إن هذه الموضوعة أوهذا القسم مختلف عليها. راتى طالع الخلاف في صفحة النقاش. (مايو2018)

البريلوية هي فرقة صوفية في العقيدة. وتدعي الانتساب لممضى أبي حنيفة في المسائل الفقهية الفرعية. نشأت في شبه القارة الهندية في مدينة بريلي بالهند أيام الاستعمار البريطاني، وتنسب هذه الفرقة إلى أحمد رضا خان.

حياة مؤسسها

ولد في بريلي بولاية اترابراديش وتتلمذ على أبيه الشيخ تقي علي خان وغيره كالشيخ الميرزا غلام قادر بيك. زار مكة المكرمة وقرأ على بعض المشايخ فيها عام 1295هـ، وكان نحيلاً حاد المزاج، مصاباً بالأمراض المزمنة، دائم الشكوى من الصداع والآم الظهر، شديد الغضب، حاد اللسان، مع فطنة وذكاء، ومن أبرز خطه أنباء المصطفى وخالص الاعتقاد ودوام العيش والأمن والعي، لناعتي المصطفى ومرجع الغيب والملفوظات وله ديوان شعر حدائق بخش.

اعلام المدينة

• ديدار علي: بريلوي، ولد سنة 1270هـ في نواب بور بولاية ألور وتوفي في أكتوبر 1935م ومن مؤلفاته تفسير ميزان الأديان وعلامات الوهابية.
• نعيم الدين المراد آبادي 1300ـ1367هـ الموافق 1883ـ 1948م وهوصاحب المدرسة التي سماها الجامعة النعيمية ويلقب بصدر الأفاضل، ومن خطه الحدثة العليا في عقيدة فهم الغيب.
• أمجد علي ألاعظمي: ولد في كهوسي، وتخرج في المدرسة الحنفية بجونبور سنة 1320هـ، وكانت وفاته سنة 1367هـ الموافق 1948م وله كتاب بهار شريعت.
• حشمت علي خان: ولد في لكهنو، وفرغ من دراسته سنة 1340 هـ، وكان يسمى نفسه كلب أحمد رضا خان معتزاً بهذه التسمية وله كتاب تجانب أهل السنة، ويلقب بـ (غيظ المنافقين)، وكان موته سنة 1380 هـ.
• أحمد يارخان: 1906-1971م كان شديد التعصب للفرقة، ومن مؤلفاته اتى الحق وزهق الباطل، سلطنت مصطفى.'

طقوس وعقائد دينية خاصة

• في معظم مساجد البريلويون يقرؤون السلام مثل سائر أهل السنة في مساجدهم لا يختص عندهم السلام على هذه الصيغة فقط وإنما يسلمون على رسول الله بأي صيغة سلام عملا بقوله تعالى ياأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما بعد صلاة الجمعة وفي المناسبات الدينية.
• هم يحتفلون بعيد ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم كعيد (يعني كيوم فرح، وليس مثل العيدين الفطر والأضحى).
• هم يؤدون حق محبة الأولياء الكرام ويعهدون لهم حقهم.
• يجيزون نداء النبي بحرف النداء يا

الأفكار والمعتقدات

• يعتقد أبناء هذه الطائفة بأن الرسول لديه قدرة يتحكم بها في الكون، يقول أمجد علي: " إذا النبي نائب مطلق لله سبحانه وتعالى، وإن العالم كله تحت تصرفاته، فيعمل ما يشاء، يعطي ما يشاء لمن يشاء، ويأخذ ما يشاء، وليس هناك أحد مصرّف لحكمه في العالمين، سيد الآدميين، ومن لم يجعله مالكاً له حرم من حلاوة السنة".

• وأن محمداً والأولياء من بعده لديهم قدرة على التصرف في الكون يقول أحمد رضا خان: "يا غوث" أي يا عبد القادر الجيلاني "إن قدرة" كن "حاصلة لمحمد من ربه، ومن محمد حاصلة لك، وكل ما يظهر منك يشير على قدرتك على التصرف، وأنك أنت الفاعل الحقيقي وراء الحجاب".

• لقد غالوا في نظرتهم إلى النبي حتى أوصلوه إلى قريب من مرتبة الألوهية - والعياذ بالله - يقول أحمد رضا خان في حدائق بخشش 2/104: "أي يا محمد لا أستطيع حتى أقول لك الله، ولا أستطيع حتى أفرق بينكما، فأمرك إلى الله هوأفهم بحقيقتك".

• كما بالغوا في إضفاء الصفات التي تخالف الحقيقة على النبي حتى جعلوه عالماً للغيب، يقول أحمد رضا خان في كتابه خالص الاعتقاد ص 33: " إذا الله تبارك وتعالى منح صاحب القرآن ومولانا محمد جميع ما في اللوح المحفوظ ".

• لديهم عقيدة اسمها (عقيدة الشهود) حيث إذا النبي في نظرهم حاضر وناظر لأفعال الخلق الآن في جميع زمان ومكان، يقول أحمد يارخان في كتابه اتى الحق 1/160: "المعنى الشرعي للحاضر والناظر هوحتى صاحب القوة القدسية يستطيع حتى يرى العالم مثل كفه من مكان وجوده، ويسمع الأصوات من قريب ومن بعيد، ويطوف حول العالم في نظرة واحدة ويعين المضطرين، ويجيب الداعين".

• ينكرون بشرية النبي ويجعلونه نوراً من نور الله. يقول أحمد يارخان في كتابه مواعظ نعيمية ص 14: "إن الرسول نور من نور الله، وكل الخلائق من نوره "ويقول أحمد رضا خان في أشعاره " ما قيمة هذا الطين والماء إذا لم يكن النور الإلهي حل في صورة البشر".

