لهجة حجازية
اللهجة الحجازية ليست لهجة واحدة وإنما هنالك مجموعتان من اللهجات في الحجاز وما جاورها من بلاد تهامة. المجموعة الأولى هي اللهجة الحضرية وهي لهجة عربية شعوبية مثلها كمثل باقي لهجات حاضرة المدن العربية ويتحدث بها غالبية سكان مدن مكة المكرمة، جدة، وينبع وحاضرة الطائف، والمدينة المنورة، وهي اللهجة التي اعتاد الناس تسميتها باللهجة الحجازية. أما المجموعة الأخرى فهي لهجات قبائل الحجاز سواء كانوا سكان المدن أوالبادية أوالأرياف أوالقرى والوديان خارج المدن الكبيرة، وبعض أبناء القبائل ممن سكن مكة والمدينة وغيرها، وتسمى عادة باللهجة البدوية كونها لهجة غير الحاضرة.
لهجة قبائل الحجاز
كانت لقبائل الحجاز مجموعة من اللهجات المتقاربة التي تصنف مجازاً تحت صنف اللهجات البدوية (وإن كان ليست جميع هذه القبائل من البدوالرحل). ولم تنل هذه اللهجات نصيباً وافراً من الدراسة لكنها تشابه في نحوها وصرفها لهجات جنوب غرب الجزيرة العربية ولهجات نجد وبادية الجزيرة العربية عموماً، ولكنها تختلف في بعض النواحي الصوتية وفي المعجم، وهي تختلف اختلافاً كبيراً عن لهجة المدن الحجازية (الحجازية الحضرية).
ومن قبائل الحجاز الرئيسية قريش وكنانة وخزاعة وهذيل والأشراف وثقيف وبنوسليم ومطير وعتيبة، وحرب وجهينة وبلي وبلحارث وبني مالك بجيلة وغامد وزهران وغيرها. وينظم أفراد هذه القبائل الشعر النبطي الشائع في أنحاء الجزيرة العربية كما أنهم اختصوا بألوان معينة منه كشعر الرجز وشعر الرد أوالقلطة (أي شعر المحاورة المرتجل).
اللهجة الحجازية الحضرية
هي ليست لهجه سعودية الاصل كاللهجة النجدية اوالجنوبية اوالشمالية اوغيرها من اللهجات وتتشابه هذه اللهجة في نحوها وصرفها وبعض مصطلحاتها مع اللهجات المصرية والشامية واليمنية واللهجة الحضرمية كما تتشابه مع لهجة قبائل الحجاز في بعض النواحي. يستبدل صواتا الثاء والذال عادة بالتاء والدال على التوالي. تستمد اللهجة بعض من مفرداتها من حدثات عربية فصحى قديمة، وأخرى معربة، ويمكن القول بان باقي اللهجات العربية كان لها بعضا من التأثير على بناء اللهجة الحجازية كونها مثل باقي اللهجات العربية لهجة شعوبية. وذلك لوجود المدينتين العظيمتين بالإسلام مكة والمدينة وهَوِي افواج من فهماء الدين وطلاب الفهم والصالحين منذ فجر الإسلام من شتى الأمصار العربية والإسلامية، عدا عن تأثير اللغة الهجرية نظراً للحكم العثماني الذي دام لأربعة قرون في المنطقة. تعتبر اللهجة الحجازية الحضرية من أبسط اللهجات العربية، تستخدم اللهجة في الإعلانات والنادىيات التجارية السعودية بكثرة لسهولة فهمها من قبل جميع شرائح المجتمع السعودي والخليجي. وعندما يطلق مصطلح اللهجة الحجازية بدون تقييد فإن المقصود بها غالباً اللهجة الحجازية الحضرية.
بعض من أشهر الألفاظ ونطقها بالحجازية الحضرية
تتأصل بعض الحدثات إلى جذورها العربية الأصيلة، وبعضها قد يحدث مستعارا من الشعوب التي خالطت أهل الحجاز في مواسم الحج أوبغرض التجارة، أوالتي بسطت حكمها على منطقة الحجاز كالأتراك العثمانيون.
- دحين = الآن - وأصلها الجمع بين حدثتين، هما: "ذا" و"الحين" فالأصل حتى معنى دحين هو: ذا الحين ,التي هي اقرب لفظ لها هوذحين المستخدم لدى بعض سكان الحجاز من القبائل.
- هادا = هذا - وأصلها هذا، وزيادة الألف في رسم اللفظة جائز لأن الأصل وجود الألف في الحدثة، سواء نطقت بذال أوبدال. يستخدم لفظ هادا في بعض اللهجات الشامية أيضا.
ودا دي = بمعنى هذا وهذه
وأَما قول الله: فهل من مُدَّكر؛ فإِن الفراء نطق: حدثني الكسائي عن إِسرائيل عن أَبي إِسحق عن الأَسود نطق: قلت لعبدالله فهل من مُذّكِرٍ ومُدَّكِرٍ، فنطق: أَقرأَني رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، مُدَّكِرٍ، بالدال، نطق الفراء: ومُدَّكر في الأَصل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصيرت الذال وتاء الافتعال دالاً مشدّدة، نطق: وبعض بني أسد يقول مُذَّكِر فيقلبون الدال فتصير ذالاً مشدّدة. وقد نطق الليث: الدِّكْرُ ليس من كلام العرب وربيعة تغلط في الذِّكْر فتقول دِكْرٌ. وهي فقط خاصة بحدثة مدكر وليس جميع حدثات الأخرى '(مقتبس من معجم لسان العرب)'
- ايوه = نعم بالحجازي والمصري وبعض الدول العربية وتتكون من شقين الأول "أي" ومعناها "بمعنى" وتستخدم للتفسير عن شيء وإذا جائت بالكسر "إي" عادة تلحق بالحلف والقسم مثل "إي والله". الشق الثاني "واه" وهومن أسماء الأفعال ويعني "أتعجب".
