منصور خالد (و. 13 ديسمبر 1931 في أمدرمان، السودان - ت. 22 أبريل 2020)وزير خارجية السودان الأسبق كان أول نائب رئيس لـمفوضية برونتلاند التي عـُرفت رسمياً بإسم المفوضية العالمية للبيئة والتنمية. رئيسة المفوضية كانت گروهارلم برونتلاند، (رئيسة وزراء النرويج السابقة).

شغل عدة مناصب وزارية في عهد الرئيس الأسبق جعفر نميري، وتقلد وزارة الشباب والرياضة والتربية والتعليم، ثم عمل وزيراً للخارجية مطلع السبعينات، ثم اختلف مع النميري وقبل حتى يغادر الحزب الحاكم، الاتحاد الاشتراكي، وجه له انتقادات لاذعة في سلسلة منطقات تحت عنوان "لا خير فينا إذا لم نقلها" جمعها في كتاب يحمل العنوان نفسه.

في أوائل الثمانينيات انضم خالد إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان، وكان مستشاراً لزعيمها جون قرنق، والتي قادت الحرب مع شمال السودان، وانتهت بتوقيع اتفاق نيفاشا في العام 2005، مما مهد لانفصال جنوب السودان في عام 2011.

السنوات المبكرة

وُلد منصور خالد في 13 ديسمبر 1931 بحي الهجرة بمدنية أمدرمان. كان جده من جهة أبية الشيخ محمد عبد الماجد الذي كان صوفياً مالكياً، وجده من جهة أمه الشيخ الصاوي عبد الماجد الذي كان فقيهاً وقاضياً شرعياً في المحاكم السودانية، من أتباع الطريقة الشاذلية المنافسة للصوفية. كانوا إخوة دم. ويتمتع بصلات وثيقة مع القادة التقليديين للطائفة - عائلة الميرغني، وقد أشار منصور إلى هذه الخلفية الأسرية في تحقيقه لمخطوط السيرة الماجدية، الذي وصفه الأستاذ محمد الشيخ حسين: بأنه "يمثل فتحاً جديداً" في قراءة المخطوطات القديمة، يسمح لقارئه بالخروج من دائرة الانقياد إلى روح النص الإطرائية بوعي أوغير وعي إلى دائرة القراءة الحديثة، الناقدة للمحتوي في سياقه التاريخي. وأشار أيضاً إلى ذلك في مذكراته التي أنجزها عام 2018، في أربع مجلدات بعنوان "شذرات من وهوامش على سيرة ذاتية". وختم المجلد الأخير منها بفقرة مفادها: "إن إدمان الحديث عن التحديد الخارجي [في السودان] لا يكشف إلا عن واحد من شيئين: الأول هوالعجز الكامل عن نقد الذات بالمعنى الصحي للحدثة، أي مراجعة النفس والاعتراف بالخطأ؛ والثاني هوالالتزام بالعهد طالما كنا لا ننتوي الإيفاء بذلك الالتزام، وبعدم الالتزام؛ لأننا نرتكب خطأين، أوقل سؤاتين: الأولى هي خيانة العهد، والثانية هي الجبن."

أحد أعمامه، عبد العزيز الدباغ، وشهتره الإبريز، كان عالم دين في حد ذاته. مثل اسمه الأكثر شهرة، كان عم خالد صوفي وشاعر متدين، تم توثيق حياته في أحد خط خالد. صديق وشريك مقرب للشيخ مصطفى المراغي، الذي شغل منصب قاضي السودان. كان عم خالد عبد العزيز الدباغ يتمتع بشبكة واسعة من العلاقات في بلدان بعيدة مثل مصر وألبانيا والجزيرة العربية والمغرب، حيث كان مقر رئيس الطائفة التيجانية. وعلى شرف هؤلاء الأجداد المتدينين، خط خالد ثلاثيته المجيدية، وهي دراسة في فلسفات وشعر الرجال الثلاثة، والتي تتناول موضوعات صوفية مثل "الإلهام الإلهي" و"التعبيرات المبالغة" و"الانتشار المقدس".

يقول خالد: "كان فكر الدباغ انتقائياً ومركباً على حد سواء"، وكان تأثير عائلته الصوفية قد أثر عليه بشدة في سنوات تكوينه. ولكن في حين هجر الإسلام الصوفي علامة لا تمحى على السودان، فإن الجذور السياسية للإسلام في البلاد تعود إلى أبعد من ذلك بكثير. بعد 13 سنة فقط من طرد المسلمين من إسبانيا عام 1492، نشأت سلطنة الفونج في قلب أفريقيا على ضفاف نهر النيل. وعاصمتها سنار على النيل الأزرق، على بعد 500 كيلومتر جنوب الخرطوم، تلقى الإسلام ضربة قاتلة في أوروبا، ليشهد ولادة جديدة في أفريقيا. ولكن في حين يميل مسلموالأندلس إلى التذكر من أجل الإنجازات الأدبية والفنية والمعمارية الأكثر دنيوية، وإن كانت سامية، كان الفونج كانوا روحانيون في توجههم. تحول البلاط الملكي في سنار إلى نقطة جذب للصوفيين من جميع أنحاء العالم الإسلامي.

