لاسلطوية لاعنفية
عودة للموسوعةالتغيير الاجتماعي، وإلغاء الرأسمالية والدولة. تعتبر فكرة هنري ديفد ثورووليوتولستوي من المؤثرات المبكرة الأساسية بينما اكتسبت أفكار مهاتما غاندي أهميتها لاحقًا. ظهرت اللاسلطوية اللاعنفية «غالبًا في هولندا، وبريطانيا، والولايات المتحدة، قبل وبعد الحرب العالمية الثانية واستمرت منذ ذلك الوقت في مشاركة اللاسلطوية في الاحتجاجات ضد التسلح النووي».
نبذة تاريخية
كان هنري ديفد ثورو(1817-1862) مؤثرًا مبكرًا هامًا في فكرة اللاسلطوية الفردية في الولايات المتحدة وأوروبا. اعتبرت منطقة ثورو«العصيان المدني» (مقاومة الحكومة المدنية) ملهمةً لكل من موهانداس غاندي، ومارتن لوثر كينغ الابن، ومارتن بوبر وليوتولستوي بسبب تأييدها للمقاومة اللاعنفية (المسالمة). وفقًا لاتحاد ميثاق السلام البريطاني، تعتبر أيضًا الحدث السابق الأساسي للاسلطوية اللاعنفية. لم يؤيد ثوروبنفسه اللاعنفية، ولم يرفض استخدام التمرد المسلح. وعبر عن ذلك من خلال دعمه المطلق لجون براون والإلغائيين العنفيين الآخرين، إذ خط عن براون حتى «المسألة ليست حول السلاح، إنما حول إنسان (روح) الذي يستخدمها».
في أربعينيات القرن الثامن عشر، رفض الإلغائيون الأمريكيون ومؤيد اللامقاومة هنري كلارك رايت ومؤيده الإنجليزي جوزيف باركر فكرة الحكومات وأيدوا شكلًا من اللاسلطوية اللاعنفية الفردية. اكتسبت اللاسلطوية اللاعنفية مناصرها الأساسي إلى حدٍ ما من خلال اللاسلطوية المسيحية. كانت الحركة التولستويّة في روسيا أول حركة لاسلطوية لاعنفية واسعة النطاق.
لطالما كان العنف موضع جدل في اللاسلطوية (الأناركية). إذ أيد الكثير من اللاسلطويين نادىية العمل أوالعمل العنيفة خلال القرن الثامن عشر، اعترض اللاسلطويون اللاعنفيون بشكل مباشر على العنف كوسيلة للتغيير. ناقش تولستوي حتى اللاسلطوية يجب حتى تكون لاعنفية بما أنها، بحسب التعريف، معارضة الإكراه والقوة، وبما حتى الدولة عنيفة بطبيعتها، لذا يجب حتى تكون اللاعنفية الهادفة كذلك الأمر لاسلطوية. كان فرديناند دوميلا نيوينهويس أيضًا مساهمًا في إنشاء الاتجاه اللاعنفي ضمن الحركة اللاسلطوية. ظهرت معاداة النزعة العسكرية في فرنسا بقوة بين جماعات اللاسلطوية الفردية، مثل إميل آرماند الذي شارك في تأسيس «اتحاد معاداة النزعة العسكرية» في ديسمبر عام 1902 مع زملائه اللاسلطويين جورج إيفتوت، وهنري بيلاي، وباراف جافال، وألبرت ليبرتاد وإميل جانفيون. ليصبح اتحاد معاداة النزعة العسكرية الفرع الفرنسي للرابطة الدولية لمعاداة النزعة العسكرية (إيه آي إيه) التي أُسست في أمستردام في عام 1904.
