Coordinates:

سطيف هي ولاية جزائرية تقع في شرق الجزائر، تحمل عاصمتها نفس الاسم : مدينة سطيف. تعني حدثة سطيف، التربة السوداء بالرومانية (سِيتِفِيسْ) (Sitifis) ،وأصل الحدثة أمازيغية ، (آزْدِيفْ) ..... تقع على بعد 300 وقع شرق الجزائر العاصمة، شمال شرق البلاد ،على ازدياد حوالى 1200م ،فوق سطح البحر ،ويمر بها الطريق السريع شرق غرب ، وتعتبر إحدى أبرز المدن، فهي ثاني ولاية بعد ولاية الجزائر من حيث الكثافة السكانية، ويطلق عليها الجزائريون في الغالب عاصمة الهضاب العليا، وهي من أبرز المراكز الإقتصادية في الجزائر ،إن لم نقل في أفريقيا ،وتمتلك ولاية سطيف مطار دولي ،بمنطقة عين أرنات (مطارثمانية ماي 1945)

مسقطها المتميز على هضبات جبال مغرس وبابور جعل مناخها السهبي قاريا، حيث تزدهر فيه زراعة القمح والشعير والخضروات والحمضيات، وقد أضاف لها سد عين زادة الذي يعتبر من السدود الكبيرة بالجزائر إمكانية ري مساحات واسعة.

تطورت سطيف في السنوات الأخيرة بسرعة فائقة حيث أصبحت مركزا اقتصاديا وتجاريا كبيرا، عبرت عنه بإنشاء مناطق صناعية وتجارية عديدة، وازدهرت فيها الحرف التقليدية والخدمات والفنون. والى جانب أنها تضم جامعتين كبيرتين، فهي تحتوي أيضا على الكثير من المعاهد والمراكز الفهمية والتكنولوجية.

تعتبر سطيف من بين المناطق الجزائرية التي تتميز بديناميكية اقتصادية وثقافية قلت مجاراتها في الجزائر، لاغروفهي ملتقى طرق جميع الجهات الجزائرية، ومعبر اقتصادي وسياحي لا يمكن الاستغناء عنه.

http://www.marefa.org/images/8/8c/584px-Dz_-_19_-_S%C3%A9tif.svg.png

مقدمة

تعتبر سطيف من بين أقدم الولايات في الجزائر إذا لم نقل في العالم، فقد أثبتت الاكتشافات الأثرية الحديثة في عين حنش وجود حضارات تعود إلى الإنسان البدائي، وقد مرت عليها ،كل غزوات ،وحضارات البحر المتوسط، لكنها عهدت ازدهار خاصا مع الرومان الذين أعادوا بناءها، ولا تزال شواهد معمارهم موجودة حتى اليوم، كما حتى اسمها مشتق من الحدثة الرومانية سيتيفيس. وقد عثر الرومان فيها المنطقة المثالية للراحة والاستجمام بما حباها الله من ينابيع معدنية وأنهار وهواء ناعم، إلى جانب خصوبة الأرض، فقد كانوا يسمونها مطمورة روما، ومن هذه الصفة استمدت تسميتها ستيفيس التي تعني الأرض السوداء أوالخصبة، وقد أحاطها الرومان بمدن وقلاع كبرى لا تزال منها مدينة جميلة التي تعتبر من الآثار المحمية من طرف اليونسكو، وهي تطل على قلاع أخرى لم تنته بها الحفريات بعد، وكل ذلك لحماية منطقة سطيف من الغزاة والمحاربين البرابرة، كما كانوا يطلقون على السكان الأصلين الأمازيغ. لكن الوندال أخرجوهم بعد أربعمائة سنة من الاستقرار فيها، ثم اتى من بعدهم غزاة آخرون إلى حتى فتحها المسلمون حوالي سنة 90 هجرية، ويذكر معجم البلدان لياقوت الحموي أنها ذات غرس عظيم، ومنها خرج أبوعبد الله الشيعي داعية عبيد الله المسمى بالمهدي. وقد أصبحت في القرون الوسطى مركز ثورات وحضارات وعاصمة دول تأسست على أنقاض دول أخرى، لكنها مع نزوح الحماديين إلى بجاية الناصرية وتحويلها عاصمة لهم تم إفراغ منطقة سطيف من فهمائها وإدارييها المتمرسين وحرفييها ويدها العاملة فانتكست المدينة قرونا عديدة. عهدت سطيف في العصور الحديثة بأحداثثمانية ماي 1945 التي قابلت الآلة الاستعمارية لفرنسا وشكلت الوعي الأول لثورة التحرير الجزائرية التي انطلقت بعد ذلك بعشر سنوات وحررت الجزائر.

سطيف الإسم المسقط والمناخ

"أزديف" ،"سيتيفيس" ،و"سطيف" كلها تسميات لمنطقة سطيف التاريخية وأزديف حدثة أمازيغية ،تعني بالعربية : التربة السوداء ، وفي العهد الروماني حول اسم المنطقة الى سيتيفيس ، وهي ولاية مهمة ، تقع شمال شرق البلاد فى جبال الاطلس التلى ، يحدها من الشمال جميع من ولايتي جيجل وبجاية، ومن الجنوب ولايتي باتنة والمسيلة، ومن الشرق ولاية ميلة، ومن الغرب ولاية برج بوعريرج ، عاصمتها من أبرز البلديات والمدن الجزائرية ،وتحمل نفس الإسم (سطيف)، تقع على بعد 300 وقع شرق الجزائر العاصمة ،(الجزائر مدينة) على ازدياد حوالى 1200م ،فوق سطح البحر ،شتاؤها بارد وممطر ،كما تعهد المدينة هطول ثلوج كثيفة لأيام عديدة خلال فصل الشتاء ،وبداية فصل الربيع " كالكثير من المدن الداخلية في الجزائر" ، أما الصيف فهوحار نسبيا وجاف...

الزراعة في سطيف

مسقط ولاية سطيف ، المتميز على هضبات جبال مغرس (مقرس) وجبال (بابور) جعل مناخها السهبي قاريا، حيث تزدهر فيه الزراعة بأنواعها، وقد أضاف لها سد عين زادة الذي يعتبر من السدود الكبيرة بالجزائر إمكانية ري مساحات واسعة ،وتضم ولاية سطيف أيضاً ،سداً أكبر منه ألا وهوسد الموان ،تعهد ولاية سطيف بزراعة القمح بنوعيه الصلب واللين ،والشعير ،والخرطال ،والذرة ،والبقوليات بكل أنواعها ،كما تعهد بزراعة الخضروات ،والفواكه .....

الثروة الحيوانية في سطيف

عهدت ولاية سطيف من قديم الزمان الى يوم الناس هذا ،بتربية المواشي بأنواعها، الأبقار المحلية والمستوردة ،والغنم بصنفيها الماعووالضأن ،كما تعهد بتربية الدواجن ،خاصة الدجاج ،والديك الرومي ،والنعام ...

سطيف منطقة سياحية

تعتبر مدينة سطيف اليوم من أبرز المناطق السياحية نظرا لما تتميز به من آثار رومانية مثل صرح جميلة ،وآثار فاطمية مثل منطقة (إيكجان) ، الموجودة في دائرة بني عزيز ،والمهدية وو... ،وآثار اللفسة ،مثل منطقة قجال ، وحمامات معدنية للاستشفاء ، كحمام السخنة ،وحمام قرقور ،وحمام أولاد يلس ،وأولاد تبان ،وكذلك حمام الصالحين بالحامة ،جنوبا المعروف بدرجة الحرارة العالية لمياهه المعدنية....

سطيف ثاني ولاية بعد العاصمة

تعتبر إحدى أبرز الولايات ، فهي ثاني ولاية بعد ولاية الجزائر العاصمة (الجزائر مدينة)، من حيث الكثافة السكانية، وهي عاصمة الهضاب العليا ، ويطلق عليها الجزائريون في الغالب _سطيف العالي _ نسبة الى تضاريسها أولا ثم الى تاريخها الضارب فى جذور الحضارة الانسانية والمتسامق تسامق جبالها وتلالها ،والغنى بالكنوز غنى سهولها ومروجها ،

سطيف العاصمة الإقتصادية للجزائر

تتميز سطيف ،بتنوع الأنشطة الاقتصادية .. الزراعة ،في مناطق عديدة منها، والتي يعتبر قمحها من أجود أنواع القمح في العالم. الصناعة ،بنوعيها الخفيفة والثقيلة ،في مدينة سطيف والمدن المجاورة ….كما تطورت سطيف في السنوات الأخيرة بسرعة فائقة حيث أصبحت مركزا اقتصاديا وتجاريا كبيرا ، عبرت عنه بإنشاء مناطق صناعية وتجارية عديدة، في مركز الولاية والمناطق الجاورة ، وازدهرت فيها الحرف التقليدية والخدمات والفنون ،تعتبر سطيف من بين المدن الجزائرية التي تتميز بديناميكية اقتصادية قلت مجاراتها في الجزائر، فهي ملتقى طرق جميع الجهات الجزائرية، ومعبر اقتصادي وسياحي لا يمكن الاستغناء عنه....