تلقى منصور جميع مراحل تعليمه حتى الفترة الجامعية بالسودان. تفهم الأولية (حقاً الابتدائية) بأمدرمان، ثم مدرسة أمدرمان الأميرية الوسطى، ثم مدرسة وادي سيدنا الثانوية العليا، ثم كلية الحقوق جامعة الخرطوم، والتي زامل فيها الدكتور حسن الترابي، والأستاذ خلف الله الرشيد، ورئيس القضاء الأسبق، الأستاذ عبد العزيز شدو، وزير العدل الأسبق. حصل على الماجستير في القانون من جامعة پنسلڤانيا بالولايات المتحدة، والدكتوراه من جامعة پاريس.

حياته العملية

بعد تخرجه من جامعة الخرطوم بدأ منصور حياته العملية في مجال المحاماة لفترة قصيرة، وبعد انتقل للعمل سكرتيراً خاصاً لرئيس الوزراء عبد الله بك خليل (1956-1958)، وبعد سقوط حكومة خليل وقيام حكومة الفريق إبراهيم عبود (1958-1964)، التحق موظفاً برئاسة هيئة الأمم المتحدة في نيويورك، ثم انتقل منها إلى منظمة الأمم المتحدة للتربية والفهم والثقافة (اليونسكو) في باريس. كما عمل استاذاً زائراً للقانون الدولي بجامعة كولورادوبالولايات المتحدة.

بعد شغفه بالفنون الجميلة، انتقل خالد إلى دراسة القانون. ومن المفارقات حتى أستاذًا مصريًا له، والذي سرعان ما أصبح السفير محمد عبد العزيز إسحاق، أثار اهتمام خالد الأول بأفريقيا السوداء. على الرغم من مسقطه في قلب القارة الأفريقية، كان السودان معزولًا، وكانت التصورات الشمالية السودانية لأفريقيا السوداء مشوهة إلى حد ما، غامضة إلى حد ما وغامضة من شعر المتنبي، حكايات المسعودي، ورحلت ابن بطوطة.

"كان إسحاق أول من عهدني على الفكر الفهماني. كان إسحاق معجباً بمحرر مصر الشهير محمود عباس العقاد، وترجم كتاب تاريخ حرية الفكر لبيوري، من الفرنسية الأصلية إلى العربية. وكان إسحاق هوالذي التقى بالرائد صلاح سالم في الخرطوم واقترح إنشاء جامعة القاهرة في الخرطوم".

كانت السياسة موضوعاً مثيراً للاهتمام في مطلع الحكم الذاتي في السودان. كانت السياسة داخل الحرم الجامعي تتكون من شد الحبل بين مجموعتين متنافستين، الشيوعيين والإخوان المسلمين، وكلاهما كان لهما أصول في المشهد السياسي المصري، وحافظا على روابط مع روادهما المصريين. اختار خالد ومجموعة صغيرة من الطلاب الطريق الثالث: المستقلين، وكان مؤسس المستقلين.

أثناء دراسته الجامعية، أبدى اهتمامًا بالصحافة. عمل كمستقل في عدد من الصحف السودانية بما في ذلك جريدة النيل، التي تنتمي إلى طائفة أنصار المهدي، التي كان رئيس تحريرها عبد الرحيم الأمين، أحد محاضري جامعة خالد. وجريدة المستقبل الشريف الملوكة للشريف الهندي. سرعان ما أصبح خالد مراسل الخرطوم لوكالة الصحافة الفرنسية، وتولى دراسة اللغة الفرنسية في المركز الثقافي الفرنسي في الخرطوم. هناك التقى بجاك بيرج الذي أثبت فيما بعد فعاليته في ترتيب خالد للحصول على منحة دراسية لدراسة اللغة الفرنسية في فرنسا.

فتحت فرنسا آفاقاً جديدة لخالد. يظهر حتى اهتماماته في باريس قد تنوعت بشكل ملحوظ. اكتشف بعداً جديداً تماماً للثقافة الأفريقية يعمل عن كثب مع مجلة Présence Africaine التي تتخذ من باريس مقراً لها. اتسعت دائرة أصدقائه باستمرار وبشكل ملحوظ.

