه المنظمة. الامضاء كليمنت آتيلي”. ولم تكن جماعات الضغط اليهودي والصهيوني في الولايات المتحدة بعيدة عن الصورة اومتكاسلة، وانما اتى تدخلها سريعا ونافذا وبشهادة الوثائق: * وثيقة رقم 346 – 7/01 ن 867 بيان صحافي صادر عن البيت الابيض في تاريخ 2 يوليو(تموز) 1946.

نص البيان: “اجتمع الرئيس هاري ترومان اليوم بعدد من الاعضاء الاميركيين في اللجنة التطبيقية للوكالة اليهودية لفلسطين، وهم الحاخام ستيفن وايز، والدكتور ناحوم غولدمان، والمستر لويس ليبسكي، والحاخام أبا هيلل سيلفر. إذا ممثلي الوكالة اليهودية عرضوا على الرئيس وجهة نظرهم في ما جرى اخيرا من احداث في فلسطين. إذا الرئيس اعرب لممثلي الوكالة اليهودية عن أسفه للتطورات الاخيرة التي طرأت في فلسطين. وقد اخطر ممثلي الوكالة اليهودية ان الولايات المتحدة لم تستشر مقدما في الاجراءات التي اتخذتها السلطات البريطانية هناك. إذا الرئيس اضاف الى ذلك اعرابه عن أمله في الافراج عن جميع القيادات اليهودية في فلسطين على الفور. إذا الرئيس اضاف كذلك عزمه على ان الاحداث الاخيرة في فلسطين لن تؤثر على سياسة فتح ابواب فلسطين لهجرة مئة ألف يهودي من اوروبا اليها”.

(لم يشر البيان الصحافي الصادر عن الاجتماع الى اهم الوقائع التي جرت فيه، وإن تكن مجموعة الوثائق الاميركية للعام 1946 في الصفحة 645 تشير اليها، وخلاصتها ان الرئيس ترومان درس في التكاليف المالية لعملية هجرة مئة ألف يهودي الى فلسطين، وانها تصل الى 450 مليون دولار (بقيمة الدولار في ذلك الوقت، وهي تساوي عشرة امثال قيمته اليوم). وقد تطوع الرئيس ترومان على الفور بأن الولايات المتحدة يفترض أن تتحمل وحدها نفقات النقل. وفي الوقت عينه ابدى الزعماء اليهود ان لديهم 250 مليون دولار جاهزة لعملية التوطين، لكن ذلك المبلغ لا يكفي الا لجزء منها).

• وثيقة رقم 846 – 7/01 ن 867 رسالة من الرئيس ترومان الى الملك عبد العزيز آل سعود. التاريخ: 13 يوليو(تموز) 1946. يا صاحب الجلالة، انني تلقيت بمزيد من السرور الرسالة التي نقلها اليّ صديقي وصديقكم وزيرنا المفوض السابق لدى حكومتكم الكولونيل ويليم إيدي. انني شديد الاعتزاز بروابط الصداقة الوثيقة التي قامت باستمرار بين حكومة الولايات المتحدة والحكومة السعودية. ولقد نقل اليّ الكولونيل إيدي تفهمكم المشكلة الانسانية لليهود المشردين في اوروبا. كما نقل اليّ ايضا قلقكم من ذهابهم الى فلسطين. واريد ان اؤكد لكم باخلاص اعتقادي ان ذهاب مئة ألف يهودي الى فلسطين لن يؤثر في حقوق العرب اومصالحهم، كما انه لن يحدث خللا في التوازن الاقتصادي والاجتماعي في هذا البلد. الامضاء هاري ترومان”.

• وثيقة رقم 1746 – 8/01 ن 867 رسالة من وزير الخارجية الاميركي جيمس بيرنز الى الحاخام ستيفن وايز. باريس 17 اغسطس (آب) 1946 عزيزي الدكتور وايز، انك طلبت مني ان اقابل مستر ناحوم غولدمان اثناء وجودي في باريس لأنه يريد ان يراني في مسائل متعلقة بموضوع فلسطين. وقد كنت ارغب في ان اراه، لكني بعيد عن مجرى الحوادث في هذه القضية، فطوال السنة الاخيرة تولى الرئيس ترومان بنفسه وشخصيا جميع ما متعلق بمشكلة فلسطين. والاتصالات الدائرة بين الحكومتين البريطانية والاميركية في هذا الشأن تجري مباشرة بين الرئيس ترومان ورئيس الوزراء (البريطاني) المستر آتلي، وليس بين المستر بيفن وبيني. الامضاء جيمس بيرنز”