يشار إلى فلسفة تولستوي بوصفها إلهامًا عظيمًا لموهانداس غاندي، قائد هندي مستقل ولاعنفي، الذي يعهد نفسه على أنه لاسلطوي. «اكتسبت أفكار غاندي شعبية في الغرب في خط مثل كتاب ريتشارد غريغ «قوة اللاعنف» (1935)، وكتاب بارت دوليغت «غزوالعنف» (1937). يعتبر الأخير ذا أهمية بشكل خاص بالنسبة للاسلطوية بما حتى دوليغت بنفسه خاطب أولئك التواقين للثورة. إذ صرح: «المزيد من العنف، يعني القليل من الثورة». وربط أيضًا اللاعنف المبدئي لغاندي مع العمل المباشر اللاعنفي النفعي للنقابيين. (الإضراب العام هوتعبير عن عدم التعاون التام من قبل العمال، وبالرغم من ذلك ينبغي إضافة اعتقاد معظم النقابيين بوجوب الدفاع عن الثورة من قبل عمال مسلحين). يشير «غزوالعنف» إلى كتاب كروبوتكين «غزوالخبز».
كحركة عالمية، نشأت اللاسلطوية اللاعنفية خلال فترة زمنية قصيرة قبل الحرب العالمية الثانية في هولندا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة وكان وجودها قويًا في الحملات اللاحقة لنزع السلاح النووي. شجع المحرر الأميركي دوايت ماكدونالد الآراء اللاسلطوية اللاعنفية في أربعينيات القرن التاسع عشر واستخدم مجلته السياسية لدعم هذه الأفكار. بالنسبة لأندروكورنيل «انفصل الكثير من اللاسلطويين الشباب في هذه الحقبة عن الأجيال السابقة سواءً من خلال تبني اللاعنفية أومن خلال تقديم المزيد من الطاقة لدعم ثقافة الرواد، تمهيدًا لجيل البيت (مجموعة كُتّاب) في العملية. قدم محرروالمجلة اللاسلطوية «ريتورت»، على سبيل المثال، مجلدًا من الكتابات خاصًا بمسودات الحرب العالمية الثانية التي خطها السجناء المقاومون في دانبري، كونيكتيكت، بينما كانوا ينشرون بشكل منتظم الشعر والنثر لكُتاب مثل كينيث ريكروث ونورمان ميلر. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وستينيات القرن التاسع عشر وما بعد، جمعت الحركة اللاعنفية الراديكالية في الولايات المتحدة كلًا من الديمقراطيين الاجتماعيين واللاسلطويين، حيث كانت تبدوحركة اللاسلطوية في ذلك الوقت وكأنها تلفظ أنفاسها الأخيرة». افترض القائد البريطاني اللاسلطوي اللاعنفي أليكس كومفورت الذي يعتبر نفسه «معاديًا شرسًا للنزعة العسكرية» حتى اللاعنفية تعتمد «فقط على نظرية اللاسلطوية التاريخية». كان عضوًا ناشطًا في حملة نزع السلاح النووي (سي إذا دي).
يعتبر «السلام والعصيان» (1964) من بين أعمال كومفورت حول اللاسلطوية، وواحدًا من بين الكثير من الكتيبات التي خطها حول أخبار السلام واتحاد ميثاق السلام، بالإضافة لكتيب «السلطة والإجرام في الدولة الحديثة» (1950). شارك في المراسلات العامة مع جورج أورويل في الدفاع عن اللاعنفية في قصيدته/ رسالته المفتوحة «رسالة إلى الزائر الأمريكي» باستخدام الاسم المستعار «أوبادياه هورنبروك». في خمسينيات القرن التاسع عشر وستينيات القرن التاسع عشر، بدأت اللاسلطوية اللاعنفية «تصبح أكثر وضوحًا، أضاف اللاسلطويون ذووالعقول القاسية انتقاداتهم المتعلقة بالدولة، وأضاف اللاعنفيون ذووالعقول اللينة انتقاداتهم المتعلقة بالعنف». من صلب السياق الناشئ لليسار الجديد وحركة الحقوق المدنية، «بدأت تظهر عدة مواضيع، ونظريات، وأفعال تحررية بوضوح، وأُعطيت تعبيرًا فكريًا من قبل اللاسلطوي اللاعنفي الأمريكي باول غودمان».