- ايش = ماذا - وأصل هذه اللفظة الجمع بين لفظتين، هما: "أي" و"شيء" وهذا جمع تعهده العرب من قديم.
- احنا ونحنا = نحن - وأصلها نحن.
- هُمّا = هم - وأصلها هم.
- هادولا = هؤلاء - وأصلها الجمع بين "ها" و"دولا" ودولا غيرت من أصلها الذي هو: "ذا" وذلك ظناً من الناس مع مرور الزمن جواز جمع "ذا" لينطق: "ذو" واللام والألف في "لا" زائدة. تتشابه مع هاذولا أوهاذولي في بعض اللهجات البدوية.
- كمان = اصل هذا اللفض من الحدثتين "كما" و"إن" ليكون اصلها كماإن وازيلت الهمزة بسبب سرعة نطق الناس بها، وتستخدم ليس فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام.
- اشبك = مابالك - وأصلها الجمع بين "أي" أو"وش" و"شيء" و"بك" ليكون أصلها: أي شيء بك.
- ياواد = ياولد - وأصلها يا ولد وحذف اللام كان بسبب سرعة نطق الناس لها. وكان قديما محصور استخدامها من طبقة الحرفيين.
- اندر = أخرج. أصلها فارسي، وتستخدم في حاضرة الحجاز وبلاد الشام.
- عشان = تتشابه مع عشان المصرية ومشان الشامية قد تكون جمع بين: "على" و"شأن" ليكون الأصل على شأن، بمعنى: بخصوص (كذا أوكذا) ولكن تغير المعنى لاحقا لتسخدم بمعنى : "لأنه".
- اسوي = أعمل - وهذه لفظة عربية فصحة صرفة لا شك، ومعناها سليم، وعادة تأتي في سياق بيان نية خلق الشيء.
- ازهم = نادي - ولا تستخدم فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام وبعض البلاد العربية.
- ابغى = اريد - وهي حدثة أيضا عربية صرفة حيث وردت أكثر من مره في القرآن الكريم.
- سوى = اعمل أواعمل - الاصل في العربية الفصحى تسويه الشئ أى جعله سويا ويقصد بها عمل شيء معين.
- زكن عليه = نبهه أوذكره بشيء معين وهي تستخدم في حاضرة الحجاز ومصر وبلاد الشام.
- اهرج = عمل امر بمعنى اتحدث أواحكي
- اتشعبط = اتسلق وهي تستخدم في حاضرة الحجاز وبعض البلاد العربية.
- اسري - امضي وهي حدثة عربية فصحى
- برمان - دوران من برم وهي حدثة عربية فصحى. برم الحبل أي فتله.
- المح - اشوف بسرعه وهي حدثة عربية فصحى، لمح اي اختلس النظر.
- بمبي - اللون الوردي
- حق - بضم الحاء ومعناها علبة
- مشعفل - بمعنى الشعر غير مصفف جيدا
- ستي أوسيدي - بمعنى جدتي أوجدي
- اسمنو
مفلسع، مهرقل - خبل بلا زناوة - اياك ان تتلاعب معي
أمثلة غنائية للهجة الحجازية الحضرية
طلال مداح
- وردك يا زارع الورد
- تصدق ولا أحلفلك
- أديني عهد الهوى
- ما تقول لنا صاحب
محمد عبده
- أشوفك جميع يوم واروح
- واحشني زمانك
- الشديد القوي
- مافي داعي
عبادي الجوهر
- ياغزال
- ياحلاوة
- اهلاً بالعيد
- يامروق البال
- عهدنا بعض بالطيب
- غرابة
- مالي في الطيب نصيب
أمثال حجازيه
- ((فلان لايهش ولا ينش)) ويضرب لمن لايقوم بأي عمل أولمن لايقدر علا عمل شيء أولمن لا يخاف أحد منه
- ((إذا جيت رايح كثر من الفضايح)) ويضرب لمن يعيب الشيء بعد القضاء منه
- إذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى بل=ضع عليه ماءواستنى=انتظر
- ((مالقيت في الورد عيب قلت يا احمر الخدين)) ويضرب لمن يعيب على من ليس به عيب
- ((داخل مع بيت العروسه طالع مع بيت الريس))= مع الخيل ياشقراء
- ((الي ماعندوام حالويغم)) ويضرب ليتيم الام
- ((يااخد القرد بمالويروح المال ويبقا القرد على حالو))
- فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب
- خاتم بفصووكل شيء ترصوا
- خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني
- ((اهري وانكتي ياجارة وأنا ثابتة زي العمارة))
- ((عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة))
- ((الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب))
- ((يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس))
- ((كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان))
- ((أدب ولدك وان زعلت امه))
- ((بيت قد المراية ولا جميع شوية كراية)) "قد" تعني بحجم "بيت" تعني "منزل"." شوية" تنطق بشد الياء. "كراية" تاتي بمعنى "اجرة اودفع اجرة" وان بسطنا المثل بالغة الفصحى يصبح 0 بيت بحجم المرآة أفضل من الاستاجار بين وقت وآخر.--مرحبمبكم 11:00،ثمانية نوفمبر 2011 (ت ع م)
نطقب:نطقب اللهجات العربية
