نسبية ثقافية
- قارن النسبية الأخلاقية، النسبية الجمالية، social constructionism, and النسبية الادراكية.
|
تخصصات
|
|
تخصصات فرعية
|
|
الإطار البحثي
|
|
نظرية محورية
|
|
مفاهيم محورية
|
|
قوائم
|
| بوابة أنثروپولوجيا |
النسبية الثقافية Cultural relativism هي الفكرة التي مؤداها ان الثقافات اوالظواهر الثقافية تعبر تعبيرا متميزا عن الجماعات ( الأمم) صاحبة هذه الثقافات اوالظواهر ، وأنه بالتالي - ليست هناك قيم شاملة مطلقة .
ولهذه الفكرة تعريفات عديدة يحضرنا منها:
- تعريف هيرسكوفيتس حيث يقول بأنه : (تبنى الأحكام على الخبرة ويفسر جميع فرد هذه الخبرة في ضوء تنشئته الثقافية.)
- تعريف ردفيلد :حيث يقول بانه:(تعني النسبية الثقافية ان القيم الموجودة في أي ثقافة يجب ان تفهم وحتى تقيم تبعا للكيفية التي ينظر بها أصحاب هذه الثقافة إلى الاشياء.)
المفهوم
النّسبية الثّقافيّة: Cultural Relativism: مفهوم تحليلي ذاع صيته بشكل يضم العلوم الاخرى غير فهم الانثربولوجيا مع النّقد ما بعد الحداثوي الّذي تشكّل في الرّبع الأخير من القرن الماضي. وقد تشكّل مفهوم هذا المصطلح بصفته نتاجا مباشرا من نتاجات مدرسة المراجعات التّاريخيّة وردّة عمل على مفهوم المركزيّة الغربيّة الّذي بدأ يعهد بداية أفوله في تلك الفترة بعد اعتراف الفلاسفة والمفكّرين ما بعد الحداثويّين الغربيّين أنفسهم أنّهم يستقون كثيرا من مقوّمات أفكارهم من الرّوح الفلسفيّة المبثوثة في الفكر الشّرقي القديم أساسا وخاصّة من ناقرجونه ومدرسة ماضيماكه. وكان من أوّل نتاجات الفلاسفة والمفكّرين الّذين أسّسوا هذا التّوجّه الفكريّ تعرية مقولات الحداثة الغربيّة ذاتها وزيف ادّعاءاتها بأوهام الكونيّة والإنسانيّة وأنّها نبراس التقدّم البشري. وقد بيّن هؤلاء المفكّرون أنّ أكبر الفلاسفة الغربيّين في فترة الحداثة، والألماني هايديقار من بينهم، كانوا يعيدون صياغة أفكار سوزوكي وناقرجونه ويلائمونها مع النّسق الغربي ليس إلّا..
أهم الإضافات
من أهمّ إضافات هذه المدرسة اعتبار المفاهيم والمصطلحات والمناهج الغربيّة ليست سوى رؤى ثقافيّة حضاريّة غربيّة مخصوصة ولا تنطبق آليّا على بقيّة المجتمعات، وأنّ مقولة كونيّة الحداثة الغربيّة ليست سوى وهم. ومن أهمّ أعلام النّسبيّة الثّقافيّة اليوم المفكّر الياباني تاكاشي كيمورا. مع حتى الكثير من المفكرين الإسلاميين قد تجاوزوالحدودالنسبية في حد ذاتها وحاولومرارا دحض هذه النظرية البدائية في نظرهم با لقول حتى القول بالنسبية نسبي أيضا. ومن أبرز المفكرين الإسلامويين الذين تناول هذ الموضوع بجدية تعمق موضوعيين المفكر العربي ولد الشنظورة الباحث في الإسلام وشِؤون الأقليات والحضارات القديمة.
محدوديّة الفهم العربي للمصطلح
ربط بعض الدّارسين العرب مصطلح "النّسبيّة الثّقافيّة" بمصطلح النّسبيّة الفهميّة. وليس ذلك سوى سوء فهم رهيب ولّده عدم الاطّلاع على أبحاث هذه المدرسة في أصولها. واعتماد التّشابه اللّغوي بين المصطلحين. فلا رابطَ مباشرا تاريخيّا ولا فلسفيّا ولا فكريّا ولا زمنيّا بين المصطلحين، ثمّ وَصل هؤلاء الباحثون العرب عبر سوء فهمهم هذا موقف الإسلام من النّسبيّة فأنتجوا كلاما غير نسقيّ بلا لون ولا رائحة، حتى صارت النّسبيّة الثّقافيّة وكأنّها موقف من الإسلام، وذلك أشبه بهذيان الصّبيان لأنّ الفكر الإسلامي قد استفاد كثيرا من هذه المدرسة.
أهم المراجع العربيّة
يُعتبر كتاب الدّكتور المبروك المنصوري "الدّراسات الدّينيّة المعاصرة من المركزيّة الغربيّة إلى النّسبيّة الثّقافيّة"، تونس، الدّار المتوسّطيّة للنّشر، 2010، من أهمّ الخط العربيّة في هذا المجال تنظيرا وتطبيقا. فقد درس الدّكتور المنصوري مفهوم النسبية الثقافية انطلاقا من فكر أهمّ المفكّرين المختصّين في هذا المجال وهوالمفكّر الياباني تاكاشي كيمورا. ثمّ طبّق المبروك المنصوري هذا الفهم المعمّق على أربعة مجالات وهي "الاستشراق والقرآن والهويّة والقيم الدّينيّة" مستعملا مراجع بأربع لغات غربيّة وهي الفرنسيّة والأنقليزيّة والألمانيّة والإسبانيّة، بالإضافة إلى العربيّة.وقد ربط بعض الباحثين العرب المعاصرين بين التّفهّم المعمّق للتحديث للنّسبيّة الثّقافيّة فيّة من جهة وشروط التّحديث الفكري من جهة أخرى.
انظر أيضا
- Emotivism
- Ethnocentrism
- Emic and etic
- Global justice
- Historical particularism
- Intercultural competence
- Moral relativism
- Relativism
- Situational ethics
- Xenocentrism
- نظرية هوفستد للأبعاد الثقافية
مراجع
- ^ الدّراسات الدّينيّة المعاصرة من المركزيّة الغربيّة إلى النّسبيّة الثّقافيّة: الاستشراق، القرآن، الهويّة والقيم الدّينيّة]"، تونس، الدّار المتوسّطيّة للنّشر، 2010،
- ^ شنظورة, العربي في كتابه: الجهل هوالتعايش السلمي