النشاط التعليمي والديني والفكري والثقافي

تضم ولاية سطيف ،جامعتين كبيرتين ، وهي تحتوي أيضا على الكثير من المعاهد التعليمية ،والمراكز ،التكوينية والفهمية ،والمؤسسات الدينية . وثقافية ، وتتوفر أيضاً ،على مراكز دينية عملاقة ،خاصة التقليدية منها ،والتي تضرب بجذورها في أعماق التاريخ ،كمؤسسات اللفسة ،التي اقيمت حين قدومهم الى المنطقة وتمركزهم ، واستقرارهم فيها ،قصد التعريف بمبادئ الإسلام الأصيل ،ونشر معارف القرآن الكريم ،وعلومه ، وترسيخ اسس وثوابت ، الثقافة الدينية ،ونشر السنة النبوية السليمة ،والترويج لها ، وهذا ما أدى الى ازدهار المنطقة ، وتطورها ، وهم السبب الرئيس ،في تعريف أهل المنطقة ،بآل البيت الكرام (رضي الله عنهم) (العترة الطاهرة) ، وتبيان حقائقهم ،وأهميتهم ، وغرس حبهم ،والتعلق بهم ،في جميع من انتسب اليهم ،أوارتبط نوع من الإرتباط بهم ،أوتفهم في مؤسساتهم ، ومن هذه الزوايا (المدارس الدينية) : الزاوية الحجازية ببلدية الرصفة ،وزاوية سيدي احسن، وزاوية سيدي الجودي بقرقور ،وزاوية بلكتفي ،وزاوية الشيخ لمنور مليزي بواد المضى ، ومن أعرقها وأبرزها زاوية بن حمادوش بقجال .

تاريخ

تاريخ المنطقة (ولاية سطيف)

ما قبل التاريـخ

زراية

تعد من أقدم المناطق الأثرية على الإطلاق حيث تضم المنطقة الريفية الواقعة على بعد 78 كم جنوب عاصمة الولاية أكثر من ست مواقع تاريخية يعود أقدمها إلى العصر الجوراسي - كاف الزمان- إلا حتى قلة الدراسات بسبب اللامبالاة من طرف الجهات المعنية هجرت هذا الكنز تحت رحمة عوامل الزمن وتعود تسمية زراية إلى مصدريين الاول هونسبة إلى القائد الروماني الشهير زيراميوس والثاني إلى حدثة زراي اي انظر الي بلبربرية لانها كانت تشتهر بخيراتها وكانت تربط بين تمقاد جنوبا وكويكول شمالا وهناك من يقول من ابناء المنطقة الباحثين في تاريخها انها تربط بين نوميديا الشرقية والغربية وتحتوي اليوم على الكثير من المواقع كتاغليست وزراية مركز وكاف الزمان الذي يشهد زيارات سياحية واكاديمية اما السكان فيتجاوز العددال50 الف نسمة ابرزهم اولاد السعادنة كما تشتهر زراية بمنابع طبيعية اشهرها تاوغلالت وتاغليست وثالة نزرايث(عين زراية).

عيـن الـحنش

.

اكتشفت خلال الـحفريات الباليونتولوجية لسنة 1948 من طرف الـباحث ك.أرامبورغ وتمثلت نتائـج هذه الـبحوث فـي مـجموعة من الأدوات الـحجرية الـجد بدائية وبقايا عظمية حيوانية منقرضة أوحت ببداية الزمن الـجيولوجـي الرابع - البلاستيوسيـن الأسفل - وقد جلبت ندرة هذا النوع من الصناعات الـحجرية اهتمام فئة كبيـرة من الباحثيـن الذين أرجعوها إلـى أولـى الثقافات البشرية للعصر الـحجري القديم الأسفل لـما قبل التاريـخ.

وتعتبـر بقايا الأدوات الـحجرية لـمسقط عيـن الـحنش استمرارية ثقافية لـما اكتشف فـي شرق إفريقيا أوعلـى وجه الـخصوص مـسقط أولدوفاي بطنزانيا.

ونظرا للأهـمية العلـمية والأثرية لـهذا الـمسقط ،تشجع باحثون جزائريون واستأنفوا الأبـحاث الـميدانية (حفريات 1992، 1995) لتأكيد ما افترضه علـماء أجانب من حتى مسقط عيـن الـحنش يـمكن حتى يـمد البشرية ويزودها بأقدم بقايا عظمية إنسانية.

عين ارنات

تم اكتشاف هذا الـمسقط سنة 1927، حيث أجريت حفريات وبـحوث أثرية من طرف الباحث م. برسيون الذي عثر من خلالـها علـى أدوات حجرية من الصوان وبقايا عظمية كانت مـحل دراسة لعدة باحثيـن كـ: م.ماسييـرا، رفوفري الذيـن أدرجوا هذا الـمسقط ضمن ثقافات العصر الـحجري ونخص بالذكر الثقافة الـقفصية التـي عهدت نوعا من التطور الـملحوظ فـي الصناعة الـحجرية، وذلك بابتكار تقنيات جديدة، أضف إلـىذلك وفرة الصناعة العظمية والتي تعد من ابتكارات العصر الـحجري القديم الـمتأخر، دون حتى ننسـى عادات الدفن التـي عهدها الإنسان فـي هذه الفتـرة.

ڤـجال

إن "ڤـجال" ، منطقة قديمة ظهرت أهميتها في عصر ما قبل التاريخ إذ ينسب إليها نموذج لأقدم إنسان في الجهة يدعى إنسان عين الحنش (1) وقيل حتى اسم منطقة "ڤـجال" يعود إلى العهد الروماني البيزنطي وهومركب من ( ڤي ، وجان Guy – و JEAN ) ، (ڤـي) اسم الإمبراطور ،و(جان) ابن الإمبراطور, وتحول بعد ذلك إلى ڤـجال.

وقد أشار العلامة ابن خلدون ، إلى الأصل الروماني لمنطقة ڤـجال مدعما رأيه بما عثر في المنطقة ، من أنفاق وقبور وأعمدة وأحواض حجرية وأواني فخارية مازال بعضها إلى يومنا . ومما يلفت الانتباه , ويدعوإلى البحث ، ما يرويه المواطنون عن أجدادهم ،من وجود القصر العظيم خلف الجامع ، كما يدعى أيضا قصر الزهو، الذي كان من الاتساع والضخامة بحيث يتحول أثناء حملات الغزوالخارجي إلي ملجإ يختبئ فيه سكان المنطقة ، مع مواشيهم وبهائمهم حماية لأنفسهم وأموالهم من السلب والنهب .كما يلاحظ وجود مجموعة من الآبار المبنية بصخور ضخمة على شكل البناء الروماني ، وبعض هذه الآبار اندثر مثل بئر القصر , وبعضها مازال مثل بئر الزنقة , وبئر الجامع ،أضف إلى ذلك ما اكتشفه ويكتشفه المواطنون أثناء حفر أسس البناء أوترع أوآبار من آثار ذات طابع إسلامي، كالجرار والأواني وشهود قبور خط عليها "لاإله إلا الله محمد رسول الله " ( 2 ) مما يؤكد حتى منطقة ڤجال مرت بعهود تاريخية كبرى منها العهد الروماني البيزنطي ،والعهد الإسلامي الأول ،أي عهد الفتوحات . وينطق حتى منطقة ڤجال كانت بلدة عامرة واسعة الأراتى ،مما جعل سكانها ،الذين يقطنون في غربها لايعهدون الذين يقطنون في شرقها. وتؤكد الروايات المنقولة عن المواطنين بما فيها رواية عن أجداد عائلة حمادوش ، الذين توارثوا الإشراف على الزاوية ، عن جدهم الأكبر ،سيدي مسعود الإدريسي الحسني الڤـجالي ، حتى مسقط المسجد الحالي هوبالأساس مسقط لمسجد بناه الفاتحون الأوائل . ولقد عثر في خط بعض المؤرخين ، حتى الصحابي عبد الله بن الزبير ،كان ممن شاركوا في بناء المسجد الجامع ،وهجر أثر يده على الجدار القبلي للمسجد وبقي هذا الأثر قائما إلى زمن قدوم سيدي مسعود الإدريسي الحسني ، إلى ڤجال. ويفترض بعض المؤرخين حتى ڤـجال هي (إيڤـجان) أو(إيكجان) القديمة التي انطلقت منها الدعوة لإقامة الدولة الفاطمية ، وكانت تدعى أيضا دار الهجرة

ويبدوحتى منطقة ڤـجال موعودة بأحداث التاريخ فما من عهد إلا ولها فيه سيرة . قرأت في سلسلة (REVUE AFRICAINE ) حديثا عن معركة كبرى سقطت بين جيش العرب بقيادة أحمد بن السخري بن أبي عكاز العلوي وبين جيش الهجر بقيادة مراد باي , بضواحي قرية ڤـجال يوم السبت 12 جمادى الأولى سنة 1048هجري الموافق ل20سبتمبر1638م. لقد حقق أحمد بن السخري فوزا ساحقا على مراد باي الذي فر هاربا إلى الجزائر .

