عبدالله بن حسن بن حسين آل الشيخ

اسمه وأسرته

هوسماحة الشيخ، عبدالله بن حسن بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبدالوهاب ، أبومحمد. من آل مشرف: الأسرة النجدية الكبيرة، من الوهبة من قبيلة بني تميم. ويُعرَفُ المتأخرون من أسرته بآل الشيخ، نسبة إلى الإمام الجليل الشيخ، محمد بن عبدالوهاب(ت1206هـ) إمام الدعوة الإصلاحية في نجد. جدُّه الأعلى: الشيخ، حسين بن محمد بن عبدالوهاب(ت 1224هـ). قاضي الدرعية بعد والده، والمقدَّم في الإمامة والتدريس والفتوى. وجدُّه، علي بن حسين بن محمد (ت 1257هـ) القاضي العالم الفقيه له عدد من الفتاوى والنصائح. أما والده: فهوالعالم الكبير الشيخ، حَسن بن حُسين بن علي (ت 1341هـ) كان قاضياً في الرياض وسدير والأفلاج، فاضلا ورعاً معروفاً بالفقه وحُسن السَّمت.

مولده ونشأته

ولد في مدينة الرياض في الثاني عشر من شهر محرم عام 1287هـ وحفظ القرآن في العاشرة من عمره، ثم شرع في طلب الفهم، فتردد على حلقات فهماء أجلاء أشهرهم والده الشيخ حسن بن حسين.

تعليمه وشيوخه

وفي الوقت الذي انشغل الناس فيه بالفتن وصرفتهم عن مجالس الفهماء، شغل نفسه بتحصيل الفهم وإدراك الفضائل، فأقبل عليه بهمة عالية عثر ومثابرة. درس على الشيخ حمد بن فارس علوم النحوواللغة، وكان نحوياً وفرضياً وفلكياً وفقيهاً متخصصاً، ومن شيوخه الشيخ عبدالله بن راشد بن جلعود، قرأ عليه فهم الفرائض، وكان متخصصاً فيه، والشيخ محمد بن محمود الذي تفهم عليه الفقه وأصوله، والشيخ إسحاق بن عبدالرحمن الذي تفهم عليه التوحيد والعقائد والتفسير وغيرها. ودرس على الشيخ عبدالله بن عبداللطيف التوحيد والعقائد والحديث والتفسير، وعلى الشيخ سعد بن عتيق الفقه والحديث ومصطلحه وأسماء الرجال والتفسير وأصوله، فأجازه فيما تجوز له روايته من خط التفسير والحديث، ولازمه ملازمة تامة، كما تفهم على الشيخ أحمد بن عيسى، والشيخ عبدالله بن سعد ال خرجي ال عائذ، والشيخ حسين بن حسن –أخيه الأكبر-، والشيخ سليمان الندوي، رئيس فهماء الهند في زمنه، والشيخ ثناء الله بن الهندي، الملقب بأسد الهند، والشيخ عبدالله الغزنوي، والشيخ المقرئ علي بن داود وغيرهم.