في باريس التقى خالد بحسن الترابي الذي كان يعمل على دكتوراه في القانون الدستوري. "لقد كنا أصدقاء مقربين للغاية"، يعترف خالد. "حتى بعد حتى غادرت باريس متوجهاً إلى الجزائر، اعتدنا على المراسلة بانتظام. في إحدى تلك الرسائل، أبلغته أنني فهماني. فأجاب بأنه اختار "الطريق السليم".

حياته السياسية

من الواضح حتى أفكار خالد السياسية تشكلت في وقت مبكر من حياته المهنية، ولم تتغير إلا بعد ذلك بقليل. ومع ذلك، سيكون من الخطأ الإشارة إلى حتى فكر خالد كان ثابتًا تمامًا. لقد رفض باستمرار حتى ينجذب إلى أي مدرسة فكرية أيديولوجية ويرى نفسه بشكل أساسي على أنه پراگماتي مبدئي. عززت مسيرته الأكاديمية والسياسية من استدلاله وقناعاته.

نشر منصور سلسلة من الموضوعات الصحافية المهمة في صحيفة الأيام ومجلة الخرطوم قبيل انقلاب مايو1969، تنبأ فيها بزوال الحكم الديموقراطي، نسبة للمشاحنات الحزبية، والعداء الطائفي، وعدم احترام الأحزاب لمبدأ الديموقراطية واستقلالية القضاء، مشيراً في ذلك إلى حادثة طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان، والصراع بين السلطات الثلاث (التشريعية والتطبيقية والقضائية)، والذي من وجهة نظره قد أفسد نظام الحكم البرلماني وقوض ثوابت الديمقراطية، كما أظهر في تلك الموضوعات نوعاً من التأييد لفكرة الحزب الواحدة في بلد مثل السودان، يعاني من الصراعات القبلية والطائفية، ومشكلات الفقرة والجهل والسقم.

يعتبر خالد شخصية سياسية ذكية ومتحدثاً متميزاً، ويتميز بتفكيره السريع وخفة الحركة اللفظية التي فتحت له أبواب الدوائر السياسية الدولية التي كان دائماً ما يتردد عليها. وعند سؤاله متى يتسنى لك الوقت للكتابة، أجاب: "بشكل أساسي في الطائرة".

ويقول خالد: "إن الوجود المقلق للغاية للحرب، هوالذي أفسد أكبر دولة أفريقية منذ الاستقلال عن بريطانيا عام 1956". ويضيف: "حرب السودان لا تختلف عن الحروب في أماكن أخرى. إنها نسج سياسي وثقافي واجتماعي متشابك مع نتائج دولية معقدة".

شغل خالد عدة مناصب وزارية هامة، وبعدها احتفظ بعلاقات عمل وثيقة مع الكثير من القادة الأفارقة. ومع ذلك، فإن السرور الذي استحوذ عليه بلا شك في وضعه السياسي يكمن بسهولة في كرهه لكل شيء قمعي داخل السلطة المؤسسية.

العمل في المحاماة

بعد تخرجه عام 1956، شرع خالد مباشرة في امتهان المحاماة ولكن بعد بضع سنوات تقدم بطلب للحصول على منحة دراسية لدراسة النظرية الاقتصادية في مدرسة وارتون المرموقة في جامعة پنسلڤانيا. ومن بين زملائه في ذلك الوقت نبيل شعث، وزير التعاون الدولي للسلطة الفلسطينية.

الأمم المتحدة

كان أحد أساتذته في وارتن مستشارًا للأمم المتحدة، وأوصى به للعمل في الأمم المتحدة كمسؤول في القسم القانوني. كانت تلك أوقات مضطربة. كانت أزمة الكونغوعلى قدم وساق وسرعان ما ستودي بحياة الأمين العام السويدي للأمم المتحدة داگ همرشولد. كان خالد أول أفريقي ووحيد ينضم إلى الإدارة القانونية للأمم المتحدة في تلك الأيام، ومن الطبيعي أنه تم تكليفه بمهمة القيام بعمل قانوني في الكونغو.

لكن خالد لم يكن دقيقاً كما ينبغي حتىقد يكون في التدقيق في جميع حدثة وتفصيل. أعد تقريرًا لاستخدامه كمعلومات أساسية لخطاب يلقيه يوثانت، الأمين العام البورمي الراحل للأمم المتحدة الذي خلف همرشولد. سرعان ما اكتشف يوثانت التناقضات في تقرير خالد. ونطق يوثانت غاضباً: "إنني أثني على العمل الجيد الذي تقوم به، ولكنني أتحمل أيضاً اللوم على أخطائك".