عهد الرومان

كان يقطن ولاية سطيف منذ آلاف السنيـن سلالة تنتمـي إلـى رجل كرومانيوالذي انـحدر من ذريته الأمازيغ - الرجال الأحرار - والذين تنظموا علـى شكل قبائل، ولـم تظهر الدولة الـجزائرية للوجود إلا بعد القرن الثالث والثانـي قبل الـميلاد عندما برزت مـملكتيـن : المـملكة الـمسياسلية التـي كان يـحكمها سيفاكس، والمـملكة الثانية هـي مسيليا بقيادة مسينيسا.

واختلفت الأقوال حول ما إذا كانت سطيف تابعة لـمملكة مسينسا أومـملكة سيفاكس، والأرجـح أنها كانت للمملكة الـمسياسيلية وهذا لأن مسينسا كان حليفا مـخلصا لروما - وهذا لا يعكس احتلال الرومان لشمال إفريقيا وثوران الشعب عليه - عكس سيفاكس الذي كان حليفا لقرطاجنة، وقد أصبحت سطيف عاصمة للبرابرة عام 225 ق.م ولـم تفقد هذه الـمكانة إلا بعد قدوم "جـوبا" الذي عدل عنها وجعل من مدينة شرشال عاصمة له.

وبعد انهزام قرطاجنة تـحصل ماسينسا نوميديا جزاء علـى تـحالفه وبقـي تـحت وصاية روما، وبعد وفاته ووفاة إبنه مسيبسا اشتدت الـمنافسة بيـن الأحفاد ومنهم وأشهرهم يوغرطا الذي كان ينوي منح الاستقلال إلـى نوميديا، ولـم يتمكن من تـحقيق حـلمه وهدفه، وسـمح ذلك الإخفاق للرومان بالتدخل لكن الأهالي بقيادة يوغرطا لـم ييأسوا، بل قاوموا ذلك الغزو، حتـى حتى سطيف شهدت أراضيها الـمعركة الشهيـرة والفاصلة بيـن يوغرطا وماريوس.

ومنذ 105 ق.م حتـى 42 م إزداد تدخل الرومان وأضحى أكثر سفورا، مـما أدى إلـى نشوب الكثير من الثورات أشهرها ثورة تاكفاريناس الذي كان عضوا فـي الـجيش الرومانـي، وفـي الفترة ما بيـن 17 م و24 م نظم جيشا من الأهالـي من بينهم سكان منطقة سطيف الذين ساهموا مساهـمة فعالة فـي تلك الثورة.

الريغة القبالة

ثم اتى من بعدهم قبائل الريغة القبالة الريغةالقبالة (ملوك الحرب ) [ريـغة الـمغراويّون] : مغراوة الذين منهم: ريغة، هم من أشهر قبائل زناتة [إيزاناتن]، وزناتة هُم بنوجانا (ژانا) بن ياحيا بن ضَري بن زحيك بن مادغيس بن برّ بن سفگوبن آبزج بن حنّاح بن ولّيل بن شرّاط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ نطق ابن خلدون: هؤلاء القبائل من مغراوة كانوا أوسع بطون زناتة وأهل البأس وا...لغلب، ونسبهم إلى مغراوبن يصّلتن بن مسرا بن زاگيا بن ورسيگ بن الدّيرت بن جانا إخوة بني يفرن وبني، برنيان.. وكان لمغراوة هؤلاء في بَدوِهِم مُلكٌ كبيرٌ أدركهم عليه الإسلام فأقرَّهُ لهم وحسنإسلامهم. وهاجر أميرهم صولات بن وزمار إلى المدينة، ووفد على أمير المؤمنين عثمانبن عفان-رضي الله عنه-فلقاه براً وقبولاً لهجرته، وعقد له على قومه، ووطنه. وانصرف إلى بلاده محبواً محبوراً مغتبطاً بالدين، مظاهراً لقبائل مضر، فلم يزل هذادأبه. وقيل إنه تُقُبِّضَ عليه أسيراً لأوّل الفتح في بعض حروب العرب مع البربر قبل أنيدينوا بالدين، فأشخصوه إلى عثمان لمكانه من قومه، فمنّ عليه وأسلم فحسن إسلامه إهـ. ونطق أيضا: وأما شعوبهم وبطونهم فكثير، مثل: بني يلّنت بني زنداگ وبني ورا وورتزمير وبني أبي سعيد وبني ورسيفان ولغواط وبني عبد الواحد وبني ريـغة وغيرهم ممن لم يحضرن أسماؤهم إهـ. ونطق: الخبر عن بني سنجاس وريغـة والأغواط وبني ورا من قبائل مغراوة من أهل الطبقة الأولى وتصاريف أحوالهم: هذه البطون من بطون مغراوة، وقد زعم بعض الناس أنهم من بطون زناتة غير مغراوة. أبلغني بذلك الثقة عن إبراهيم بن عبد الله التِّيمَزُّوغتِي نطق وهونسابة زناتة لعهده: ولم تزل هذه البطون الأربعة من أوسع بطون مغراوة إهـ ريـغـة: كانوا أحياء عديدة. ذكرَهُم ياقوت الحموي في (القرن 13 م)، فنطق: رِيغ: ويُنطقُ رِيغة. إقليم بقُربٍ من قلعة بني حماد بالمغرب إهـ. وقلعة بني حمّاد تقعُ بجبل معاضيد، بين مسيلة وبرج بوعريريج وسطيف. ونطق عنهُم ابن خلدون في (القرن 15 م): تحيز منهم إلى جبل عياض، وما إليه من البسيط إلى نقاوس، وأقاموا في قياطنهم إهـ. وهؤلاء هُم ريغة التّلول، وتمتدّ مواطنُهُم اليوم ما بين سطيف وجبل الحضنة وجبل بوطالب وبرج بوعريريج وراس الوادي وجبل فوغال، وينقسمون إلى ريغة الظهارة وريغة القبالة، ويفصلُ بينهُما وادي الملاح النّازلُ من جبل بوطالب، وتتكلّم بعضُ بطونهم الشّاويّة (لهجة أمازيغيّة)فيماعربا كثيرهم، ومن مدنهم: عين ولمان وعين آزَل وعين الحجر وراس الواد وبيضاء بُرج وحمّام أولاد يلّس، ومنهم فرقتان صغيرتان مندرجتان في قبيلة السّگنيّة الهوّاريّة، الموطّنة شمالي جبل أوراس، ذكرهما المحررُ العسكري الفرنسي Ch. Feraud، وهُما: أولاد بوعافية وأولاد سي عمر. ومن ريغة أيضا أُمّة كبيرة موطّنة بالصّحراء جنوبا، حفافي الوادي المشهور باسمهم: وادي أريغ، ويتحدثون الأمازيغيّة أيضا. وقد ذكرهم ياقوت الحموي في (القرن 13 م)، فنطق: بالمغرب زابان الأكبر.. والأصغر ينطق له: ريغ، وهي حدثة بربرية معناها السّبخة فمنقد يكون منها ينطق له: الريغي إهـ. ونطق ابن خلدون: ونزل أيضا الكثيرُ منهم ما بين قصور الزاب ووارَگلة فاختطّوا قرىً كثيرةً في عدوةِ وادٍ ينحدرُ من الغرب إلى الشرق. ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأَطَمِ. قد رَفَّ عليها الشجر ونَضَدَت حَفافَيها النّخيل وانساحت خلالَها المياهُ وَزَهَت بينابِعِها الصّحراءُ وكَثُرَ في قُصورها العمرانُ من ريغةَ هؤلاء. وبهم تعهد لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زَناتَة إهـ. ونطق أيضا: وأكبر هذه الأمصار تسمى تُگُرت، مصر مستبحر العمران، بدوي الأحوال، كثير المياه والنخل، ورياسته في بني يوسف بن عبد الله، كانت لعبيد الله بن يوسف، ثم لابنه داود، ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله.. ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله، ثم لابنه حسن بن مسعود، ثم لابنه أحمد بن حسن شيخها لهذا العهد. وبنويوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة، وينطق إنهم من سنجاس. وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير، وأكثرهم على دين العزابة، ومنهم النكارية.. ثم بعد مدينة تگُرت، بلدُ تماسين وهي دونها في العمران والخطة، ورياسته لبني إبراهيم من ريغة إهـ.

