قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية، ويتواجدون اليوم في السعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة، وسلطنة عمان في عدة محافظات، وأقلية في الإمارات يسمون بالشحوح.

نسب وأولاد زهران

• هم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر (شنوءة) بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

من نسل نبت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

• لـزهران من الأولاد ستة هم:

1. عبد الله.
2. نصر.
3. النمر.
4. مالك.
5. عبرة.
6. صقل.

فأما صقل والنمر فلم تشتهر ذريتاهما واشتهرت ذرية زهران من أبنائه: عبد الله ونصر ومالك وعبرة. ومن بطون قبيلة زهران القديمة: دوس والغطاريف والفراهيد والحدان والجهاضم والأشاقر والقسامل واليحمد.

فروع قبيلة زهران المعاصرة

تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى:

1. بنوأوس، ومنهم: بنوحسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنوعامر، والأحلاف .
2. بنوسليم من دوس (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالطفيل، بالمفضل، وبنوعطاء، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وال سوادة، والمشاييخ .
3. بنوعمرو، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنوجندب، وبنوحرير، وبنوبشير، وبنوعدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم اليهم الأشراف بعد الإسلام (الهاشميين) .
4. دوس، ومنهم: بنومنهب، وآل عياش، وبنوعلي، وبنوفهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية).
5. بنوعمر الأشاعيب، ومنهم: بنوعمر، وبنوعمر العلي، وبنوعمر أهل ناوان .
6. بنومفرج: أبناء مفرج بن مالك بن زهران بن أزد. ويسكنون العراق.

ذكر قبيلة زهران في السيرة النبوية

• قد نادى لهم الرسول بالهداية وهذا ما رواه في السليمين البخاري (4392) والمسلم(2524) : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : «جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍوالدَّوْسي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (إِنَّ دَوْسًا قَدْ هَلَكَتْ، عَصَتْ وَأَبَتْ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ) فَقَالَ : (اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ)».. واستجاب الله نادىءه فأتوا مسلمين .
• حدثنا يزيد بن هارون عن مثمن عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة نطق : «أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم نطق إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطًا، (ولقد هممت حتى لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أوثقفي أودوسي )»

ودوس من قبيلة زهران.

• حدثنا أبواليمان: أبلغنا شعيب، عن الزُهري نطق: نطق سعيد بن المسيَّب: أبلغني أبوهريرة رضي الله عنه: حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نطق: «(لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة).»

وذوالخلصة: طاغية دوس الذي كانويعبدونه في الجاهلية.

• عن علي بن عبد الله بن عباس نطق: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته : " بالداريين والرهاويين وبالدوسيين خيرا ". والدوسيين من قبيلة زهران

بلاد زهران تقع في (منطقة الباحة)

تسكن قبيلة زهران منطقة الباحة أصغر مناطق المملكة العربية السعودية وتقع بلاد زهران ضمن إقليمي:

• الحجاز وهوالمكان المرتفع بين إقليمي نجد وتهامة وتسمى سراة زهران.
• تهامة وهوالمكان المنخفض والمتدرج الارتفاع بين الحجاز والبحر الأحمر وتسمى تهامة زهران.

الحدود

المواقع تاريخية

والواقع حتى هناك عدة مواقع تاريخية في شمال منطقة الباحة, من الممكن مازالت مجهولة عن كثير من الناس وهي :

• 1 – معشوقة في بيدة
• 2 – أمّ الجنادل (فرشة السود) في منحل .
• 3 – نقبة حديّد (طلعة جبلٍ ذُبح فيها الخونة وهي بين المَعْدى وأم الجنادل).
• 4 – القبور المثمرة على ماء المعدي وكانت حوالي 40 قبراً في منحل .وربما هناك من يسأل .. لما نَقمَ عابدين بك من بخروش ومن محمد علي باشا،يا ترى؟ يجيب الشيخ محمد قائلاً :كان ذلك بسبب ما جرى من مذبحة في القاعدة الحربية الهجرية القريبة من بلدة الصور في بلاد بالحارث، واسمها (قاعدة عابدين) وسميت باسم الزعيم عابدين بك لشهرته وأدواره، حيث أغار عليها في ليلة سوداء القائد بخروش بن علاس, وقتل معظم جنودها بالسيوف والخناجر، وكانوا من الأرناؤوط الألبان، وهم في الواقع جماعة محمد علي باشا، الذي يعود أصله إلى ألبانيا، وقد كانت ألبانيا والبوسنة والهرسك وكثير من بلدان أوروبا الشرقية تحت حكم العثمانيين. والواقع أنه لم ينج من مذبحة قاعدة عابدين تلك إلا القليل، الذين فروا مذعورين إلى الطائف، ونتيجة لتلك الضربة المؤلمة على الأتراك من قبل بخروش كان غضب ونقمة الزعيم عابدين بك، الأمر الذي جعله يصمم على التخطيط لمعركة أم الجنادل انتقاماً من بخروش، لكنه سقط في شر أعماله فقد هُزم الجيش الهجري كما أسلفنا، وأُصيب خلالها الزعيم عابدين نفسه اصابة بليغة توفي على إثرها في مكة، وإن كان محمد علي باشا قد زعم حتى موت عابدين كان بسبب الكوليرا.