أعماله

حاز الشيخ عبدالله منذ صغر سنه وشبابه على تقدير الناس وثقتهم فتولى إمامة مسجد الإمام عبدالرحمن الفيصل – مسجد الديوانية – عام 1302هـ ولم يتجاوز عمره الخامسة عشر، وظل إماماً لهذا المسجد حتى عام 1329هـ، حيث انتقل إماماً لمسجد ((الظهيرة)) والتف حول المسجد عدد كبير من طلاب الفهم، ولكن ما لبث الإمام عبدالرحمن الفيصل حتى طلب من الشيخ ومن والده عودته لإمامة مسجد الديوانية، استجابة لطلب أهل المنطقة وإلحاحهم وشدة رغبتهم في عودته، فاستجاب لهذا، وباشر إمامة المسجد والتدريس فيه، فانتفع منه خلق كثير من طلبة الفهم والمصلين. ولما أحذ الملك عبدالعزيز – رحمه الله – في تحضير البادية وتوطينهم ببناء القرى لهم وإسكانهم فيها، فبعث نخبة من الفهماء الذين يحسنون تثقيف أهل البادية، وتوجيههم إلى جهة الخير في معاشهم ومعادهم، ودنياهم وآخرتهم. وكانت هجرة ((الأرطاوية)) من أكبر القرى والمجمعات التي أنشأها الملك عبدالعزيز لتحضير البادية وتوطين أهلها، ويسكنها ما يزيد على عشرين ألفاً من المجاهدين، وكان يرأسها فيصل الدويش، رئيس عشائر مطير، فاختار لها الملك عبدالعزيز الشيخ عبدالله، لإدراكه ورجاحة عقله وحنكته وفهمه، فمكث عاماً ونصف، يرشدهم في أمور دينهم، ويسكِّن من روعهم، وخفف من حدتهم وغلظتهم، وحمل جهلهم، وظل يعظهم بالحكمة والموعظة الحسنة حتى ألفوه وأحبوه، وحينما غادرهم بعد طلبه الملك عبدالعزيز تأثروا لفراقه وحزنوا حزناً شديداً. بعد حتى أنجز رسالته في هجرة الأرطاوية بنجاح، أعاده الملك عبدالعزيز إليه وعينه قاضياً وإماماً للجيش ومستشاراً له، فصحبه في رحلاته إلى القصيم وحائل، ثم بعثه مع ابنه فيصل إلى عسير عام 1340هـ ونصحه حتى يستشير عبدالله ولا يخرج عن رأيه فعاد الملك فيصل ومعه الشيخ عبدالله إلى الرياض ظافراً ومنتصراً. وفي عام 1343هـ صحب الملك عبدالعزيز إلى الحجاز، وظل معه إماماً للجيش حتى يوم ((الرغامة)) المشهور في حصار جدة، فكان في طليعة الجيش، وإماماً له وموجهاً ومفتياً ومستشاراً للملك عبدالعزيز وصحبه في أداء مناسك الحج سنيناً عديدة. وفي عام 1344هـ عينه الملك عبدالعزيز إماماً وخطيباً ومدرساً ومرشداً في الحرم المكي، ثم اختاره رئيساً للقضاة عام 1346هـ خلفاً للشيخ عبدالله بن بليهد وأسند إليه رئاسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعيين الأئمة والمؤذنين والمرشدين والموجهين والمدرسين في المسجد الحرام، كما تولى مراقبة ما يرد إلى البلاد من المطبوعات والخط التي توزع على طلبة الفهم على نفقة الملك عبدالعزيز.

حلقاته الفهمية وطلبته

تولى الشيخ عبدالله أعمالاً عديدة وأعباء متنوعة بين القضاء ورئاسته والوعظ والإرشاد والتوجيه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلا أنها لم تشغله عن حلقاته التعليمية، والتف طلاب الفهم حوله فأفاد وأجاد وانتفع منه خلق كثير في الرياض والحجاز، وكانت داره المطلة على الحرم المكي والمعروفة ((الداودية)) عامرة بطلاب الفهم ورواده، وكان حريصاً على إيصال الفهم بشتى الوسائل، ويحث طلابه على البحث والمراجعة والحفظ، وخصص لحلقته مكاناً بارزاً معروفاً في الحرم خلف مسقط الإمام. كان يتفقد طلبة الفهم ويبحث أحوالهم درس الوالد الحنون ويوجههم ويرشدهم ويساعدهم بما يحتاجون له من خط الفهم والنفقات الضرورية من ماله، ويتوسط لهم عند الملك لإجراء رواتب حتى يتفرغوا للدراسة. تخرج على يده فهماء كبار شغلوا مناصب رفيعة بين القضاء والتدريس والوعظ والإرشاد والإفتاء وغيرها وهم كثيرون يصعب حصرهم منهم: أخوه الشيخ عمر بن حسن، وابناه الشيخ عبدالعزيز والشيخ حسن بن عبدالله، والشيخ عبدالرحمن بن عقلا، والشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري، والشيخ محمد بن عثمان الشاوي، والشيخ عبدالله بن فواز، والشيخ الفقيه علي الهندي، والشيخ سعيد التكروني المدني، والشيخ عبدالرحمن بن داود، والشيخ محمود الشويل، والشيخ محمد عبدالظاهر أبوالسمح أحد أئمة الحرم المكي، والشيخ حسين عزي، والشيخ سليمان أباضة المصري، والشيخ محمد حبيب، والشيخ صالح بن صغير، والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن حسن، والشيخ عبدالعزيز بن سوداء، والشيخ علي بن زيد، والشيخ إبراهيم بن حسين، والشيخ عبدالرحمن بن حسين، والشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عتيق، والشيخ عبدالله بن إسماعيل، والشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل الشيخ، والشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن حسن آل الشيخ، والشيخ سليمان المشعلي، وغيرهم.