وما زالت مدينتا تگُرت وتماسين قائمتين إلى الآن. وذكر ابن خلدون سدويكش من قبائل كتامة الموطنين بالبسائط الممتدّة ما بين قسنطينة وبجاية، فنطق: وفيهم من لماية ومكلاتة وريغة إهـ. وأضافَ ياقوت الحموي: نطق أبوطاهر بن سكينة: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير بالثغر يقول: حضرت هارون بن النضر الريغي بالريغ في قراءة كتاب البخاري والموطأ وغيرهما عليه وكان يتحدث على معاني الحديث وهوأمي لا يقرأ ولا يخط ورأيته يقرأ كتاب التلقين لعبد الوهاب البغدادي في ممضى مالك من حِفظِهِ كما يقرأ الإنسان فاتحة الكتاب ويَحضُر عنده دُوَيْنَ مائة طالب لقراءة المدونة وغيرهما من كُتُب الممضى إهـ. كما توجد اليوم فرقة من ريغة في جبل تيطري تُسَمّى: ريغة القمانة، ولهم وطن باسمهم حول المدية، بينها وبين البرواقية، ومعهم بطن من هوّارة، ولغة الجميع عربية. ومن ريغة أيضا فرقة شمال شرقي مليانة اليوم، يُسمّون: ريغة زكّار، واتى في الموضوع الذي خطَهُ Ch. A. Julien، ونُشِرَ في الأفريقيّة، أنّ مواطنُهُم تقعُ في الجبال المطلة على متيجة، مثل: زكّار وتافراوت، وأنّ لغتهم عربيّة، وأنّ رئاستهُم في عائلة أولاد سيدي مُحمّد بن يحيى الشريف إهـ. وكان ابنُ حوقل قد ذكر ريغة مليانة هؤلاء في (القرنعشرة م)، فنطق: ومنها إل مليانة.. ومنها إلى سوق كران.. ومن سوق كران إلى ريغة، وهي قرية وسوقٌ صالح إهـ. وذكرها الإدريسي في (القرن 12 م)، فنطق: ومن مدينة مليانة إلى گزنّاية فترة.. ومن سوق گزنّاية إلى قرية ريغة فترة إهـ. ولريغة مليانة المذكورين حَمَّام مشهور باسمهم، وهُوَ معروف في جميع أنحاء التّلول في القُطر الجزائري اهـ.