أعطت الجزائر المستقلة حديثاً خالد الفرصة لصقل لغته الفرنسية الصدئة. كانت الجزائر آنذاك في قلب حركة التحرر الأفريقية. غادر البلاد بعد وقت قصير من إطاحة الرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين بالرئيس أحمد بن بيلا. "كان لي شرف تكوين صداقات حميمة ودائمة في الجزائر العاصمة. كانت تلك أكثر السنوات فائدة في حياتي. كان وقتي في الجزائر خاصاً جداً". على الفور أقام خالد صداقات مع وزير الخارجية عبد العزيز بوتفليقة، ودبلوماسيين جزائريين مخضرمين مثل محمد سحنون والأخضر الإبراهيمي، المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة إلى أفغانستان.

بعد الجزائر، عاد خالد إلى باريس للعمل على أطروحة الدكتوراه. كانت باريس في ذلك الوقت ملتقى للمثقفين العرب، ولم يضيع خالد الوقت في تكوين صداقات جديدة وتعزيز الصداقات القديمة. وكان من بين المقربين منه بشكل خاص الراحل لطفي الخولي، الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية، عصمت عبد المجيد، وأحمد بهاء الدين. كما تم انتدابه إلى اليونسكوأثناء عمله في أطروحة الدكتوراه. بعد حصوله على درجة الدكتوراه، غادر خالد فرنسا، وعبر المحيط الأطلسي إلى الولايات المتحدة وقبل وظيفة في جامعة كولورادو، حيث قام بتدريس دورة في قانون المؤسسات الدولية.

سقطت حرب 1967 بينما كان خالد في بولدر، كولورادو. في الولايات المتحدة، اختبر خالد تأثير الصهيونية مباشرة. يقول: "كانت التجربة بأكملها تفتح الأعين". "قبل بضعة أسابيع من اندلاع حرب الأيام الستة، طلب مني أحد زملائي بهدوء حتى أعفي أحد طلابي من أداء الامتحانات. شعرت بالفضول وسألت الفتاة إذا كانت مريضة أومتعوكة. نطقت إنها بخير، ولكن أنها تود الذهاب إلى إسرائيل. "لماذا ترغب حتى تمضى إلى إسرائيل؟" سألتها، زاد فضولي. فسألتها المزيد فأجابت: "سأحل محل شخصاً ذاهب إلى الجبهة". وقد تبين أنها كانت تحل محل مفهم قام بالتدريس في مدرسة للمهاجرين من شمال أفريقيا في إسرائيل".

على الرغم من حتى طالبة خالد كانت أمريكية، إلا أنها كانت تتحدث الفرنسية بطلاقة، لغة التدريس للمهاجرين من شمال أفريقيا. عندها استوعب خالد مدى تنظيم الإسرائيليين ومدى كفاءة شبكاتهم. في ذروة استعداداتهم للحرب، لمقد يكونوا يفكرون بجدية في نظامهم المدرسي وكيفية إعادة تنظيمه خلال فترة الحرب فحسب، ولكن الأهم من ذلك القيام بالاستعدادات اللازمة باستخدام شبكة دولية من الأشخاص المتفانين. لم يخفف إدراك خالد من هزيمة الهزيمة عندما اتىت، لكنه مضى إلى حد ما لشرح عمق الهزيمة. عن ذلك يقول خالد: "لقد حان الوقت بالنسبة لي لإعادة التفكير في بعض المعطيات".

بعد عام لا يقدر بثمن في كولورادو، والذي وسع آفاقه، عاد خالد إلى باريس واليونسكو. هناك التقى لأول مرة ثم طور صداقة دائمة مع الدكتور مصطفى كمال طلبة، في ذلك الوقت وزير البحث الفهمي المصري، الذي كان أيضاً عضواً في مجلس إدارة اليونسكو. كان خالد سيلتقي به مراراً وتكراراً في باريس ونيروبي ونيويورك بل وفي القاهرة.

وهوسياسي وليبرالي ذوقناعات راسخة، نأى بنفسه عن السياسيين السودانيين الذين استخدموا التعصب الديني كسلاح سياسي. أصبح ناقداً صريحاً لصديقه القديم حسن الترابي الذي عاد إلى السودان لرئاسة جبهة الميثاق الإسلامي. لقد افترقا منذ زمن طويل وتباعدت مساراتهم بشكل كبير. في باريس، خط سلسلة من الموضوعات الاستفزازية في صحيفة "الأيام" اليومية السودانية، أطلق فيها سيلًا من الانتقادات اللاذعة على الحملة المعادية للشيوعية التي يقودها الصادق المهدي والترابي. الذي كان قد تعاون في ذلك الوقت لإصدار دستور إسلامي. أعرب الزعيمان السياسيان والدينيان ومؤيدوهما الحرب المفتوحة على الفهمانية والردة، وهوتعبير ملطف مخصص للشيوعية. جادل خالد قائلاً: "أي فرد أوخصم سياسي غير مرغوب فيه يمكن رفضه وتزييفه إذا وصف مرتدًا".