منهجه التعليمي

كان على فهم وفهم واسعة، أتاحت له حتى يختط منهجاً في التعليم، يكاد يتفرد به بين فهماء زمانه، يقوم على المراجعة والتوثيق وأسلوب توصيل المعلومة وفهمها، فكان إذا تناول مسألة لا يهجرها حتى يراجع ما ورد عنها، ولا يملّ التطويل حتى يتبين الصواب، إذا قرأ كتاباً ملأ حواشيه بتعليقات جمعت ما ورد عنها من أقوال في كثير من الخط، حتى تكتمل الفهم والإحاطة، كان منصفاً في البحث عن الآراء غير متعصب لقوله أوقول أحد شيوخه بهدف ظهور الحق سواء عنه أوعن غيره.

خُلقه وصفاته

أجمع الذين عاصروه منذ صباه من رفاقه وشيوخه وزملائه وتلاميذه أوالذين رافقوه في الغزوات والحروب والأسفار والوفود واللجان، أنه كان يمتلك الصفات والأخلاق والمقومات التي تؤهله لتولي أي مسئولية أومباشرة أمر من الأمور، وأجمعوا على أنه كان مستقيماً عفيفاً، صادقاً منذ صباه، أميناً شجاعاً ذكيّاً عابداً زاهداّ متحملاّ عن صغائر الأمور، عالماّ فقيهاّ حكيماّ آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر سليم العقيدة صابراً. وصفه الملك عبدالعزيز حينما أوفده مع ابنه الأمير فيصل في الجيش المتوجه إلى عسير بأنه ذا رأي صائب ممن عركتهم التجارب، ووصفه الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي بأنه العالِم المحقق المدقق. ترجم له عمر بن عبدالجبار فأثنى عليه بسعة الإطلاع، ووصفه بالمكانة المرموقة والمهابة والوقار، وأنه منذ حتى نشأ حتى أرهقته الشيخوخة قائم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كان كثير الخشوع، غزير الدمع، كثير البحث والمطالعة، سهل التسليم والرجوع للحق حتى لوصدر من طلبته، كثير النصح للملك والأمراء والوزراء والفهماء وغيرهم، ذكر ابنه الشيخ حسن أنه نصحه يوماً قائلاً: اسمع يا بني لا تحاول يوماً حتى تنتصر لنفسك، فإن كنت على حق فسيدافع الله عنك وإن لم تكن عليه فليكن حديثهم عنك دافعاً لك إلى العودة إلى الحق الذي لا أرتضي لك مجاوزته. ونطق لي يوماً: أوصيك بصلة الرحم، فصلتها خير لك من دنياك، وكان كثيراً ما يستشهد بالأحاديث النبوية التي تحث على صلة الرحم، ويردد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((ليس الواصل بالمكافئ)). نصح أحد مرافقيه الذي كان يمشي خلفه، فأخذ بيمينه ونطق له: هكذا ينبغي حتى تكون مع من هوأكبر منك فهماً أوسناً: لتهجر شماله لحاجته ولا تمش خلفه، بل تكون في موقف المصلي المنفرد مع إمامه.