ملك البربر

هوألقاتهن فريدهان ماسكيلوس vridhanne masculosse al-leggathhen أوألقتن فريدان ماسكيلوس وتنطق القاف ب ga والفاء ب v. هومن الملوك البرابرة الذين لم ينصفهم المؤرخين ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من خطوه ابن مدينة خنشلة الأبية. Mascula خنشلة ينحدر نسبه من قبائل الزناتة البربرية وبالضبط من قبيلة الريغ أوالريغة righat التي كانت تبسط نفوذها القبلي عل جميع المناطق الممتدة من شمال ولاية أم البواقي إلى ساحل ولاية بسكرة جنوبا وتبسة شرقا إلى مدينة الوادي من الجنوب الشرقي وغربا الأوراس أوباتنة وكان قصرهم يسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تربة مدينة تازقاغت أي المدينة الحمراء والتي تعهد بهذا النوع من التربة إلى الآن، كانت قبيلة الريغة من الطبقة الأرستقراطية فمنها ملاك الأراضي وأمراء الجيوش والملوك البربر ويفهم حتى الأصل البربري هومنحدر من الجنس الآري Aryans الذي قدم من مناطق الهند القديمة أوشعب زاجفادا الذي أحتل إيران ودمر حضارة السند وكان يبسط نفوذه على جميع مناطق آسيا الوسطى حتى شرق أوروبا ثم أوروبا الغربية وشمال إفريقيا. Jugurtha يوغرطة الملك البربري الزناتي بعد تمرد يوغرطة على الرومان سار لمهاجمتهم حيث ما وجدوا وتقدم نحـوالشرق ليدمر حليفهم ويستولي على مملكته فما كان لأهلــــه في mascula إلا حتى ساعدوه مع فهمهم بأنه الابن غير الشرعي لماستنابال لكن لم يحل هذا دون مساعدتهم له وكان لجيش الزناتة اليد الكبيرة في كسر يد الرومان أوأتباع نوميديا الموالية لرومـا.كانت السنواة السبع التي قاوم يوغرطة فيها روما سنوات المجد للذات البربرية حيث أنها لا تقبل الانقياد وأن شعب البربر يقود ولا يقاد وشعب يغزوولا يغزى وما معارك شيشناق علينا ببعيدة.بعد مؤامرة من صهر يوغرطة والسيس خدم الريغة ويلقبون اليوم بريغة الضهرة تم الإيقاع بيوغرطة وتسليمه للروم وكان الغدر والخيانة دوما سلاح السيس الذين تغلغلت فيهم القبائل اليهودية بكثرة بعد مقتلهم في الشرق وترحيلهم إلى أوروبا والغرب عامة كما لجأ بعض أغنيائهم إلى شمال أفريقيا بمساعدة بعض الروم المرتشين.ويبقى دور السيس الخسيس في اغتال ملوك البربر متوال إلى آخر ملك بربري ألقاتن فريدهان ماسكيلوس- نبذة عن ريغة الضهرة: ريغة الضهرة هم خدم البربر من العبيد البيض البرابرة يقومون على خدمة الطبقة الأرستقراطية وكان المجتمع البربري آن ذاك مجتمع طبقي يتشكل من الملوك والأمراء وأمراء جيش وهم علية القوم ثم يأتي بعدها النبلاء وملاك الأراضي أي الإقطاعيين ثم الموظفين في الدولة الكبار وحاشية الأمراء ثم التجار والملاك الصغار للأراضي ثم العمال ثم الخدم وكان السيس من بين الخدم الذين يخدمون الريغة وسموبالسيس لأنهم كانوا يهتمون بالخيل ورعي الأغنام، ولضعفهم وحتى لا يتعرضوا للأذى أطلق عليهم لقب ريغة الضهرة يعني أنهم من خدام الريغة وكانوا يسكنون أكواخ في المنطقة الضهراوية للمدينة لذا سموهم بريغـة الضهرة ،وسمي الأمراء فيما بعد في ضعفهم بريغة القبلة، ولا تزال التسمية هكذا حتى اليوم.وبعدما اتى اليهود إلى خنشلة وجدوا حتى من أضعف الطبقات بها هي ريغة الضهرة حيث لا يسأل أحد عن نسبهم أوالتفاصيل التي تتعلق بالأصل والعرق اندمجوا معهم وتزوجوا منهم وكان هذا سهل بالنسبة لهم حيث يملكون من المال ما يغري الضعفاء ويسوقهم إلى تنفيد جميع ما يرغبون به والخطأ الذي ارتكبه أمراء الريغة أنهم لم يعطوا للأمر من الأهمية ما يستحق ومما كان يبديه اليهود من اضهار للضعف أمام الأمراء ويتملقون الباقي مستغلين شهامة الفرسان وحلم الحكماء لكن هذه الفئة الدخيلة كانت تضمر من الشر والحقد للأمراء ما تئوء الأرض من حمله، لما ؟-علاقة ريغة الضهرة باليهود:كان اليهود دوما يتبعون الكهان والمنجمين ليعهدوا إلى من ستكون الغلبة في المواطن التي يقطنون فيها عشائر أودول أوممالك فيمهدوا لاحتوائه تحت أي مسمى ومهما كان الظرف الذي يوجد فيه (كما وقع في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما توجهوا إلى يثرب ظنا منهم حتى النبي يبعث فيهم فلما لم يكن منهم حاربوه عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) وكانت النبوءة تتحدث عن ظهور قيصر يحكم الشمال الإفريقي كله ويبسط سطوته على البحر المتوسط يظهر حينما يكثر الدم بالهضاب يجدد الملك النوميدي وكانت ولا تزال هذه النبوءة مسيطرة عليهم إلى يومنا هذا فعمدوا إلى التقرب من الأمراء مرة بالتفاني في اضهار الطاعة ومرة ببذل المال لهم ثم حين تمكنوا بعض الشيء من التجارة المحلية تجرأ بعضهم إلى طلب يد الأميرة ايزيسيا أخت الأمير ايكساس ريزاميه قائد الجيش الريغي الزناتي فقتله الأمير في ساعته وما كان لليهود إلا حتى توجهوا إلى الأمير العام لقبيلة الريغة ويعد كملك عليها وكان الملك ألقاتن آرس ما سكيلوس شديد وعنيد جدا وما حتى فهم بالسيرة كلها من اليهود أنفسهم قام بقتلهم وتشريدهم ومطاردتهم لأن تجرؤهم على طلب يد ايزيسيا كان مسا بكرامة البربر ولم يسمح حتى للسيس الذين آوواليهود بالبقاء معه في قبيلته بل قام بطرد كم هائل منهم وهذا مازاد حقد اليهود والسيس الموالين لهم على الريغة الأمراء فراحوا يديرون الدوائر ويقلبوا الفتن ويغدروا ويغتالوا منهم ماأستطاعوا ومعظم اغتيالاتهم بالسم غيلة وغدرا حيث فهموا حتى ما من سبيل لاحتواء الملك الموعود.وفي حكم بابار ماسكيلوس ألقاتن وهوالحفيد الثاني للملك ألقاتن آرس ما سكيلوس جاز للريغة الضهرة بالعودة إلى أحظان القبيلة وعفا عنهم بشرط حتى لا يدخلوا اليهود معهم ويحترموا الفارق الطبقي وكان حليما وينسب إليه بناء مدن كثيرة في منطقة mascula مثل بابار التي سميت باسمه وهذا تقليد لدى الزناتة حيث يسمون المدن على أسماء من يحكمها أومن بناها وأهتم بتحسين المعيشة للضعفاء من قبيلته وازدهرت الفلاحة في فترة حكمه والحرف ولم تنقصه الشجاعة عن سابقيه بل كان يرجح الحلم فقط لكن كان حازما وسنرى هذا بعد قليل.لم ينسى كثير من السيس ماجرى لآبائهم وإخوانهم على يد آرس الشديد فراحوا يغرسون الفتن بين بابار وششار وهم إخوة غير أشقاء كان ششار رجل حرب وشديد البأس وليس له من السياسة شيء عملم السيس هذه الخصلة فيه فحاولوا حتى يسقطوا بينه وبين أخيه بابار كانت لريزاميه سيلاس أمير الجيش في عهد بابار ابنة اسمها ايرا زيناث نسبة إلى ملكة الآلهة هيرا آية في الجمال وعشقها جميع من بابار وششار لكن دون حتى يظهر على أحد منهم هذا حيث كان العشق وحديث الحب جرما ويعد انتهاك للعرض ولا يزال منبوذ من طرف أبناء خنشلة البررة إلى يومنا هذا وعندما طلب أحد السيس الخدم من ششار حتى يتزوج من زيناث قبل حتى يأخذها منه أخوه بحكم أنه الملك تفطن ششار بحنكته العسكرية لما كان يضمره السيسي فأخذه خارجا وطلب منه حتى يدله على من أشار عليه بهذا ليكافئه فلما أدله أجتمع بهم وأغلق الأبواب وقتلهم شر قتلة ثم مضى لأخيه وأبلغه بالأمر وطلب منه حتى يتزوج من زيناث وأنقد يكون شاهد عرسه فأكبر بابار صنيع أخيه فملكه على منطقة كبيرة تسمى باسمه الآن وهي ششار وتنازل له عن زيناث ،ثم أمر سيلاس بالتحقيق في المؤامرة وخيوطها وحين تمكن من جمع خيوطها عثر حتى اليهود وراء جميع عمل خبيث في المنطقة بأسرها وأعانهم في ذالك السيس فأطلع أميره على ما كان فأمره ببتر رؤوس الفتنة وكل من له علاقة بها من قريب أوبعيد وكانت مقتلة أخرى لليهود والسيس.مات بابار دون حتى يهجر ورثة لعرش الإمارة فورثها عنه أخوه ششار وكان لششار ثلاث بنــات هم سيسيليا ودهيا وهسيتا ايناث وولدان هما آرس ماسكيلوس على اسم جده وكاي يابوس.ضرب المنطقة في حكم ششار وباء الطاعون ولم يهجر الشمال الإفريقي حتى حصد منه أرواح كثيرة ومـات لششار سيسيليا وآرس ماسكيلوس أما هسيتا ايناث تزوجت بأمير بربري من قبيلة المشاوش أوالمشوش كنية عن القط بليبيا الآن ودهيا تزوجت من ابن خالها آكوس ابن يوبا ابن سيلاس ريزاميه وتزوج ألقاتن كاي يابوس ماسكيولس من هيرا تيموس زيناتي بنت أكبر أمراءالجيش عندهم وهو: كورس زيناتي وكان مجرد ذكر اسمه يرعب العوام والخاصة، كانت هيرا رائعة الجمال فلما رآها كاي طلب يدها من أبيها الذي اشترط عليه انقد يكون قداس العرس في المعبد عند الكهنة فقبل كاي وتزوجها وأثناء مراسم الحفل نطق كاهن لكاي ستنجب من صلبها أعظم ملك للبربر، وبأنّ مجد نوميديا سيعود على يد ابن لك اسمه مثل اسمك ويلقب بلقب مثل لقبك، يضمّ جميع شمال إفريقا بالقوّة, ملكه يدوم أربعين عاما, يُخضع فيها البحر الأبيض بأكمله. يظهر حين يكثر الدّم في الهضاب العليا، صفته عصبي كجدّه, يتعصّب لرأيه ويميل لللقاءة مع الخصوم, وفيّ لبلده وفاء منبتر النّظير يدعمه عسكري مثلك يتهم بقتل النّاس وحكم البلاد بالقوة يتقابلان لقدر معلوم، يطلعون على الدنيا ويفتح القدر لهم بابه في الشّرق من أرض المشـوش ليبيا, سيكون له بمثابة الأب ويمكّنه ويعينه على الحكم، يرعاه كولد له ويهجر البلاد بين يديه قبل حتى يموت، علامته من بين أبنائك خاتم الملك وهووشم رباني مثل الوحم يغطي فخذه الأيسر فيه رسمت حدود مملكته, ويكون الحكم فيه طويلا ويقتل غدرا وغيلة وطلب منه حتى يسميه باسم وندالي أوجرماني وليس بربري ليبعد عنه الأذى فطلب كاي من الكاهن تسميته فأسماه فريدهان وهواسم غريب على البربر ووعد كاي الكاهن بأن اسمه سيكون هكذا وبعد مدة من الزفاف رزق كاي بابن وأسماه فريدهان كما طلب منه الكاهن.كانت آن ذاك قد اشتعلت نار الحروب في جميع مكان وكان من أهمها حرب يوغرطة الملك البربري مع الرومان والنوميدين في الشرق وكان كاي يابوس في حلف سمي بحلف الدم مع يوغرطة ضد الروم ونوميديين المشرق وقد قدم كـاي جميع ما يملك من الجند والمـال للحرب بغيت التخلص من الاحتـــلال الروماني الذي أثــقـل كاهل أهــل المغرب بالمكــوس والضرائب على يد خادمهم ملك نوميديا الشرق توفي ألقاتن كاي يابوس ماسكيلوس في معركة في مدينة الكاف التونسية وكانت الغلبة فيها لتحالف نوميديين الشرق وروما وهوشاب لم يتجاوز سن الأربعين من عمره وهجر فريدهان في رعاية جده كورس وأنشأه صلبا عنيدا كصخر الصوان وكان يعده للملك ويأمل حتىقد يكون فتاكـا بغيره لا يرحم وكان له ذلك.نشأ فريدهان على يد جده في ظروف قاسية جدا حيث خسروا الحرب وأسر يوغرطة وبدأت سلسلة الانتقام تلاحقهم من جميع جهة خاصة من جهة السيس واليهود وكان الأمير مالكم ريزاميه وكورس من قادة الجيش الأوفياء حيث حرصوا على نقل الأمير الزناتي وأمه من منطقة إلى أخرى حفاظا على سلامتهم من غدر السيس واليهود فدخلوا في هدنة ثم أعربوا الدخول في الدولة النوميدية وعدم شق عصى الطاعة مرة أخرى ليأمنوا جهة الروم والنوميديين على الأقل وليتفرغوا لمراقبة السيس واليهود، أخذ كورس الفتى الملك إلى مملكة ريغ القديمة والتي تقع على ضفاف واد ريغ حاليا هذه المملكة التي أسسها آباءهم ولكن لم تعمر طويلا لأسباب عدة حيث مكث مع حفيده إلى حتى صار شابا قوى البنية وقرر العودة مجددا وفي طريق العودة توفي كورس جد الفتى ولم يبقى له إلا أمه هيرا والتي بعد وفاة زوجها شحنت فريدهان بكل ما أوتيت من قوة لينتقم لأبيه وظلت تثبته بأنه منصور من السماء حتى أقنعته بالأمر وأخذت عليه العهد بأن يرجع ملك أبيه وعند مشارف مدينة خنشلة في السهوب الساخنة بسكرة حاليا وكانت تابعة لخنشلة آن ذاك توفيت أمه ليبقى وحيدا في عشيرته، كان الأمير مالكم ريزاميه قد كبر في السن لكن لم يتخلى عن ملكه الشاب أبدا وعادوا إلى مدينة بابار ومكثوا فيها سرا ثم دخلوا ششار وأجتمعت حولهم قبيلة الزناتة كلها وبايعوا فريدهان على حتىقد يكون ملكا لهم فقبل ثم طلبوا من القبائل الأخرى الانضمام إليهم فدخلت في حلفهم قبيلة الحراكتة والنمامشة وبقية الهوارة واتىت وفود من كتامة الغرب والشلوح والتوات فضلا عن الريغ والزناتة فلموا أجتمعوا لديه وبايعوا له على الملك والسمع والطاعة تحرك مباشرة إلى عميل الروم وقتله وأسترد ملك أبيه لم تشاء نوميديا الشرق الدخول في حرب معه بادءى الأمر وأعتبرت أمره شأن داخلي مع الزناتة فقط ثم توجه إلى الغرب ليحمي ظهره فقتل عامل الروم فيها وبلغ مدينة مزلوق وأقام فيها حامية وبنا بها مراكز للحماية ومناطق دعم للجيش ثم عاود الهجوم إلى الشرق فدخل جميع من تبسة والكاف وهدد نوميديا تهديد مباشر وكان يخوض المعارك بحكمة كبيرة وبأس شديد تزوج من اهيا أصغر بنات ريزاميه وأنجب منها ولدين هما آرس وآريس وبنتين هما قايس وآني سيغة. بعد انهزام الروم والنوميديين أمام فريدهان في أكثر من أربعة عشر معركة وكانت أكبرها ما تسمى بمعركة الناير حيث قام بهجوم مباغت على أكبر حامية في افرقيا وكانت متوجهة لنوميديا الغرب الإمبراطورية في السابع من جانفي وهذا هوسر الاحتفال الذي نسبوه ظلما تارة إلى مولد المسيح وتارة إلى نصر شيشناق على المصريين وهذا غير سليم حيث بعد الانهزام ظل البربر الموالين لفريدهان على قسمهم يحيون نصرهم ولكن تقية من الروم والوندال ينسبونه إلى أمور أخرى، تجمعت قيادات روما وعملاءهم من النوميديين في افرقيا وذلك بإيعاز من اليهود الذين قدموا رشوة لأعضاء البلاط الإمبراطوري لتدمير الفتى وملكه الجديد وبضربة واحدة فأعدوا جيوشهم وحشدوها بمختلف الجهات التي أتت منها من نوميديا الشرق ونوميديا الغرب وروما الإمبراطورية وكانت معركة كبرى في مدينة تبسة انهزم فيها جيش الزناتة الريغي وأنسحب إلى مدينة ششار لكن الروم لحقوا بهم ولم يهجروهم يلتقطوا أنفاسهم فتراجع جيش الملك الشاب إلى مدينة (عين أزال) وتربص بالروم ولما قدموا أباد نصفهم ثم أنسحب قبل حتى تأتي التعزيزات ولج مزلوق وأقام فيها وبعث السرايا لتلتحق القبائل البربرية به، كانت كثير من القبائل معجبة بالملك الشاب فقبلوا الدعوة وطلب منهم ان يأتي رؤوس القوم وعندما يتفقوا فليأتي الجيش كله وأقام حفلة كبيرة بمناسبة التحالف وقرروا فيه حتى يهاجموا امبراطورية الشر روما في عقر دار حليفها لكن السيس واليهود لم يهجروه وكانوا يدسون له الأعين في صفوف جيشه عملموا بما أراد عمله ودسوا له السم في الشراب فمات هووأربعين من خيرة أمرائه عن طريق السيسي ابن اليهودي المدعوبيبي ميعزة فأبلغوا الروم فأسرعوا اليه واستغلوا الهلع الذي دب في صفوف الجيش واقتحموا عليهم مدينة مزلوق ودارة معركة رهيبة اغتال فيها الآلاف وأظهر البربر شجاعة لا يمتلكها مخلوق على وجه البسيطة اضطر الباقون والناجون من المعركة حتى ينقسموا إلى قسمين الأول حتى يعود إلى تازقاغت بخنشلة والى القبيلة والثاني إلى [كاستيلوم فارطانيانس] الجنوب من مزلوق واختارت زوجة فريدهان الذهاب إلى كاستيلوم فارطانيانس قصرالطير أوقصر الأبطال حاليا ظنا منها بأنها ستكون بعيدة عن السيس الحاقدين وما كانت إلا أيام حتى فهم اليهود والسيس بخبرهم فلحقوا بها إلى قصر الأبطال كانت اهيا قد دفعت بنتيها قايس وآني سيغة إلى أمراء الجيش الزناتة وأخذت عليهم العهد بأن يحافظوا عليهما وأن يطلعوها على حالهم متى استطاعوا وكذلك دفعت بولدها آريس إلى أحد الأمراء في جيشها المنهزم والمشتت وطلبت منه حتى لا يظهره أبدا بصفة ملك أوابن لملك وأخذت عليه العهد فقبل وطلبت منه حتى يسمعها خبر خير عليه من حين لآخر فعاهدها على ذالك وأبقت معها آرس وتوجهت إلى قصر الأبطال حيث مكثت مع من كان معها لكن السيس أدركوها وقتلوها في الشط المالح ودفعت ببنها إلى أحد أكبر المحاربين معها فذاد عنه فنجا وبقي في كاستيلوم فارطانيانس متخف مدة من الزمن في منطقة الخربة حتى كبر الفتى وصار رجلا مشتد عوده وكان قد مضى زمن على القتال ولم يبقى له من الملك غير الاسم واللقب أما أخواته وأخوه فعينوا كإقطاعيين لضمان سكوتهم على أراض كبيرة سميت باسمهم ولا تزال لحد الآن لكن المؤسف الابن أريس جميع أبنائه كانوا من الإناث ،فهم السيس بعد ذلك حتى ابن فريدهان آرس لا يزال حيا وأن له ولد أسماه فريدهان ماسكيلوس فتوجهوا اليه في قصر الأبطال لكن لم يعهدوا أين هووفي أي مكان يعيش..بعد دخول الإسلام انكسرت شوكة الروم واليهود لكن أبناء ألقاتن فريدهان ماسكيلوس بقوا في قصر الأبطال وسماهم المسلمون لقاط لسهولة نطق الاسم لكن ولم يستطع السيس ولا اليهود أذيتهم لأنهم دخلوا في الإسلام فوجدوا فيه الدرع الحامي مما مكنهم من الاستمرار في الحياة.في زمن انهيار الدولة العثمانية ولما احتلت فرنسا الجزائر تحرك حقد السيس من حديث رغم طول المدة الزمنية فتوجهوا ليطلبوا ثأرهم من أبناء الملك النوميدي فأمموا أراضيهم كلها وهي الخربة في كاستيلوم فارطانيانس أوقصر الأبطال حاليا وكانت فرنسا قد غيرت الألقاب كثير من أبناء العشيرة وهجرت اللقب لقاط فقط على حاله لأنه ينطق بالفرنسية لوغاleggat فكان أقرب إلى اللاتينية منه إلى العربية فهجرته وأدخلت فيه من كان لقبه درمان وريزاميه معهم يحملون نفس اللقب وكثر الذكور من أبناء لقاط فلم يتمكن السيس من فهم من هم أبناء الملك بالضبط فطردوهم منها ولم يهنأ لهم بال لذا قرروا حتى يبيدوهم كلهم وينتهوا منهم إلى الأبد فتربصوا لهم في كاستيلوم ثيب : قلال ليقتلوهم لكن الله أنجا أبناء الملك الحقيقين ولمقد يكونا الا ثلاثة بنتين وولد وكان معهم بضع فرسان من الريغة يلقبون بفرسان العهد لأنهم عاهدوا أم الملك الشاب بأن يقوموا بحماية الشاب الملك هم وأبناؤهم إلى غاية الظهور الموعود ولم يمروا عليها أي كاستيلوم ثيب ولتفوا حولها ثم توجهوا إلى الغرب إلى مدينة برج بوعـريريـج وسكنوا البيبان أي مجانة (برج بوعريريج حاليا) وبرج الغدير ويلقبون بألقاب عدة منها : لقاط وريغي ومهما كان المكان الذي يسيرون اليه ستتحقق النبوءة ويعود ضم الريغة من حديث ليعود الملك في صلب حفيده كما تقول النبوءة.