تضم الشخصيات التاريخية اللاسلطوية اللاعنفية البارزة الأخرى كلًا من أمون هيناسي، ودوروثي داي، ولفترة قصيرة ما بين عامي 1939 و1940، جان باول سارتر. كانت دوروثي داي (8 نوفمبر 1897- 29 نوفمبر 1980) صحافية أمريكية، وناشطة اجتماعية ومتدينة كاثولوكية ملتزمة؛ أيدت النظرية الاقتصادية الكاثوليكية التوزيعية. كانت تعتبر أيضًا لاسلطوية، ولم تتردد في استخدام المصطلح. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عملت داي بشكل مقرب من زميلها الناشط بيتر ماورين من أجل تأسيس حركة العمال الكاثوليك، وهي حركة لاعنفية مسالمة تعمل على جمع المساعدات المباشرة للفقراء والمشردين لقاء أعمال مباشرة لاعنفية من قبلهم. يُعد سبب إعلان قداسة داي معلنًا في الكنيسة الكاثوليكية. كان أمون هيناسي (24 يوليو1893- 14 يناير 1970) لاعنفيًا أمريكيًا، ولاسلطويًا مسيحيًا، ونباتيًا، وناشطًا اجتماعيًا، وعضوًا في حركة العمال الكاثوليك وفي اتحاد عمال الصناعة في العالم (Wobbly). أسس «بيت جوهيل للضيافة» في مدينة سولت ليك، في يوتا ومارس مقاومة الضرائب. كان تشارلز أوغست بونتيمبس محررًا منتجًا فيما يخص اللاسلطوية بشكل أساسي، ومفكرًا حرًا، ولاعنفيًا، ولاسلطويًا طبيعيًا في ذلك الوقت. استندت آراؤه اللاسلطوية على مفهومه «الفردية الاجتماعية» الذي توسع في الكتابة عنه. دافع عن وجهة نظر اللاسلطوية التي تتكون من «جمعية الأمور وفردية الأشخاص». كان جيرار دي لاكاز دوثيرز محررًا فرنسيًا، وناقدًا فنيًا، ولاعنفيًا ولاسلطويًا. تأثر لاكاز دوثيرز، الناقد الفني في المجلة الرمزية «لا بلوم»، بأوسكار وايلد، وتخصصه، وماكس شتيرنر. ساعدت منطقته «المثالي البشري في الفن، (1906)» في تأسيس الحركة «الأرستقراطية»-حركة تؤيد الحياة في خدمة الفن. كان مثله الأعلى الجمالية المعادية للنخبة: «ينبغي حتىقد يكون الجميع فنانين». كان جان رينيه سولير (أيضًا رينيه سولير) (بوردو،ستة سبتمبر 1911- 2 يناير 1999) لاسلطويًا لاعنفيًا فرنسيًا، ولاسلطويًا فرديًا ومحررًا حرًا وعسكريًا وفق الاسم المستعار أندروآرو. أنشأ خلال أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر داخل اتحاد المفكرين الأحرار في بوش دورون، مجموعة فرانسيسك فيرير، وانضم في عام 1959 إلى اتحاد اللاعنفيين الفرنسي. نشر آروبين عامي 1968 و1982 إلى جانب أعضاء مجموعة فرانسيسك فيرير «المفكرين الأحرار في بوش دورون».
المراجع
-
^ Woodstock, George (1962). Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements.
Finally, somewhat aside from the curve that runs from anarchist individualism to anarcho-syndicalism, we come to Tolstoyanism and to pacifist anarchism that appeared, mostly in Holland, المملكة المتحدة, and the United states, before and after the Second World War and which has continued since then in the deep in the anarchist involvement in the protests against nuclear armament.
- ^ "Resisting the Nation State, the pacifist and anarchist tradition" by Geoffrey Ostergaard نسخة محفوظةستة أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ جورج وودكوك. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962)
- ^ Michael Meyer "Thoreau's Rescue of John Brown from History" Studies in the American Renaissance (1980), pp. 301-316 نسخة محفوظة 11 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ James Mark Shields, "Thoreau’s Lengthening Shadow: Pacifism and the Legacy of 'Civil Disobedience'" Bucknell University website نسخة محفوظة ثلاثة مارس 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ بيتر بروك, Pacifism in Europe to 1914, Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1972, (ردمك 0691046085) (p. 395-6).