مواقف مشهودة

كانت له مواقف مشهودة تدل على شجاعته وإخلاصه، وسعة فهمه ودقة ملاحظته زادت من ثقة الملك عبدالعزيز وتمسكه به، وهي مواقف كثيرة، ولكن من أشهرها أنه عندما ولج الملك عبدالعزيز مكة المكرمة عثر فيها بعض المظاهر المخالفة للعقيدة، وبعض البدع التي تتنافى مع التوحيد، فأشار عليه الشيخ بإزالتها ولكن الملك عبدالعزيز رأى التريث بعض الوقت حتى تستقر الأمور وتطمئن النفوس ثم تزال شيئاً فشيئاً حتى لا يحدث شيء من التشويش وعدم الفهم، لكن الشيخ لم يقتنع وأصر على رأيه بأن هذه الأمور لا تحتمل التأجيل وأن الله الا بد حتى ينصر دينه وأوليائه ويرد كيد الكائدين، فما كان من الملك عبدالعزيز إلا حتى يكبر موقف الشيخ ويشاطره رأيه عن قناعة تامة. موقف آخر يشير على صدق الشيخ ونصحه لولاة الأمر، كما يعبر عن اعتزازه وحرصه على مكانة الفهماء وسماحتهم، وقع هذا الموقف عندما نادى الملك عبدالعزيز الفهماء إلى اجتماع في جده وعند اكتمال حضورهم بادرهم بأنه يريد حتى يتحدث في أمر لا يسمح فيه لأحد حتى يناقشه أويعترض عليه، وقبل حتى يبدأ الكلام بادر الشيخ عبدالله بمغادرة المكان مما أثار استغراب الملك عبدالعزيز فسأله عن دافع رجوعه فأبلغه أنه لا يجد مبرراً للبقاء لأن مهمة الفهماء إبداء الرأي والمشورة وبيان الحكم الشرعي فالنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم عندها تدارك الملك عبدالعزيز فأيد الشيخ في موقفه مع الإكبار والتقدير.

وفاته

انبتر في آخر حياته للعبادة والتدريس والإشراف على طباعة خط العقيدة ونشرها وتوزيعها، واستناب ابنه عبدالعزيز حينما بلغ التسعين من عمره، وأصيب بانفكاك في مشروح الورك نتيجة عثرته في ماء، فكان يتحرك في عربة ويرابط في الحرم بين الصلاتين ثم يعود إلى منزله المجاور للحرم. اشتدت عليه الأمراض وتوالت حتى وافته منيته صباح السبت السابع من رجب عام 1378 هـ صُلِّي عليه في المسجد الحرام وكان الملك سعود – رحمه الله – في مقدمة المصلين عليه والمشيعين لجثمانه إلى مقبرة العدل في مكة المكرمة، وشارك في تشيعه جمع غفير من أهل مكة وما حولها، وصُلِّي عليه صلاة الغائب في مساجد المملكة، ونعته الصحف السعودية ورثاه الفهماء والكتاب بمنطقات ومَراثٍ عددت مآثره وفضائله وأعماله، تعزى المسلمين بفقده نظماً ونثراً.

أولاده

خلف الشيخ عبدالله خمسة أبناء هم خير خلف لخير سلف، نشأوا على نهج والدهم وهم: سماحة الشيخ محمد - رحمه الله – وسماحة الشيخ عبدالعزيز – رحمه الله – وسماحة الشيخ حسن – رحمه الله – والشيخ إبراهيم والشيخ أحمد، تولوا أحمل المناصب وزراء وخطباء في المسجد الحرام وغيرها من مناصب الدولة والقضاء.