الجانب العمراني والاقتصادي

اهتـم الرومان بسطيف نظرا لـمسقطها الـجغرافـي الـممتاز الذي يسيطر علـى السهول والـهضاب العليا الشاسعة والغنية بالقمح، وتوفرها علـى حقول كبيـرة للـمياه الـجوفية، ومسقطها الإستراتيـجـي عند سفح جبل بابور، التـي كانت مناسبة للـمقاومة ونقطة انطلاق للثورات ضد الرومان.

ولـهذه الأسباب قرر الإمبراطور "نـيـرفا" سنة 97 م إنشاء مستعمرة لقدماء الـجيش فـي مسقط "سيتيفيس" والتـي أطلق عليها عدة تسميات منها : كولونيا نيرفانيا، كولونيا أوغيسطا، كولونيا مارطاليس، كولونيا فيتيرنانة، ستيفانسيوم... سيتيفيس.

وسيتيفيس تسمية رومانية مشتقة من حدثة بربرية "أزديف" ومعناها التربة السوداء، لذا كانت منطقة سطيف مـخزن القمح لروما، ولذا كثر اهتمام روما بسطيف.

وفـي بداية التوسع العـمرانـي للرومان إتخذوا من "سيتيفيس" و"كويكول" مراكز عسكرية تطورت فيـما بعد لتصبح مدنا، وبنهاية القرن 03 م ارتقت مدينة سطيف لتصبح عاصمة لـموريطانيا السطائفية. والتـي مكنتها من استقلالية إدارية انعكست علـى الـجانب الاقتصادي فـي صبغة مـحلية ودولية أوصلها إلـى الـتحكم فـي التبادل الـتجاري وبـخاصة الـحبوب. ومن أجل تثبيت أقدام الاستعمار الرومانـي وفرض سيطرته، تـم إنشاء مراكز للحراسة تسمـى :

"كاستيلا" أو"كاستيلوم" عبـر جـميع الـمستعمرات ومنها سطيف التـي يوجد فيها عدة مراكز للحراسة هـي :

• كاستيلوم فارطانيانس (قصر الأبطال)
• كاستيلوم ديانانس (سيدي مسعود - قجال)
• كاستيلوم ثيب (ملول - قلال)
• كاستيلوم (بئر حدادة)
• كاستيلوم لوبيرينانس (الـمغفر-صالـح باي)
• بالإضافة إلـى أخرى فـي حـمام قرقور، عيـن الروى كمركزين للحراسة على البوابة الشمالية للمدينة وتوجد بعض الآثار التي تؤكد هذه الحقيقة ولكونها تعرضت للنهب والتخريب من طرف أشخاص مجهولين لغاية في نفس يعقوب قضاها بحيث ان بلدية عين الروى كانت تتميز ولا زالت بنبعها المائي الفريد من نوعه في عذوبته وحلوه بحيث كانت تسمي بعين الملك لذلك اطلق عليهافيما بعدle roua والتي يشهد لها جميع من حل بها كما تمتلك عدة منابع مائية صافية وعذبة منها عين تلاوار التي يشهد لها حتى السياح الأجانب وعين الطلبة القريبة من زاوية سيدي الحسن ببلدية عين الروى ... الخ.

