أبوتراب النخشبي
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
|
|||
| الوفاة |
245 هـ
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | من بلخ | |||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | ||||
| العقيدة | أهل السنة | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| الحقبة | ؟،يا ترى؟ - 245 هـ | |||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | التصوف | |||
| موظف في | ||||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ | حاتم الأصم | |||
| أثر في |
أحمد بن خضرويه أبوعبد الله أحمد بن الجلاء |
|||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | ||||
| IMDB | ||||
أبوتراب عسكر بن حصين النخشبي، أحد فهماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، نطق عنه أبوعبد الرحمن السلمي بأنه "من جلة مشايخ خراسان، والمذكورين بالفهم، والفتوة، والتوكل، والزهد، والورع"، ووصفه المضىي بأنه "الإمام القدوة شيخ الطائفة". ومدينة نخشب من نواحي بلخ تسمى أيضا "نسف". توفي بطريق الحج انبتر فنهشته السباع في سنة 245 هـ.
شيوخه وتلاميذه
صحب أبا حاتم العطار البصري، وحاتما الأصم البلخي وحدث عن نعيم بن حماد ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما. وحدث عنه الفتح بن شخرف ورفيقه أبوبكر بن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويوسف بن الحسين الرازي وأبوعبد الله أحمد بن الجلاء وغيرهم.
من أقوال
- أشرف القلوب، قلب حي بنور الفهم عن الله تعالى.
- سئل عن صفة العارف، فنطق: الذي لا يكدره شيء ويصفوبه جميع شيء.
- إذا صدق العبد في العمل عثر حلاوته قبل مباشرة العمل.
مصادر
- ^ طبقات الصوفية، تأليف: أبوعبد الرحمن السلمي، ص124-128، دار الخط الفهمية، ط2003.
- ^ سير أعلام النبلاء، تأليف: المضىي، ج11، ص545-546.
- ^ طبقات الأولياء، تأليف: ابن الملقن، ص255.