وزارة الشباب والرياضة

بمباركة رئيس الوزراء الصادق المهدي، صوّت برلمان السودان ليجعل من الممكن إبعاد النائب المرتد عن البرلمان بشكل غير رسمي. قاموا بتعديل الدستور وأدخلوا فقرة في هذا الصدد. وقضت المحكمة العليا على الفور بأن قرار البرلمان غير دستوري. ورفضت الحكومة السودانية الالتزام بهذا الحكم. "في ضربة واحدة ألغت ركيزتين للديمقراطية: استقلال القضاء والتحايل على إرادة الشعب".

في هذا السياق، قبل خالد عرض الانضمام إلى حكومة جعفر نميري التي أطاحت بحكومة صادق المهدي المنتخبة في مايو1969. "كان القرار الذي عشت نادماً عليه" ، كما يقول خالد. عُرض عليه منصب مستشار لمجلس قيادة الثورة. لكن خالد اختار منصب وزير الشباب والشؤون الاجتماعية. أطلق خالد بحماس بعد أعمال الشغب الطلابية في باريس عام 1968، وكان خالد مليئا بالأفكار الجديدة. كان لديه خبرة مباشرة في أعمال الشغب في باريس وكان مهووسًا بمفهوم "أزمة الأجيال". عرضت اليونسكوإيجاد حلول للمشكلة ورأى منصبه الجديد كفرصة مضىية لوضع أفكاره موضع التطبيق. اعتمد خالد "نهج وظيفي". وقد تعاون بشكل وثيق مع نظيره المصري صفي الدين أبوالعز. في هذا الوقت كان لديه لقاء "مثير للاهتمام ولا ينسى" مع الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في المعمورة بالإسكندرية. وحضره حسن صبري الخولي. سأل ناصر خالد عن المشاكل التي تقابل شباب السودان. رد خالد "الشيوعيون يريدون السيطرة على النظام والإخوان يريدون الإطاحة به". أومأ ناصر موافقاً. ونطق بتعاطف مع خالد "نعاني من هذه المشكلة بالذات هنا."

في أغسطس 1970 استنطق من الشباب والرياضة والشؤون الاجتماعية، متعللاً بالصراعات الأيديولوجية بين التيارات السيارية التي أنهكت النظام الحاكم، وشغلته عن تطبيق برامجه الإصلاحية.

اليونسكو

وبعدها انتقل الدكتور منصور للعمل ممثلاً لمدير عام هيئة اليونسكو، "رينيه ماهيو"، ضمن برامج التعليم لهيئة غوث اللاجئين الفلسطينيين. وعاد بعد ذلك ليعمل سفيراً للسودان بهيئة الأمم المتحدة. وبعد عودته من الأمم المتحدة تقلد الكثير من المناصب السيادية في السودان.

وزارة الخارجية والتعليم

التي ضمت وزير وزارة الخارجية، وزير وزارة التربية والتعليم، ثم مساعد لرئيس الجمهورية، وأخيراً عضواً في المخط السياسي للاتحاد الاشتراكي. كما اشهجر مع صديقة الدكتور جعفر محمد علي بخيت وآخرين في مفاوضات أديس أبابا 1972 التي أفضت إلى حل مرحلي لمشكلة جنوب السودان، وساهم في إعداد دستور السودان الدائم لسنة 1973. وفي العام 1978 استنطق من آخر مناصبه في حكومة مايو، المخط السياسي للاتحاد الاشتراكي، وخرج مغاضباً من السودان. وأثناء فترة إقامته بواشنطن عمل في مركز ودروويلسون الدولي للفهماء (Woodrow Wilson International Center for Scholars)، وبعدها انتقل للعمل نائباً رئيس للجنة الدولية للبيئة والتنمية، التي أنشأتها الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1982، ومقرها جنيف.