الأعراف والتنطقيد

• العزير: هوغير التعزير ويطبق العزير في حق إنسان ارتكب عملا مخالفا لنظام القبيلة في حالة اعتدائه على أحد بضرب أوشتم فانه يعزر وفي تكرار دخول غنمه في حمى الجماعة أوبترت شيئا من الأخشاب المحمية كما يطبق العزير على نساء القبيلة في حالة المضاربة والشجار والشتم وأي عمل يخالف نظام القبيلة أوالجماعة والعزير أعلاه حتى يذبح ثور أوبقرة وأدناه شاة أومبلغ من المال يسلم لشيخ القبيلة أوعريفة الجماعة ويوضع عنده باسم الجماعة ويسمى الوضيع وتتجاوز القبيلة في الأمور البسيطة.
• العلق أوالمعدال: من المعلقات كأنه اسم مشتق منها والعلق من الأمور الثمينة التي يفخر بها الإنسان مثل البندقية أوالسيف أوالجنبية والخنجر ومثل هذه الأمور تعلق دائما في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس فمن عادات هذه القبائل عندما يدعى إنسان على آخر مثلا يقول فلان شتمني أوشتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي أوهذا علقي فيما خف أوثقل ويضع العلق أوالمعدال عند أعيان القبيلة أوالقرية أوالعريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويجرى التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه عملى المدعى علية القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي علية فلا يلزمه شيء أما إذا اتضح أنه كاذب في دعواه عملية خاتمة بنظر القبيلة.
• الخاتمة: إذا تحقق للقبيلة أوالجماعة حتى أحد أفرادها أرتكب جرما بأن ضرب أوشتم أوأساء على أحد أفراد قبيلة أخرى أوجماعة أخرى تمضى القبيلة إلى القبيلة الأخرى فيستقبلونهم بالترحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلة أوالعريفة لمضيفيهم نحن معترفون بالخطأ وجئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الآخر بالترحيب ويقول مادام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحين لكم ثم تتبادل الضيفة والفادة والكرم بين القبيلتين إلى غير ذلك تكون المودة والمحبة بين الجيران وأبناء العم.
• المباركة: هومبلغ من المال تدفعه الجماعة لجماعة أخرى بمناسبة زواج أحد أفرادها من أحد بنات تلك القبيلة القرية أوالجماعة الواحدة وبهذه المناسبة تقول الوفود جئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذا المبلغ نقدمه لكم معروف أومباركة من الجماعة إلى غير ذلك فيقابلهم جماعة المتزوج بالرحيب والتكريم.
• النيبة: أوالخطة هي مقررة على المزارعين وملاك الأراضي الزراعية وكل ما زادت ملكية الأراضي عند أحد أفراد القبيلة زادت علية النيبة وتأخذ هذه النيبة أوالخطة دورتها بين الملاك فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النيبة،يا ترى؟ فينطق عند فلان فيكلف بذبح شاة أوشاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة.
• الوضيع: هوتعبير عن مبالغ من المال تجمع من تبرعات الجماعة أوالقبيلة ومن مبيعاتها الفائضة من مدخول الجماعة وتوضع عند شيخ القبيلة أوعريفة الجماعة ويؤخذ من الوضيع عند احتياج الجماعة.
• الفرقة: هي نوع من التكافل الاجتماعي بين القبيلة أوالجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أومناسبة كبيرة لا يكفي الوضيع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أوالجماعة وهذا يسمى الفرقة.
• الغرم: نوع من المساعدات يقدمه الجماعة لأحد أفرادها عندما يحصل علية وقع أما حريق أويموت جمله أوثورة بسبب من الأسباب فالجماعة يقدمون له مبلغا من المال ويقولون له الله يخلف عليك.
• الحمى: طبعا معروف وهوحتى تقوم القبيلة أوالجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع جميع أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يبتر شيئا من الخشب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
• الطعمة: هي من الطعام من البر أوالشعير أوالذرة والدخن وغيرها من أنواع الطعام وتكون غالبا عند الحصاد يقدمها القريب لقريبة والصديق لصديقة والجار لجارة وتسمى الطعمة.
• الشكادة: هي أيضا من الطعام وتعطي الشكادة للمحتاجين عند حصاد الغرس ويمضى المحتاجون إلى المزارع عند الحصاد فيعطونهم من تلك المحاصيل ما تيسر وهذه يسمونها شكادة.
• الفريكة: هي من الغرس من البر أوالشعير عند انعقاده وبداية نضجه فيفرك ويؤكل وهذا ما يسمونه الفريكة.
• الوسية: هي المواساة عندما يحصل حذفه أوضربة من أحد الجماعة على آخر من أفراد القبيلة أوجيرانها عن طريق الخطأ يقول جماعة الجاني لجماعة المجني عليه لكم علينا الوسية في مثل هذه الجناية.

خط عن زهران

انظر أيضا

المراجع

• الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني الكناني.
• أسد الغابة في فهم الصحابة لابن الأثير.
• نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي.
• تاريخ الرسل والملوك للطبري.
• الكامل في التاريخ لابن الأثير.
• الاشتقاق لابن دريد.
• تاريخ الموصل.
• التبيان في أنساب زهران
• في سراة غامد وزهران حمد الجاسر