هذا التحصيـن الأمنـي لـم يسمح إلا بسيطرة نسبية علـى الأمن والسلم الرومانـي فـي إفريقيا الشمالية، حيث تزعزعت الدولة الرومانية سنة 235 م وعهدت بعدها اخطر الأزمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التـي أدت بانتفاضات وثورات عبـر جميع إفريقيا الشمالية، واشهرها ثورة "فيرميس" واخيه "جيلدون" والتـي ساهم فيها أهالي وسكان سطيف بصفة كبيـرة وفعالة.

ونظرا لخطورة الوضع ولقاءة الوضع الـمتردي قرر الإمبراطور "ديوكرتيان" سنة 297 م تقسيم موريطانيا القيصرية إلـى ناحيتيـن : موريطانيا القيصرية وموريطانيا ستيفانيس التـي عاصمتها سطيف كما ذكرنا سابقا. وعهد هذا الكيان الإداري الـجديد نموا سريعا ازدهرت فيه بعض المدن

كويكول -جـميلة-، ومونس، واد المضى وبنـي فودة وطبعا سيتيفيس.

وباعتراف"قسطنطيـن الأول" سنة 306 م بالـمسيحية دينا للدولة شهدت سيتيفيس وكويكول خاصة حركة عـمرانية مـميزة تـمثلت فـي أحياء مسيحية كـحـي الكنائس بسطيف، لكن هذا التطور العمرانـي الـجديد وهذه الإجراءات الـمتخذة لـم تفلح فـي إيقاف الفقر والتدهور الاقتصادي، وبذلك استمرت الثورات خاصة بعد الزلزال العنيف الذي ضرب سطيف وهدمها عن آخرها 6/5 سنة 419 م حيث يصف القديس "أوغيستان" هذه الكارثة قائلا: "لقد كانت الـهزات عنيفة إذ حتى السكان أرغموا بالبقاء خارج بيوتهم طيلةخمسة أيام".

ثـم بعد ذلك كان عهد الوندال وغزوهم للمدينة وهذا سنة 429 م عندما قدموا من "طـانـجـا" باتجاه "قــرطاج" ودام هذا العهد وهذا الاحتلال إلـى غاية سنة 539 م. حيـن بدأ العهد البيزنطـي باحتلال العميد "سالمون" للـمدينة وقام بتـرميمها - لأنها دمرت علـى إثر الزلزال ولـم يبق إلا عدد قليل من السكان - وجعلها عاصمة لإقليم موريطانيا الأولـى. وقد شيد بها القلعة البيزنطية التـي لا يزال سورها الغربـي والـجنوبـي قائما إلـى الآن والتـي تشهد وتدل علـى حتى البيزنطييـن ركزوا علـى الـجانب الدفاعـي بـحيث أنهم حصنوا الـمدن ودعموها بـمراكز حراسة متقدمة فـي تام الـمنطقة. وكـخلاصة نقول حتى مـجـيء البيزنطييـن إلـى شـمال إفريقيا كان مـحاولة فاشلة فـي إحياء مـجد الإمبراطورية الرومانية لأن الـهيمنة البيزنطية لـم تستـمر طويلا نظرا لعدم سيطرتها علـى زمام الـحكم نتيجة تزايد الثورات وحتـى الإمبراطورية البيزنطية ضعفت واستكانت أمام دعوة الـحق والعدل والـحرية والإسلام. وخلال جميع هذه الفترة برزت عدة مناطق أثرية لـها قيمتها الـمحلية وحتـى الدولية.

عــهد الإسـلام

بقيت الـمدينة علـى هذا الوضعية منذ ذلك العهد، وحتـى العهد العثمانـي لـم تشهد فيه سطيف تطورا مـلحوظا بسبب حتى قسنطينة كانت هـي بايلك الشرق وبذلك مضى الاهتمام إليها - قسنطينة - وقد شهدت الـمدينة عدة معارك كبرى بيـن باي تونس وباي قسنطينة فـي العهد التـركـي.

كـما نـجد بأن العمائر العثمانية تكاد تكون منعدمة فـي سطيف حيث نـجد بعض الزوايا الـمتواجدة فـي الـمرتفعات والـجبال، وكذلك مـسجد العتيق الـواقع وسط الـمدينة فهويـمتد إلـى العهد العثمانـي، وخاصة مئذنته التـي ما زالت تشهد إلـى اليوم عبقرية الفن الإسلامـي.

أما آثار هذه الـحقبة، فقد أجريت حفريات من 1977 إلـى 1982 بالقلعة البيزنطية - حديقة التسلية - كشفت لأول مرة عن وجود حـي إسلامـي يعود تاريـخه إلـى القرنيـنتسعة و10 م يعكس بداية العمارة الإسلامية ويؤكد ما وصفه الـجغرافيون والـمؤرخون العرب خلال القرون الوسطى علـى حتى الـمدينة كانت فـي أوج تطورها وازدهارها حيث كانت نقطة اجتياز لنشاط تـجاري مكثف - كـما ذكرنا سابقا - ويتـمثل فيها الـمستوى العمرانـي الإسلامـي فـي تـجمع عدد كبيـر من الـمنازل مـخططة ومربعة الشكل، جميع منزل له فناء مركزي وأربع جهات نظمت علـى شكل أجنحة تـحيط بالفناء وتتـمثل هذه الأجنحة فـي قاعة الاستقبال، غرفة النوم، الـمطبخ، الإسطبلات... إلخ.

وفـي عهد الـخليفة "الناصر" شهدت عاصمة الـحمادييـن تغييـرا عـمرانيا هاما جعل منها مقصد جميع سكان الـمغرب خاصة بعد سقوط" القيروان" فـي يد "الـهلالييـن"، كـما نشيـر فـي عهده إلـى توسيع الـمساجد وبناء القصور، ورغـم انتنطق الـخلافة إلـى مدينة بـجاية بقيت القلعة تلعب دورها كـمدينة هامة فـي الـمغرب الأوسط، وابتداء من 1105 م - حكم الـخليفة العزيز - بدأت القلعة تفقد مكانتها خاصة بعد حصار الـهلالييـن لـها وهـجرة سكانها إلـى مدن مـجاورة، وتـم القضاء عليها نـهائيا من طرف الـموحدين فـي عهد "عبد الـمؤمن بن علـي" الذي جهز جيشا ضخما وزحف علـى جميع معارضيه وقـضى عليهم، وقد شهدت سطيف أغلب الـمعارك.

وبعد هذه الفترة لـم تعد للقلعة نفس الأهمية السياسية التـي اكتسبتها من قبل

عهد الاستعمار الفرنسي

بعد دخول فرنسا للجزائر سنة 1830 م بدأت تحتل الولايات تباعا، وكان نصيب ولاية سطيف حتى احتلت يوم 15 ديسمبر 1848 م بقيادة الجنرال "غالبوا" وانتهج الاستعمار سياسة ماكرة قاهرة حقيرة اتجاه الأهالي، فقد انتزعت منهم أراضيهم وسلمت للأهالي وكذلك جميع الامتيازات الأخرى، وساعدت البنوك الكبرى والشركات العقارية الرأسمالية هذه العملية، وكانت النتيجة الطبيعية تدهور معيشة المواطنين مما أدى إلى نشوب ثورات وحركات مسلحة أهمها ثورة" المقراني" سنة 1871 م والتي مست جزءا كبيرا من منطقة سطيف، لكن هذه الثورات فشلت ولم تحقق هدفها النهائي المنشود.

إن الاستعمار الفرنسي لم يولي أية عناية بالآثار التاريخية التي وجدها بالمنطقة إذ استخدم الحجارة المنحوتة التي تعود إلى العهد الروماني في بناء الثكنات العسكرية.

ولقد أصبحت مدينة سطيف رسميا بلدية بموجب أمر ملكي، كما أحيطت المدينة أثناء الاحتلال الفرنسي بسور له أربعة أبواب هي : باب الجزائر، باب بسكرة، باب قسنطينة، باب بجاية.

