عبد الباقي القليني

معلومات شخصية

اسم الولادة

الاسم الكامل

عبد الباقي القليني

الميلاد

غير معروف

قرية قلين، التابعة حالياً لمركز كفر الشيخ، مصر

الوفاة

غير معروف

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

مصري

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

الممضى الفقهي

مالكي

العقيدة

أهل السنة

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

الاهتمامات

شيخ الجامع الأزهر

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

الشيخ البرماوي، الشيخ النشرتي

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

الإمام الشيخ عبد الباقي القليني هوفقيه مالكي مصري، وهوالرابع في الترتيب بين شيوخ الأزهر الشريف.

ميلاده

ولد الشيخ عبد الباقي القليني في مدينة قلين، التابعة حالياً لمحافظة كفر الشيخ، وإليها نُسب، ولا يُعهد تاريخ ميلاده لعدم انتظام النواحي الإدارية في ذلك الوقت، وعدم الاهتمام بهذه الأمور.

ونُسِب إلى بلدته قلين بمحافظة كفر الشيخ، وكعادة أهل القرية أنهم يمضىون بأبنائهم إلى الكُتَّاب لحِفظ القُرآن الكريم، والصبيُّ الذي يحفظ القُرآن الكريم صغيرًاقد يكون فخرًا لأهله وعشيرته، فحَفِظَ القُرآن شأنه في ذلك شأن غيره من التلاميذ، ومع ما دوَّنَه له المترجمون من المَزايا، إلا أنَّهم غضُّوا الطرف عن نشأته، وبواكير حياته، وعادة المؤرِّخين أنهم لا يخطون عن إنسان إلا بعد أنْ يذيع صيته ويرتفع ذكره، وكان الشيخ الإمام عبدالباقي القليني - كسابقه الشيخ النشرتي - لم يُوضَع في خط التراجم، ولم يُكتَب عنه إلا اليسير في فقرات موجزة، ولم توجد له مصنَّفات.

تعليمه وشيوخه

غادر القليني قريته قاصداً القاهرة ليلتحق بالجامع الأزهر، وكان من شيوخه الشيخ البرماوي والشيخ النشرتي (وكلاهما سبقه في مشيخة الأزهر).

تلاميذه

إنَّ الإمام الشيخ القليني رابع شيوخ الأزهر تجلَّى فيه كرمُ الخلق وسماحة الفهماء، فما جعَل طلابه يتأثَّرون به ويلتفُّون حوله، ويظهر أنَّه كان يُوجِّههم ويرشدهم إلى الاطِّلاع والاهتمام بالمراجع الكبرى القديمة وليس الحواشي والشروح المتأخِّرة، كما ألَّف غيرُه في هذا العصر، وهذا دليلٌ على سعة اطِّلاعه، ووفرة فهمه، وعدم تعصُّبه لممضىٍ أوفكر، وكان يُوضِّح لطلبته ما كان يُشكِلُ عليهم فهمُه من هذه المراجع القديمة، وهذا ضِمن حسَناته الكبيرة في هذا العصر الذي اقتصر على خطٍ خاصَّة لا يتعدَّاها طلاب الفهم، ويتطلَّعون إلى غيرها من أمَّهات الخط.

ومن مَآثِره أنَّه كان يحسن اختيار طلابه وجلسائه المتردِّدين عليه، وقد ذكَر الجبرتي في مؤلَّفه أنَّه ترجم للكثيرين من طلبة القليني، وأثنى عليهم، وذكَر أنهم كانوا بحورًا زاخرة في العلوم النقليَّة والعقليَّة، ومن بينهم على سبيل المثال الشيخ محمد صلاح الدين البرلسي المالكي - الذي لازَمَه وانبتر إليه، وكان يُشبهه في الفقه المالكي خاصَّة، وفي العلوم اللغويَّة والدينيَّة على سبيل العموم، وتُوفِّي البرلسي 1154هـ، ويتَّضح من هذا أنَّ لتلاميذه خطًا ومؤلفات.