التقى خالد مع ناصر وزيراً في حكومة الرئيس السوداني السابق جعفر نميري. وكان سيشغل مناصب أخرى أعلى في الحكومات المتعاقبة في نميري. لكن خالد اختلف مع نميري عندما وضع الأخير قوانين سبتمبر سيئة السمعة التي دفعت إلى الانتفاضات الشعبية في أبريل 1985 والتي أدت في النهاية إلى سقوط نميري. زعم نميري أنه وضع قانون الشريعة، لكن السودان بلد متعدد الأديان والثقافات، كما يوضح خالد. مع وصول السلطة إلى الجبهة الوطنية الإسلامية، تم الإعلان عن الجهاد إلزامي على جميع الذكور المسلمين. "في حين حتى المسلمين الذين لم يشهجروا في رؤيتهم للإسلام أصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية في بلادهم، اختزل السودانيون نظرائهم الجنوبيون من غير المسلمين إلى أنواع فرعية ناشئة، جنوب السودان.

بعد انقلاب البشير

"بعد الانقلاب العسكري الذي قامت به الجبهة القومية الإسلامية، عثر محمد عثمان الميرغني (زعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي) ومحمد إبراهيم نقد (الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني) أنفسهم في سجن البشير. وبعد أيام انضم إليهم الصادق المهدي، رئيس الوزراء المخلوع وزعيم حزب الأمة)، وكان معهم أسير محتمل، حسن الترابي، زعيم الجبهة القومية الإسلامية. وكما اتضح لاحقاً، سعى النظام الجديد لإخفاء هوية الانقلاب عن طريق الاعتنطقات. ويوضح خالد أنه من الممكن كانوا يعتقدون أنه خلال فترة احتجازه، سيكون الترابي قادرًا على كسب الزعيمين الدينيين". كان عليهم حتى يشعروا بخيبة أمل شديدة. "وبدلاً من الوقوع فريسة لميلدات الجبهة القومية الإسلامية، رسم الزعيمان الدينيان، المهدي والميرغني، مع شريكهما اليساري نقد، مسودة ميثاق لما كان سيصبح إنجيلًا للتجمعات المعارضة، التحالف الوطني الديمقراطي (التجمع الوطني الديمقراطي). "في لفتة مصيرية، حتى الترابي، الذي وُضـِع رهن الإقامة الجبرية في الخرطوم بعد حتى سقط حزب المؤتمر الشعبي على مذكرة تفاهم مع الجيش الشعبي لتحرير السودان، أبدى استعداده للتوقيع على قرار أسمرة 1995.

آراؤه

نزاع السودان

يرى خالد حتى حرب السودان، أطول نزاع في أفريقيا هوموضوع يثير مشاعر قوية وحتى مفارقات غريبة. يأسف خالد على التدين الغير محفز الذي يلحق الأذى بالآخرين عمداً. كان تعليمه المبكر إسلامياً، لكنه قرر في وقت مبكر من حياته ألاقد يكون سجيناً لتاريخه وتنطقيده.

الإسلام السياسي

أولئك الذين يصرون على حتى شرعية حكمهم هوحق إلهي، يتم تحريضهم ضد أولئك الذين يعارضون حتى سعيهم لحرية التعبير مقدس على قدم المساواة. يؤمن خالد حتى التحدي يكمن في حتى الإسلام السياسي ليس بغيضاً، على الأقل ليس في السودان. في كتابه الكلاسيكي "الحكومة التي يستحقونها" (1986)، أوضح خالد بيانياً المسار الصعب الذي يجب على السودان السير فيه.

علاقاته الشخصية

كان منصور خالد صديقاً مقرباً من الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، أمير الكويت الحالي. كما كان صديقه الشخصي الأكثر قرباً هوالشيخ حشر بن مكتوم آل مكتوم، مدير دائرة إعلام دبي. ربطته بالرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأب وزوجته باربرا علاقات وثيقة، وكذلك السفير روبرت أوكلي وزوجته السفيرة فيلس، التي عملت مساعدة لوزير الخارجية لشؤون السكان واللاجئين والهجرة 1994-1997، ثم انتقلت ما بين 1997 وحتى 1999 لتصبح مساعدة للوزير لشؤون الاستخبارات والبحوث. وعبر سنوات عمله الدبلوماسي، وطد منصور خالد علاقته بالكثير من الدبلوماسيين والسفراء وأعضاء الكونگرس الأمريكي. في نيويورك زامل السفير الأمريكي الدائم لدى الأمم المتحدة آنذاك، جورج بوش الأب، في عضوية مجلس الأمن . ثم توطدت العلاقة عندما أصبح وزيراً لخارجية السودان بجولات مكوكية لحضور فعاليات الجمعية العامة. ومن خلال علاقته ببوش، كانت إستضافته النادرة لنميري لتناول الغداء معه في عام 1976 (هذه الزيارة هندسها منصور، لم يكن هناك سفير للسودان بواشنطن بعد حتى تمت ترقية السفير الدكتور فرانسيس دينق وغادر كوزير دولة بالحرطوم). ينطق حتى هذه الزيارة كانت من أنجح زيارات نميري طوال سني حكمه علي الإطلاق، إستمرت ثلاثة أسابيع طاف فيها نميري الولايات المتحدة وسقط عشرات الاتفاقات).