• وثيقة رقم 1246 – 9/01 ن 867 مذكرة من وزير الخارجية بالنيابة (ويليم كليتون) الى الرئيس ترومان. التاريخ: 12 سمبتمبر (ايلول) 1946. الرئيس، يرى الحاخام وايز ومعه عدد آخر من الزعماء الصهيونيين ان تقوم باصدار تصريح فوري عن تقسيم فلسطين وعن فتح ابواب الهجرة اليهودية اليها. وفي رأيهم ان ذلك يساعد على جعل الحكومة البريطانية تتخذ موقفا اكثر معقولية. الامضاء وليم كليتون”

• وثيقة رقم 1046 – 10/01 ن 867 برقية من رئيس الوزراء (البريطاني) آتلي الى الرئيس ترومان. التاريخ: أربعة اكتوبر (تشرين الاول) 1946 (سري جدا وعاجل) عزيزي الرئيس، انني تلقيت بعد منتصف الليل امس مشروع بيانك في شأن فلسطين، وتلقيت منكم رسالة، وقد خطت لكم على الفور ردا عليها رجوتكم فيه تأجيل الاعلان ولولساعات عدة ريثما استطيع التشاور مع وزير ا لخارجية. وقبل ان يطلع الصباح تلقيت منكم ردا برفض تأخير اعلان البيان لهذه الساعات التي طلبتها. انني شديد الأسف انكم رفضتم اعطاء مهلة ساعات لرئيس وزراء البلاد الذي يتحمل حاليا عبء ادارة شؤون فلسطين، مع الفهم ان اعلانكم يفترض أن يسبب لادارة فلسطين اعباء لا ريب فيها. وسوف انتظر باهتمام ايضاحكم في شأن الاسباب العاجلة التي دعت الى مثل هذا الاجراء المتسرع. الامضاء آتلي” كانت الحركة الصهيونية في عجلة من امرها لقيام الدولة اليهودية في فلسطين. وكان رئيس الولايات المتحدة بنفسه امامها ووراءها. وكان الرأي قد استقر مبكرا على اختيار اسم الدولة: اسرائيل.

وكان الرأي قد استقر مبكرا ايضا على رسم فهمها: “خطان من اللون الازرق اعلى واسفل رقعة بيضاء تتوسطها نجمة داوود. ولم يدقق كثير من العرب في معنى رسم الفهم الاسرائيلي ورمزه، لكن يهود فلسطين فهموا الاشارة وتلقوا الرسالة. فالخطان باللون الازرق اعلى الفهم واسفله يشيران الى “النهرين الكبيرين” اللذين تقع الارض الموعودة بينهما: نهر الشرق الكبير وهوالفرات، ونهر الغرب الكبير وهوالنيل. وذلك نص القول في التوراة التي خطها حاخامات اسرائيل اثناء المنفى والسبي في بابل بعد ستمئة سنة من سقوط هيكل سليمان.

“في ذلك اليوم بتر الرب مع ابرهيم ميثاقا: “لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير الفرات”. (سفر التكوين 15: 18) وكان الرأي مستقرا كذلك ومبكرا على ان لا تكون لهذه الدولة حدود معينة على خريطة. ولعلها كانت اول دولة في العالم الحديث يجري اعلان قيامها من دون ان يصاحب هذا الاعلان بيان يعين الخطوط على الارض ويسقطها على الطبيعة، ذلك انه حينقد يكون الوعد “اسطوريا” – فإن الخرائط السياسية تصبح قابلة للتعديل مع جميع تفسير اوتأويل! (*) يلاحظ ان الاستاذ ميشال عفلق زعيم حزب البعث الاشتراكي طور هذه المقولات بعد ذلك في شعاره الشهير الذي شاع في ما بعد في أدبيات حزب البعث وغيره من الاحزاب القومية، وهو“ان اسرائيل اقيمت لكي تكون قاطعا لاتصال الأمة، واداة لتهديدها، واسفنجة لامتصاص طاقاتها باستمرار”.

نقد

جسد إسماعيل صدقى باشا البرجماتية بكل ابعادها وبفهم تام وبلا مواراة فإسماعيل صدقى هوذات الرجل الذى كان من بين الأربعة الذين تم نفيهم إلى مالطة من قبل سلطات الحماية في مارس 1919 والذين كان نفيهم إيذانا بتفجر الثورة وهوأيضاً نفس الرجل الذى التحف بحماية دار المندوب السامى خلال العهد الذى عهد باسمه بين عامى 1930و1933. وإسماعيل صدقى هوالذى أبطل دستور 1923 الذى شايعه الوطنيون ووضع بدلا منه دستورا على المقاس الملكى هودستور 1930 وعندما راح ضحية ما تمتع به الجالس على العرش من سلطات واسعة أدت الى الإطاحة به شخصياً، انقلب عليه وانضم إلى المطالبين بعودة إحياء الدستور الأول بعد حتى قدم جميع الحجج قبل ذلك على عدم مناسبته لأوضاع المصريين. وهوفي جميع ذلك لم يتورع عن استخدام جميع أدوات السلطة أوكافة الأساليب غير الأخلاقية طالما ساعده ذلك على تحقيق هدفه.