• يحثون أتباعهم على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء، ومن يستنكر عليهم ذلك يرمونه بالإلحاد، يقول أمجد علي في كتابه بهار شريعت 1/122: " إذا المنكرين للاستمداد بالأنبياء والأولياء وبقبورهم، ملحدون".

• يشيدون القبور ويعمرونها ويجصصونها وينيرون فيها الشموع والقناديل وينذرون لها النذور، ويتبركون بها ويقيمون الاحتفالات لأجلها، ويضعون عليها الزهور والورود والأردية والستائر، ويدعون أتباعهم للطواف حول الضريح تبركاً به.

• لديهم غلوشديد في تقديس شخصية عبد القادر الجيلاني، ويعظمون باقي الأولياء من أئمة المتصوفة وينسبون إليهم أفعالاً خيالية خارقة للعادات متسمة بالنسيج الخرافي الأسطوري.

• ويقولون بالإسقاط وهي صدقة تدفع عن الميت بمقدار ما هجر من الصلاة والصيام وغيرها، ومقدار الصدقة عن جميع صلاة أوصيام هجره الميت هومقدار صدقة الفطر المعروفة، وقد يعمدون إلى الحيلة في ذلك إذ يوزعون مقداراً يغطي سنة واحدة ثم يستردون ذلك هبة ومن ثم يعيدون توزيعه، ويكررون ذلك بعدد السنين التي هجرت فيها تلك الفريضة.

• أعظم أعيادهم هوذكرى المولد النبوي الشريف إذ ينفقون فيه الأموال الطائلة، وهويوم مقدس مشهور لديهم، ينشدون فيه الأناشيد التي تمجد الرسول من خلال القصص الخرافية ويقرءون فيه كتاب سرور القلوب في ذكر المولد المحبوب الذي ألفه أحمد رضا خان ملأه بالأساطير والخيالات.

• الأعراس: وهي تعني زيارة القبور والاجتماع عليها من مثل عرس الشيخ الشاه وارث في بلدة ديوه وعرس الخواجة معين الدين جشتي، حيث يجتمع له الملايين ويختلط فيه الرجال بالنساء وتحصل فيه بعض المفاسد المحرّمة شرعاً.

ـ إذا من يهجر الصوم والصلاة يجد له خلاصاً، أما الطامة الكبرى والمصيبة العظمى في نظرهم فإنما تقع على من يتخلف عن الاحتفال بالمولد أوالفاتحة أوالعرس. وهم يكفّرون المسلمين من غير البريلويين لأدنى سبب ولم يهجروا تجمعاً إسلاميًّا ولا شخصية إسلامية من وصف الكفر، وكثيراً ما يرد في خطهم بعد تكفير أي إنسان تعبير "ومن لم يكفره فهوكافر"، وقد ضم تكفيرهم الديوبنديين وزعماء التعليم والإصلاح ومحرري الهند من الاستعمار. كما ضم الشيخ إسماعيل الدهلوي وهومن فهماء الهند ممن حاربوا البدع والخرافات، ومحمد إقبال والرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وعدداً من وزرائه.

ـ وهم يكفرون ابن تيمية وينعتونه بأنه مختل وفاسد العقل ويدرجون معه تلميذه ابن القيم.

ـ يكرهون محمد بن عبد الوهاب ويرمونه بأشنع التهم وأسوأ الألفاظ وذلك لأنه مخالف لهم في كثير من أرائهم وبالأخص تسوية القبور.

• يعملون دائماً على شق صفوف المسلمين وتوهين قوتهم وإضعافهم وإدخالهم في متاهات من الخلافات التي لا طائل تحتها. فمن ذلك إصرارهم على بدعة تقبيل الإبهامين عند الأذان ومسح العينين بهما، واعتبار ذلك من الأمور الأساسية ولا يهجرها - في نظرهم - إلا من كان عدواً لرسول الله. ويزعمون حتى من يعمل ذلك لا يرمد أبداً، انظر مؤلفهم منير العينين في تقبيل الإبهامين. ^{[محل شك]}

الجذور الفكرية والعقائدية

تصنف هذه الفرقة من حيث الأصل ضمن جماعة أهل السنة الملتزمين بالممضى الحنفي. وهذا خطأ حيث يرى بعض الدارسين حتى أسرة مؤسس الفرقة كانت شيعية ثم أظهرت تسننها تقية، لكنهم مزجوا عقائدهم بعقائد أخرى ودأبوا على الاحتفال بالمولد النبوي على غرار الاحتفالات بعيد رأس السنة الميلادية. وهم يغلون في شخصية النبي بما يوازي الخرافات المنسوبة إلى عيسى عليه الصلاة والسلام.

• وبسبب عيشهم ضمن القارة الهندية ذات الديانات المتعددة فلقد انتقلت أفكار من الهندوسية والبوذية لتمازج عقيدتهم الإسلامية.

• لقد أضفوا على النبي وعلى الأولياء صفات تماثل تلك الصفات التي يضفيها الشيعة على أئمتهم المعصومين في نظرهم.

• كما انتقلت إليهم عقائد غلاة المتصوفة والقبوريين وشركياتهم ونظرياتهم في الحلول والوحدة والاتحاد حتى صارت هذه الأمور جزءاً من معتقداتهم.

انتقادات

إحسان إلهي ظهير خط كتاباً مفصلاً عن فرقة البريلوية اسمه "البريلوية: عقائد وتاريخ" وضح فيه انها فرقة من الفرق الضالة المنحرفة، يحرفون القرآن والسنة ويكفرون معارضيهم بكل سهولة، ويخترعون قصص خرافية لا أساس له من الصحة.

هوامش

وصلات خارجية

• مسقط رسمي لفرقة البريلوية
• مسقط نور المدينة
• مسقط قناة (قناة مدني) التابعة للحركة البريلوية