ومن أبرز تلاميذ الشيخ القليني الذين ذكرهم الجبرتي الشيخ محمد صلاح البرلسي.

توليه المشيخة

تولى الشيخ القليني مشيخة الأزهر سنة 1120 هـ/ 1709م، بعد وفاة شيخه النشرتي، وبعد حتى خاض تلاميذه وزملاؤه صراعاً عنيفاً من أجل توليته المنصب. ولم يشهجر القليني في هذا الصراع من قريب أومن بعيد ـ لوجوده بعيداً عن القاهرة آنذاك ـ بل اشهجر فيه تلاميذه وزملاؤه المقربون الذين كانوا يرون أنه الأحق بولاية هذا المنصب الجليل. وقد ظل الشيخ القليني في هذا المنصب حتى وفاته.

وهورابع شيوخ الأزهر بعد وفاة الإمام "النشرتي"، ولم توجد له ترجمةٌ كافية، وكذلك بالنسبة لمؤلَّفاته وعلومه، وأمَّا أنَّه كان يسقي تلاميذه الفهمَ ويهجرهم ليُدوِّنوه ويسجلوه كما فعَل جمال الدين الأفغاني وغيره ممَّن كانوا يُعلِّمون ولا يُصنِّفون، فالواقع أنَّه كذلك، وكان يُنافس الشيخَ "القليني" على مشيخة الأزهر عالِمٌ من الفهماء الأفذاذ وهوالشيخ "النفراوي" الأزهري المالكي، وقد ترجم له الجبرتي في يوميَّاته أنَّه الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النفراوي، ومات وعمره اثنان وثمانون عامًا، واذا كان هذا هوالنفراوي بجلالِ قدره وفهمه وشيوخه ومصنَّفاته، ولم يستطع أنْ يرقى إلى كرسي مشيخة الأزهر قبل القليني؛ إذ إنَّ تولِّي المشيخة كان بالانتِخاب بين الفهماء والمرشَّحين، وعلى هذا تولَّى الشيخ "القليني" منصبَه عن جَدارةٍ وتقديرٍ بالانتخاب المشروع.

ومن الإنصاف للرجل القول أنَّه لم يكن حريصًا على المشيخة، على الرغم من علوِّ هذا المنصب وشدَّة الإقبال عليه، والدليل على ذلك أنَّه لم يكد يستقرُّ على أريكته حتى هجرَه وذهَب إلى بلدته، وانقطَعَ ذكرُه بعد ذلك، ومن هنا لم يعهد كم سنة قضاها على كرسي المشيخة، ولم يُعرَف أين تُوفِّي، ولا كم كان عمره عندما لقي وجه ربِّه الكريم.

مؤلفاته

لا تعهد للشيخ القليني أي مصنفات.

وفاته

لا يعهد على وجه التحديد تاريخ وفاة الشيخ القليني، ولم يرد ذكر بذلك في جميع الخط التي تناولت ترجمته. ومن العجيب أنَّه لم يعهدْ مكان وفاته، وإلا لنقل منه إلى الأزهر الشريف، وأُجرِيت له المراسيم، كما أُجرِيت لأسلافه، ولا شكَّ في أنَّ إعراضه عن المشيخة، واختفاءه عن الأعين - كما تجاوز وذُكِرَ - ليس إلا دليلاً ظاهرًا وحجَّة قاطعة على أنَّه لم يكن رجلَ دنيا؛ يسعى إليها ويكدُّ في طلبها، وإنما كان رجلَ آخرةٍ؛ يعملُ من أجلها، ويسأل الله التوفيق فيما يهدفُ إليه منها، وقد ذكر في ألفية الأزهر أنَّه انتقَلَ إلى رحمة الله هادئًا مطمئنًّا إلى كلِّ ما فعَل سنة 1132هـ - 1719م.