وتطبيقاً لأمر الإنجليز قرر إسماعيل صدقى باشا حتى تشهجر حكومته في المعرض الصهيونى الذى أقيم في تل أبيب في مارس سنة 1933 مما أثار عليه سخط الشعب الفلسطينى. وقد حملت عليه صحيفة ((فلسطين)) حملة عنيفة ووجهت إليه عبارات قاسية فردّت عليها صحيفة ((الشعب)) لسان حال صدقى باشا بمنطق اتى فيه :

وظهر في هذا العصر التيار الدينى فقد طالب أحد أعضاء مجلس النواب بإغلاق بيوت النادىرة وحوانيت الخمور وكل المحلات التى يباح فيها لعب الميسر، وتشديد الرقابة على جميع المقاهى ومعاقبة من يسبّون الدين الحنيف معاقبة صارمة ومعاقبة الزانية والزاني والسارق والسارقة كما اتى في كتاب الله.

ونطق الشيخ الأحمدى الظواهرى شيخ الجامع الأزهر: نحن مثلا أولى بمنع البغاء ومنع المسكرات من بعض الممالك التى منعت ذلك من مدة طويلة ,كما حتى الميسر والزنا والسرقة وسب الدين من أفظع المنكرات التى يؤدى التهاون فيها إلى شرور ومضار لا تحصى.

ونشطت جماعة الإخوان المسلمين في الدعوة إلى وجوب احتجاب النساء وإلى الحكم بمقتضى الشريعة الغرّاء.

كما نشطت الدعوة إلى الشيوعية وكان يقوم بها جماعة من الأرمن. ولم يسمح الإنجليز بوضع الأفراد في السجن الحربي، وإجراء أنواع من التعذيب عليهم وهتك أعراضهم.

ولم يسجل تاريخ الاحتلال البريطانى في مصر ما سجلته المحاكم في عهد الحاكم الوطنى جمال عبد الناصر حسين وهو:

فهذه الحيثيات الصادرة من جهة تتصف بالنزاهة وتقيم العدل تسجل حتى الدين قد اختفى في عهد الاستقلال وفى عهد الحكم الوطني، وتسجل انتشار الخوف والنفاق في عهد جمال عبد الناصر.

وهذه الموضوعات التى أملاها طه حسين في العهد الصدقي هي دفاع عن الحرية الفكرية في جميع زمان ومكان، ولكن مع الأسف الشديد فإن دعوة طه حسين إلى الحرية السياسية والاجتماعية والفكرية لم يتأثر بها إلا عدد قليل من الشبان في ذلك الوقت. وهى خير ما يقرأه شباب هذا الجيل ليبتعد عن التطرف اليميني أواليساري، وهي تفهمنا كيف من الممكن أن نعارض في حدود النظام، ونجادل بالتى هى أحسن. فهى تقدس الحرية وتدعوالى احترام الرأى الآخر ما دمنا نشهجر في هدف واحد وهوالعمل لصالح الوطن ولخير الأمة. وهي بتر أدبية ممتازة أوشكت حتى تعبث بها يد البلى، تصور جهاد الأمة وكفاحها تحت راية الوفد الذى "ارتضته الأمة ديناً لها وستظل متمسكة به ولوكره الكافرون بحق الأمة في حتى تحكم نفسها بنفسها. ..."

نطق عنه المحرر محمد حسنين هيكل

تناقضات وأزمات في الساحة الداخلية

نحن الليلة أمام لحظة شديدة الأهمية...

خط

نشر محمد السباعي كتاب أبطال مصر (اقرأه في مخطوطات الفهم). عن إسماعيل صدقي وعبد الخالق ثروت. نُشرت له مذكرات في مجلة «المصور» قام سامي أبوالنور بجمعها وتحقيقها وإصدارها في كتاب باسم «مذكراتي». ووضعت سنية قراعة كتاباً عنه باسم «نمر السياسة المصرية».

انظر أيضاً

• كتاب وزير أمريكا المفوض إلى رئيس الوزراء المصري يعرب فيه عن اهتمام حكومته بكافة مسائل الدفاع عن الشرق الأوسط ورد رئيس الحكومة المصرية عليه

المصادر

• عبد الله محمود حسين. "صدقي (إسماعيل باشا ـ)". الموسوعة العربية.
• محمد سيد كيلاني، القاهرة

مراجع للاستزادة

• إسماعيل صدقي باشا، مذكراتي، تحقيق سامي أبوالنور (مخطة مدبولي، القاهرة)
• راشد البراوي، مجموعة الوثائق السياسية، ج1، المركز الدولي لمصر والسودان وقناة السويس (مخطة النهضة، القاهرة 1952).
• أحمد شفيق، حوليات مصر السياسية، الحولية السابعة، 1930م.