- ^ Miller, Paul B. (2002-03-14). . Duke University Press. صفحة 38. ISBN . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 03 ديسمبر 2014.
- ^ Woodcock, George (2004). Anarchism: a History of Libertarian Ideas and Movements. Peterborough: Broadview Press. ISBN .
- ^ Resisting the Nation State. The pacifist and anarchist tradition by Geoffrey Ostergaard نسخة محفوظة أربعة مارس 2012 على مسقط واي باك مشين.
- ^ "Anarchism and the Movement for a New Society: Direct Action and Prefigurative Community in the 1970s and 80s" by Andrew Cornell نسخة محفوظة 18 May 2013 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Rayner, Claire (28 March 2000). "News: Obituaries: Alex Comfort". London: The Guardian. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2008.
- ^ For discussions of Comfort's political views, see Demanding the Impossible: A History of Anarchism (1992) by بيتر مارشال, and Anarchist Seeds Beneath the Snow (2006) by David Goodway.
- ^ Andrew Cornell. "Anarchism and the Movement for a New Society: Direct Action and Prefigurative Community in the 1970s and 80s." نسخة محفوظة 18 May 2013 على مسقط واي باك مشين. Perspectives 2009. Institute for Anarchist Studies *ديفيد غرايبر. "THE REBIRTH OF ANARCHISM IN NORTH AMERICA, 1957-2007". HAOL, No. 21 (Invierno, 2010), 123-131
- ^ Wald, Alan M. The New York Intellectuals: The Rise and Decline of the Anti-Stalinist Left From the 1930s to the 1980s. UNC Press Books, 1987 (ردمك 0807841692), (p. 210).
- ^ Complete Essays, Journalism and Letters of George Orwell volume II, pg. 294-303
- ^ Day, Dorothy. نسخة محفوظةسبعة October 2012 على مسقط واي باك مشين., "There was no time to answer the one great disagreement which was in their minds--how can you reconcile your Faith in the monolithic, authoritarian Church which seems so far from Jesus who "had no place to lay his head," and who said "sell what you have and give to the poor,"--with your anarchism? Because I have been behind bars in police stations, houses of detention, jails and prison farms, whatsoever they are called, eleven times, and have refused to pay Federal income taxes and have never voted, they accept me as an anarchist. And I in turn, can see Christ in them even though they deny Him, because they are giving themselves to working for a better social order for the wretched of the earth."
- ^ نسخة محفوظة 23 November 2010 على مسقط واي باك مشين., "Tolstoy's ideas had a strong influence on Gandhi, who inspired his fellow country people to use non-violent resistance to kick Britain out of India. Moreover, Gandhi's vision of a free India as a federation of peasant communes is similar to Tolstoy's anarchist vision of a free society (although we must stress that Gandhi was not an anarchist). The الحركة العمالية الكاثوليكية in the United States was also heavily influenced by ليوتولستوي (and بيير جوزيف برودون), as was Dorothy Day a staunch Christian pacifist and anarchist who founded it in 1933."
- ^ Reid, Stuart (2008-09-08) Day by the Pool, The American Conservative نسخة محفوظة 26 أكتوبر 2010 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Taylor, John, "Abandoning Pacifism: The Case of Sartre", Journal of European Studies, Vol. 89, 1993
- ^ Day, Dorothy. نسخة محفوظةستة October 2012 على مسقط واي باك مشين., "The blurb on the back of the book Small Is Beautiful lists fellow spokesmen for the ideas expressed, including "Alex Comfort, Paul Goodman and Murray Bookchin. It is the tradition we might call anarchism." We ourselves have never hesitated to use the word."
- ^ "Charles-Auguste Bontemps" at Ephemeride Anarchiste نسخة محفوظة أربعة أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: سلامية, لاسلطوية حسب الشكل, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة لاسلطوية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