هذه ونشير إلى حتى المدينة لم تشهد توسعا عمرانيا كبيرا إلا في عام 1918 م – بعد الحرب العالمية الأولى - وقد استرجعت مدينة سطيف أهميتها من الناحية الإستراتيجية خاصة حين اتخذها الاستعمار مركزا لبسط نفوذه على بقية المناطق والدليل وجود عمارة أوروبية ذات طابع حديث نوعا ما في مدينة سطيف - خاصة وسط المدينة -. واستمر الحال كذلك حتى بدأت حركة الوعي تنتشر بعد تأسيس جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين خاصة حتى أحد مؤسسيها من منطقة سطيف - كما يذكر حتى الشيخ ابن باديس قد اتى إلى مدينة سطيف متخفيا ومكث بعض الوقت وكان يبيت في منزل بمنطقة المعدمين الخمسة - لجنان -.

ومع مرور الوقت اكتسب سكان سطيف وعيا سياسيا - خاصة بعد تأسيس الأحزاب السياسية الحديثة ذات الاتجاه الاستقلالي وظهور الكشافة الإسلامية الجزائرية التي أسسها الشهيد" محمد بوراس" وأول من أدخلها - الكشافة - إلى سطيف هوالشهيد "حسان بلخير" وهذا سنة 1938 م وأسس أول فوج سماه فوج الحياة بعد جميع هذه المعالم اتىت الظروف لتبرهن عما يختلج من صدق وحماس في ضمير جميع وطني غيور على وطنه ودينه ولغته وقوميته وكانت مجازرثمانية ماي 1945 حيث بدأت المظاهرات السياسية المطالبة بالحرية والاستقلال وتحقيق الوعود المعسولة، ورد الحقوق الشرعية للشعب فكان رد الاستعمار حاسما حازما بشعا مأساويا.

التقسيمات الإدارية

تتكون ولاية سطيف من 20 دائرة و60 بلدية.

الدوائر

تتكون ولاية سطيف من 20 دائرة:

البلديات

عدد بلديات سطيف هو60:

السكان

اللهجات

سطيف اغنى منطقة جزائرية من حيث استخدام اللهجات فنجد استخدام القبائلية في شمال الولاية, واللهجة الشاوية في الجنوب في حين تسود اللغة العربية في المناطق الوسطى.

انظر أيضاً

دوائر وبلديات ولاية سطيف

رياضة

العقل السليم في الجسم السليم‬‎ 

الرياضة بسطيف

تتميز ولاية سطيف ،بنشاط رياضي قل مثيله في باقي القطر الجزائري ،ويوجد في الولاية الكثير من النوادي الرياضية العريقة ،والمشهورة التي تمتلك فروع في شتى أنواع الألعاب الرياضية ،كما تمتلك الولاية مناطق ،وقرى رياضة فريدة من نوعها في القارة الإفريقية ،في مركز الولاية وعاصمتها ،والمناطق الجاورة ،بل جل بلديات ولاية سطيف الجزائرية ....

الألعاب الرياضية في سطيف

كرة القدم ،كرة اليد ،الكرة الطائرة ،كرة الماء ،كرة السلة ،كرة الطاولة (تنس الطاولة) ،كرة المضرب (التنس) ،كرة القدم الخماسية ،كرة القاعدة ،ألعاب القوى ،السباحة‬‎ ،الكاراتيه ،كونغ فو،تايكوندو، الفول كونتاكت ،آيكيدو(الآيكيدو) ،المبارزة ،الملاكمة ،ورياضة الشطرنج العقلية ....

كرة القدم

تمثل كرة القدم في مدينة سطيف أهمية بالغة وتلقى متابعة من طرف السكان خصوصاً لفريق وفاق سطيف. حيث يحتل المراتب الاولى رياضيا وقد فاز عدة مرات بكأس الجزائر

من أبرز أندية كرة القدم ،بمدينة سطيف

الوفاق الرياضي السطايفي

الإتحاد الرياضي لمدينة سطيف

الملعب الإفريقي السطايفي

التعريف بنادي وفاق سطيف

الوفاق الرياضي السطايفي ناد رياضي جزائري يملك عدة فروع أهمها فرع كرة القدم، أسسه المرحوم علي بن عودة الملقّب بـ"لاياص" في سنة 1958, في مدينة سطيف بالجزائر. فريق كرة القدم يلعب في البطولة الوطنيةالجزائرية. يعتبر وفاق سطيف من أكبر وأرقى الفرق الجزائرية والعربية حيث يعتبر الفريق الجزائري الوحيد المتحصل على الكأس أفروأسيوية ودوري أبطال العرب. وهوالفريق رقم واحد في الشرق الجزائري. حمل الوفاق تسمية الوفاق الرياضي السطايفي E.S.S من 1960 إلى 1977، أين أصبحت تسميته وفاق نفط سطيف E.P.S حتى 1984، ثم وفاق بلاستيك سطيف وبنفس الرمز الفرنسي E.P.S حتى 1988، حينما توج بالكأس الإفريقية ومسماه وفاق سطيف E.S.S، وبعد سنة 1990، استعاد تسميته الشرعية الوفاق الرياضي السطايفي E.S.S. وإذا كان أغلبية الناس يعتبرون حتى حمل الأسود اتى حزنا على مأساة 08 ماي 1945، إلاّ حتى الفقيد علي لاياص، ذكر في كتاب حميد فرين "الوفاق وأسطورة النفس الثاني" أنه في إحدى اللقاءات في ملعب برج غدير، كانت عناصر الوفاق تلبس الأخضر والأبيض ودخلت عساكر المستعمر إلى الملعب، وأوقفت الجميع في الاستعداد، من أجل تفتيش وثائقهم، ووجهت ملاحظات عنيفة للسطايفية على حملهم الأخضر والأبيض وتم بعدها اختيار الأسود حزنا على ضحاياثمانية ماي. سبتمبر 1961: سيرة "الوفاق ـ عريبي" بدأت في تونس وفي دورة شارك فيها الوفاق في تونس يومي 15 و16 سبتمبر 1961، وفاز في النهائي على مستقبل المرسى التونسي (4 - 2) (المرسى هوصاحب آخر كأس لتونس على حساب الملعب التونسي)، وكان من بين الذين حضروا اللقاء الجزائري بل السطايفي من نوع خاص اسمه مختار عريبي الذي تعهد على الوفاق وتعهد عليه الوفاق في تونس، وبدأت سيرة حب طويلة "الوفاق ـ عريبي" دامت حتى وفاته في 04 سبتمبر1989.

إنجازات وبطولات وفاق سطيف

بطولات محلية

• الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى لكرة القدم :6

1968، 1987، 2007، 2009 ، 2012. 2013

• كأس الجمهورية الجزائرية لكرة القدم :8

1963، 1964، 1967، 1968، 1980، 1990، 2010 ،2012.

• كأس السوبر الجزائري :1

2007.

بطولات إفريقية

• كأس أفريقيا للأندية البطلة :1

1988.

• بطولة دوري أبطال أفريقيا :1

2014.

• كأس السوبر الإفريقي :1

2015.

• كأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم

المركز الثاني: (1) 2009.

بطولات دولية

• الكأس الأفروآسيوية للأندية :1

1989.

بطولات شمال إفريقيا

• كأس شمال إفريقيا للأندية البطلة :1

2009.

• كأس سوبر شمال إفريقيا :1

2010.

سوبر شمال أفريقية 2011 ضد نادي الصفاقسي التونسي بنتيجة هدف دون رد

بطولات عربية

• دوري أبطال العرب : 2

2007، 2008.

جماهير وفاق سطيف (الجيش الأسود)

يعتبر جمهور وفاق سطيف من بين أفضل وأحسن الجماهير الجزائرية والعربية وحتى الأفريقية، فهومعروف بتنقلاته الكبيرة ووفائه الكبير للونن الأبيض والأسود أينما حل الوفاق وارتحل، خاصة مع دخول حركية الإلتراس إلى الجزائر التي ساهمت كثيرا في ذيوع صوت الجمهور السطايفي العريض عبر بوابة إلتراس إنفيرنوالتي أبهرت جميع المتتبعين بأعمالها الرائعة والجميلة من تيفوات وكركاجات وكذلك التنقلات الضخمة مع الفريق.

من الأسماء الثقافية والأدبية في سطيف

من الأسماء الثقافية والأدبية المعروفة حاليا والتي تنتمي إلى منطقة سطيف الروائي الكبير [[عبد العزيز غرمول]] والشاعر [[عاشور فني]] وكذا الشاعر الذي يخط بالفرنسية سعيد زلاقي.

صور عن مدينة سطيف

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/8/8f/%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B3_%28%D9%85%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81%29.jpg |https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/91/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3_%28%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81%29_225.jpg | https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/91/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%82_%28%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81%29.jpg |https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/8/8d/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81.jpg |https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/2/27/%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81_%2C%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B14324.jpg |https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/4/41/8785689%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81.jpg

وصلات خارجية

• المسقط الرسمي لإذاعة الهضاب: انصت إلى البث الحي هنا.
• المسقط الرسمي للولاية.
• سطيف انفو - عربي، فرنسي
• السطايفي - سطيف الجزائر - فرنسي
• المرأة السطيفية - الجزائر - فرنسي
• سطيف نت - عربي، فرنسي، أمازيغي
• سطيف - نطقب:فرنسي

المصادر

   ^ (إنجليزية) تعداد سكان ولاية سطيف

مواضيع ذات صلة

• المسقط الأثري جميلة

مراجع

الهامش