دوره في انفصال جنوب السودان

كان أول لقاء لمنصور خالد وجون قرنق، زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان في أبريل 1986 عند سد كوكا. وحول هذا اللقاء يقول خالد: "سألته حتى يشير إلى ما يشعر به تجاه الوحدة الوطنية السودانية. فأجاب أنه كان يكرس نفسه بالكامل للوحدة. ثم سألت إذا كان يعارض الإسلام والعروبة، وكان جوابه لا، شريطة حتى تكون عناصر للوحدة وليست أدوات". "نطق إننا بحاجة إلى العودة إلى لوحة الرسم."

وأصبح خالد مقرباً من قرنق، ما جعله يسهم في التنظير لفكرة "السودان الجديد"، وهي مشروع سياسي كانت تطرحه الحركة الشعبية لحكم السودان للخروج من دائرة الحرب والاضطراب السياسي، في لقاء ما سماه السودان القديم الذي تمثله القوى السياسية التقليدية في الشمال النيلي، والتي ظلت تسيطر على الحكم منذ الاستقلال وتهمش بقية الأنطقيم.

أرخ منصور خالد في عدد من الخط لقضية جنوب السودان من غور التاريخ وإلى فترات الحكم الوطني، وتناول المشكلة بأبعادها السياسية والثقافية والاجتماعية، وأبرز ما سماه "حالة الفصام" التي تسببت فيها سياسات النخبة الشمالية تجاه إنسان الجنوب، في كتابيه "جنوب السودان في المخيلة العربية، القمع التاريخي والصور الزائفة"، و"أهوال الحرب وطموحات السلام... سيرة بلدين"، الذي تسقط فيه انفصال الجنوب عن الشمال.

كما شارك منصور خالد في اتفاقية أديس أبابا، التي سقطت بين حكومة السودان وقادة التمرد في جنوب السودان عام 1972. في أوائل الثمانينيات انضم خالد إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان، وكان مستشاراً لزعيمها جون قرنق، والتي قادت الحرب مع شمال السودان، وانتهت بتوقيع اتفاق نايڤاشا في العام 2005، مما مهد لانفصال جنوب السودان في عام 2011.

بعد رحيل جون قرنق عقب توقيع اتفاق السلام الكامل بين الحركة الشعبية ونظام الرئيس السابق عمر البشير، انزوى منصور خالد من المشهد السياسي، وزادت عزلته بعد انفصال جنوب السودان الذي سقط في عام 2011. ولكن لم تنبتر صلاته بقادة دولة الجنوب حتى قبل رحيله بفترة قصيرة.

وفاته

توفي منصور خالد في 22 أبريل 2020 في مستشفى علياء المجالي بعد صراع مع السقم ودُفن في مقابر أحمد شرفي بأم درمان.

النعي

قررت حكومة جنوب السودان إعلان الحداد العام على وفاة منصور خالد وتنكيس الأعلام لمدة ثلاثة أيام.

بينما أصدرت قوى الحرية والتغيير نعياً لوفاة منصور خالد بعنوان "نعي أليم"، قام الصادق المهدي بإصدار بيانا حول وفاة منصور خالد بعنوان "نعي لئيم"، ليعكس بغضاً متبادلاً بين الشخصين.

منشوراته

ألف الدكتور منصور الكثير من الخط المهمة في تاريخ السياسة السودانية المعاصر والراهن باللغتين العربية والإنگليزية. ونذكر منها:

