عشيرة الحديد
عشيرة الحديد
وسيوف القبيلة بني رسلان ........ الزّيرة والحنيطات وحديد
اعلامن رفرفت فوق الاوطان ...... راعي الحردا يا نخوت الصناديد
اجمع المؤرخين حتى أصل عشيرة الحديد في الأردن تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة (قريش) تحديدا وقد نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة (الحديثة) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى (محمد عجّان الحديد) من أولياء الله الصالحين ويعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين على بن أبي طالب الهاشمي القرشي علية السلام ، حيث حتى قسم من قبيلة الحديدين نزح الى بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي اعقب رسلان وقد أعقب رسلان ( الشيخ رسلان ) اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد كما ذكر في الجزء الأول من كتاب "موسوعة قبائل العرب" لمؤلفه الباحث عبدالحكيم الوائلي.
كان فياد وفيد ياتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويمضىون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم قرروا الانتنطق الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة يفترض أن القريبة من مدينة جرش، اما فيد فلم يتزوج ومات وهواعزب ، وقد انجب فياد ثلاثة اولاد فسمى الأول (حديد) على اسم جدة الأول وسمى الثاني (حميد) وسمى الثالث (جرو)... كما ورد في كتاب "صفة جزيرة العرب" للهمداني ص 118.
اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من بتران الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان ينطق له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم ( الشيخ فياد بن رسلان الحديد ) الجد المؤسس لعشائر الحديد في الأردن ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان بالقرب من منطقة ياجوز.
واصل الأخوة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها.. تكاثر اولاد فياد بن رسلان الحديد الجد المؤسس لعشائر الحديد في (الأردن) وأصبح (حديد) جد عشيرة الحديد و(حميد) جد عشيرة الزّيرة و(جرو) جد عشيرة الحنيطيين وقدم مع فياد رفيقه (زعازع) وهوجد عشيرة (الشحادة).
اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء الشيخ فياد بن رسلان الحديد بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم ، كانوا لا يهتمون باستملاك الكثير من الأراضي ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم .
استقر الأخوين أبناء ( حديد وحميد ) في قرية (القويسمة) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) وهم فخذيّ حديد وزّيرة.
واستقر أبناء أخيهم (جرو) في قرية (أبوعلندا) وأطلق على ذريتة ( آل حنيطي)عشيرة الحنيطي..
من المعروف عن أبناء عشيرة الحديد أنهم أولاد العجّام أوالعجّان (الولي عجّان الحديد) وهذا يعني حتى لهم مكانة دينية خاصة بين عشائر البلقاء، ذلك لأن حدثة عجام تعني حتى مكانتهم القوية تعطيهم صفة قدسية يتحاشى نتيجة لذلك أبناء البلقاء بصفة خاصة والعشائر المجاورة الاعتداء على أموالهم المنقولة وغير المنقولة وكل ما من شأنه إغضاب وجه الله سبحانه وتعالى، ولا يسمح لأبناء العجام بأي شكل من الأشكال بشرب حليب أغنامهم بعد ولادتها إلا بعد ان (يمخضوا) الحليب ويجمعوا أكبر كمية ممكنة من الزبدة واللبن، ثم يذبحوا ذبيحة أوذبائح لوجه الله ويدعى إليها جميع أبناء الفريق وخاصة الفقراء ليتشاركوا بهذه الوليمة وهذة تسمى قرينية، وما قبل القرينية ينطق عن الحليب واللبن والزبدة أنه معجم عليه ، وهذا يعني أنه ممنوع أكله من قبل أي إنسان مهما كانت مكانته... كما ورد في كتاب "معجم العشائر الأردنية" لدولة عبدالرؤوف الروابدة .
والغالب حتى عشيرة الحديد فقط هي التي تمارس هذة العادات وإذا كان هناك عشائر أخرى تمارس هذه الطقوس الدينية فأعتقد انها نقلت عن عشائر الحديد من قبيل التبرك.
وتتألف عشيرة الحديد من الفرق التالية :-
1- الشتيوي ( المنور , النوري , المناور ). 2- الشاهر. 3- الثنيان. 4- الهزاع . 5- الزّيرة ( الجفال , العبد , العساف , العودة , العلي , العناد ) . 6- الصياح. 7- المنصور. 8- الباير. 9- أبوسعيدة . 10- الشحادة . 11- المهاوش .
وتحالف مع عشيرة الحديد العشائر التالية :-
1- الدبايبة. 2- الشوابكة. 3- الرقاد. 4- المراشدة. 5- الزففة.6- اليتيم. 7- الزغلوان.
أبناء ( حميد ) بن فياد بن رسلان الحديد أطلق عليهم لقب (الزّيرة) لأن الله عز وجل وضع في أيدي بعضهم كرامات وبركات لا تحصى كما أسلافهم الولاة الصالحين , وكانت العربان وخصوصا عشائر البلقاء تزور بيوتهم وقبورهم (مقامات أومزارات) للتبرك بها ومن هنا أطلق عليهم الزّيرة من كثرة زائريهم الساعين لطلب البركة والأستشفاء بإذن الله تعالى.
أهم الأولياء الذين أشتهروا من الزيّرة أبوجفال وهو(علي بن سليمان الزّيرة الحديد ) حيث مضى للأقامة في بلدة "غريسا "عند أخوالة بني حسن بسبب خلافات مع أبناء عمومتة وكان ذالك في منتصف القرن التاسع عشرالميلادي حيث تأثر اهليها بطيبته وكرماتة توفي ودفن هناك وأصبح قبرة مزارا يتبرك الناس بة وسميت المقبرة التي دفن فيها على اسمة (مقام علي الزّيرة الحديد)... كما اتى في موسوعة ويكيبيديا لبلدة (غريسا)..
كذلك ابنة الزاهد العابد الولي ( الشيخ مهنا بن علي الزّيرة الحديد) الذي اعتزل الدنيا وسكن منطقة المغاير التي تقع شمال لواء الموقر وسميت بأسمة لغاية اليوم وهي ( مغاير مهنا )...كما اتى في موسوعة ويكيبيديا العربية لبلدة مغاير مهنا....
مراجع :
موسوعة وكيبيديا العربية لبلدة (مغاير مهنا ) وبلدة ( غريسا ).
محمود سعيد عبيدات في منطقه "مشاهير في التاريخ الاردني" في العدد رقم (930) تاريخ 17 آب 2002 جريدة شيحان
الدكتور أحمد عويدي العبادي في كتاب "مقدمة لدراسة العشائر الأردنية
الدكتور المحامي محمد أبوحسان في كتابة "تراث البدوالقضائي : نظريا وعمليا
كتاب "قاموس العشائر في الأردن وفلسطين" لمؤلفه حنا عماري
كتاب "معجم العشائر الفلسطينية" لمؤلفه الباحث محمد حسن شراب
الأديب المؤرخ روكس بن زائد العزيزي في الجزء الرابع من كتابة "مفهمه للتراث الأردني
فريدريك .ج. بيك في كتابة "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها
كتاب "موسوعة قبائل العرب" لمؤلفه الباحث عبدالحكيم الوائلي
كتاب "صفة جزيرة العرب" للهمداني ص 118
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" - المجلد الأول
- ^ http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb131858-91990&search=books
- ^ https://www.khbarbladi.com/theme_vstpart-51952
- ^ https://www.goodreads.com/book/show/15841350
- ^ https://web.facebook.com/groups/76139690356/search/?query=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%81%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF&epa=SEARCH_BOX
- ^ https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%A9
- ^ https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A7