• حوار مع الصفوة، 1974، مجموعة منطقات خطت مجموعتها الأولى عقب انتفاضة أكتوبر عام 1964، وكان المحرر يعمل وقتها مندوبا للأمم المتحدة بالجزائر. وخطت مجموعتها الثانية خلال فترات اغترابه بفرنسا وهويعمل في باريس بمنظمة اليونسكو. ضم الكتاب عددا مقدرا من الموضوعات بلغت 25 منطقا تحدث فيها منصور عن مختلف القضايا الفكرية والثقافية والاقتصادية والسياسية والتعليمية. الطبعة الثانية من الكتاب كانت في العام 1979م وصدر الكتاب عن دار جامعة الخرطوم للنشر بمقدمة من الأستاذ المفكر الراحل جمال محمد أحمد.
• لا خير فينا إذا لم نقلها، 1980، يتضمن هذا الكتاب مجموعة من الموضوعات أعدّها المحرر في الفترة ما بين 1978-1980 حول الوضع السياسي في السودان. وتعالج المجموعة الأولى من الموضوعات والتي نشرها المحرر عندما كان مساعدا للأمين العام للاتحاد الاشتراكي بعض القضايا النظرية التي أوحت بها المصالحة الوطنية مثل التوجه السياسي للنظام والنهج الإسلامي. أما المجموعة الثانية والتي خطها المؤلف بعد تخليه عن النظام السوداني فتناقش بعض القضايا التي طرحها الرئيس نميري وهويتهم جميع أجهزته بالفشل دون إشارة إلى مسؤولية القيادة عن جميع هذا الفشل.
• السودان والنفق المظلم: الاسم الكامل للكتاب هو: السودان والنفق المظلم سيرة الفساد والاستبداد. وهوكتاب في نقد نظام النميري بصورة مصادمة وظهرت فيه مفاصلة منصور الكاملة لنظام الخرطوم. ولقد صدرت طبعته الأولى في يناير من العام 1985 قبل أقل من ثلاث شهور من سقوط نظام نميري إثر انتفاضة الشعب السوداني في أبريل 1985. يعتبر الكتاب سيرة ذاتية لمنصور وللنظام المايوي إذ ذكر فيه من دقائق الأخبار الكثير. صدر الكتاب عن Aedam Publishing House limited,London-Malta.
• الفجر الكاذب: نميري وتحريف الشريعة، 1986.
• النُخْبَة السُّودانيَّة وإدمان الفشل، 1993.
• جنوب السُّودان في المخيلة العربية: الصورة الزائفة والقمع التاريخي، 2000.
• السيرة الذاتية بعنوان: شذرات من وهوامش على سيرة ذاتية.
• الحرب وآفاق السلام في السودان. يناقش الكتاب تاريخ السودان من اندلاع الثورة المهدية عام 1881 حتى انقلاب عام 1989.
• أفريقيا من وجهة نظر وطني، يدور حول عن الرئيس النيجيري اُلوسـِگون اُباسانجو. ويتناول أبرز القضايا في الدوائر الأفريقية مثل الحرب وآفاق السلام في السودان. فلماذا اُباسانجو،يا ترى؟ "لديه رؤية مستقبلية لأفريقيا. لم يقم اُباسانجوفقط بإنشاء منتدى القيادة الأفريقية لإنشاء قيادة بديلة، ولكنه كان أول حاكم عسكري في أفريقيا يتخلى عن السلطة طواعية. في المرة الثانية خاض اُباسانجوالانتخابات كمدني. ونطق كين مرة لرئيس زامبيا السابق كينيث كاوندا: "كين، هناك حياة خارج البيت الحكومي". يعمل اُباسانجوحاليًا على صياغة مبادرة سلام بين الحكومة السودانية وقوى المعارضة التي ستستفيد من تجربة نيجيريا المتعرجة للوحدة الوطنية. تنقسم نيجيريا، مثل السودان، إلى الشمال المسلم والجنوب المسيحي والروحاني.
• النخبة السودانية وإدمان الفشل (من جزئين).
• السودان، أهوال الحرب.. وطموحات السلام (سيرة بلدين)، 2007: وهوسفر ضخم، جمع فيه جميع قصص الحرب الأهلية السودانية كشمالي نافذ ونادر عمل مع الحركة الشعبية الفصيل الجنوبي المتمرد على السلطة المركزية وبقيادة جون قرنق. ولقد تنبأ في الكتاب (وهذا يظهر من الاسم-سيرة بلدين) بانفصال الجنوب عن الشمال.
• الثلاثية الماجدية: صور من أدب التصوف في السودان: تحتوي على ثلاثة أجزاء:
  • الكتاب الأول ومؤلفه الشيخ محمد عبد الماجد جد منصور وهوتعبير عن سيرة ذاتية.
  • الكتاب الثاني بعنوان صاوي القوافي وهوتعبير عن جزأين/ الأول: مجموعة أشعار الشيخ الصاوي. الثاني: جمانة التوحيد
  • الكتاب الثالث بعنوان الدباغ الشاعر.. وهويتناول ديوان الشيخ عبد العزيز الدباغ ابن الشيخ محمد عبد الماجد عم منصور خالد

الكتاب الأول والثاني يضمهما مجلد واحد، وكلا المجلدين محققين من قبل الدكتور منصور خالد وبمقدمات عدة.

• تكاثر الزعازع وقلة الأوتاد، 2010: مجموعة منطقات، وهي آخر ما صدر للدكتور منصور خالد.

المراجع