آرام Aram، هوالاسم الذي اشتق منه الآراميين. ولا يزال معنى هذا الاسم غير معروف، رغم ظهور أكثر من شكل لهذه الحدثة منذ الألف الثالث قبل الميلاد حتى ظهور الآراميين مجموعات متنقلة قبل حتى تستقر وتؤسس ممالكها في أنحاء مختلفة من بلاد الشام والرافدين. وإذا كان من العسير إرجاع التسمية إلى حدثة بعينها مثل "أراموا" أو"أرامي" وغيرها فإن التفسير اللغوي الشائع للحدثة هوأنها تعني الأرض العالية أوالوعرة. والرمة منطقة عظيمة بنجد تصب فيها أودية، والرم التراب والماء، والرام شجر، وأريم تعني السد والأرض المروية والحقول المحاطة بسلسلة من التلال التي كانت تجمع الماء بغرض السقاية، وهي مشتقة من الجذر رم. وبعضهم ينسب الآراميين إلى آرام وهوالابن الخامس لسام. وقد يحدث لجميع هذه المعاني علاقة بالاسم الذي كان سبباً في تسمية الآراميين.

ويمكن القول إذا آرام مفهوم يشير على مجموعات بشرية سكنت حيزاً جغرافياً يشير على مناطق واسعة من بلاد الشام وجزءاً من بلاد الرافدين، قامت عليها ممالك آرامية وحثية صغيرة. ويرى بعضهم حتى تعبير "آرام العليا والسفلى" التي وردت في نص المعاهدة الآرامية الوحيدة المعروفة حتى الآن بين متع إيل (ملك أرفاد) وبرجاية (ملك كتك) تدل على سورية بمناطقها الشمالية والجنوبية وعلى بلاد ما بين النهرين. ويمضى آخرون إلى أنها تدل على المنطقة الساحلية والداخلية، فيما يظن آخرون حتى هذين التعبيرين يدلان على الشمال والجنوب السوري بسبب أنه كان هناك تحالف آرامي حثي في الشمال، وآرامي فلسطيني فينيقي في الجنوب.

وقد وردت حدثة آرام في الوثائق المسمارية مسبوقة بحدثة "مات" الأكادية التي تعني "بلاد". كما أضيفت هذه الحدثة إلى عدد من أسماء الأماكن التي وردت في التوراة مثل "آرام صوبا" و"آرام جشور" و"آرام معكة" و"آرام دمشق" و"آرام فدان" و"آرام النهرين" و"حماة". لكن اسم آرام والآراميين لم يوثق بكثافة إلا في النصوص الآشورية:

أولاً- آرام النهرين

آرام النهرين أوآرام- نهرايم هي من أقدم الدويلات التي أقامها الآراميون والمقصود بالنهرين هما الفرات والخابور. وقد ذكرت مراراً في المصادر المسمارية باسم نهارين أواخر القرن الثالث عشر ق.م. وأغلب المعلومات المتعلقة بها اتىت من العهد القديم. ويظهر أنها اختفت من الوجود نحو القرن التاسع ق.م حينما أخضع الآشوريون جميع الآراميين في هذا الإقليم لسيادتهم.

ثانياً - آرام فدان

آرام فدان هي دويلة شهيرة لم تكن بسعة آرام النهرين، وكان مركزها في مدينة حران، بحيث إذا الحدثتين وردتا مترادفتين في العهد القديم. وحران (ومعنى اسمها الطريق) ذات مسقط مهم حيث كان يمر فيها طريق تجاري مهم وازدهرت فيها الثقافة الآرامية ازدهاراً كبيراً. وتقول المآثر العبرانية إذا الآباء اليهود الأول جاؤوا من هذه الناحية قبل استيطانهم في فلسطين حيث تزوج إسحق بن إبراهيم امرأة حرانية (وهي رفقة)، كما حتى إسحق أوفد ابنه يعقوب إلى حران حيث تزوج أيضاً (ليئه). ويظن حتى أجداد العبرانيين كانوا يتحدثون الآرامية قبل استيطانهم في فلسطين واتخاذهم اللهجة الكنعانية المحلية.

ثالثاً- آرام صوبا

آرام-صوبا مملكة آرامية قديمة، يرجح حتى اسمها مشتق من "صيهوبا" التي تعني "نحاس" واللون الأحمر، ويحتمل حتى معنى صوبا هو"المحلة"، ويظن حتى هذا الموضع هوالذي عهد في المصادر الكلاسيكية باسم "كلسيس" أو"خلسيس" (وهي الحدثة اليونانية للنحاس) التي من الممكن كان مركزها هوعنجر الحديثة جنوب زحلة في البقاع اللبناني. وقد تبعت لها الكثير من المناطق وربما كانت دمشق جزءاً منها. ووفق ما ورد في الكتاب المقدس (سفر صموئيل الأول) فإن ملوك صوبا، ومعهم ملوك مؤاب وعمون وإدوم وأمراء بعض المناطق الآرامية (رحوب وطوت ومعكة …) اصطدموا مع القبائل العبرية الساكنة في فلسطين (بزعامة شاؤول ثم داود) نحومنتصف القرن الحادي عشر ق.م. ونهايته. وأول ملك ذكر لصوبا هوهدد عزر بن رحوب ثم ابنه هدد عزر الأول قبل حتى ينتقل الحكم لسلالة رزون بن أليدع الذي جعل من دمشق عاصمة لملكه.

رابعاً- آرام معكة

آرام معكة هي من الإمارات الآرامية التي من الممكن كانت تتبع لمملكة دمشق، وكانت تشغل مقاطعة دان (تل القاضي) في سهل الحولة بمنطقة الجولان قرب منابع نهر الأردن. وتجري في هذا التل الكثير من التنقيبات غير الشرعية عثر خلالها على نقش آرامي مهم.

خامساً- آرام بيت رحوب

آرام بيت رحوب هي من الممالك الآرامية التي يعتقد أنها كانت تقوم جنوب مملكة صوبا عند منعطف نهر الليطاني أوبين اليرموك والزرقا.

سادساً- آرام دمشق

آرام دمشق" مملكة آرامية، اشتهرت بأهميتها وسعة سلطانها. تأسست أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وقد نمت وتطورت لتصبح دولة كبيرة فاقت أهميتها جميع دول بلاد الشام فامتدت حدودها إلى الفرات شمالاً ووادي اليرموك جنوباً ومنابع العاصي غرباً والبادية شرقاً. وتبعت لها جميع مناطق سورية الداخلية وشمال سورية وحوران. كانت جزءاً من آرام صوبا بعهد ملكها هدد عزر الذي تصادم مع العبرانيين قبل حتى يستأنف النزاع معهم ملك دمشق رزون الذي انتقلت معه أهمية المملكة الآرام<ية من صوبا إلى دمشق وتمكن من بسط سلطانه عليهم

المصادر الوحيدة المتوفرة عن تاريخ هذه المملكة عند بداياتها تقتصر على ما يورده العهد القديم من قصص وروايات خطت بعد عدة قرون. أما التاريخ الموثق فهوشيء قليل من الأخبار التي سطرها الملوك الآشوريون في حولياتهم وتحدثوا فيها عن رحلاتهم الحربية إلى هذه المناطق

وقد وقفت مملكة دمشق بصلابة ضد الحملات الأشورية على بلاد الشام، ففي عهد حاكمها هدد أدري (هدد عزر) قادت مع حماة (بعهد ملكها أرخوليني) جيش التحالف السوري الشهير والكبير ضد الملك الآشوري شلمنصر [ر] الثالث عام 853 ق.م في معركة قرقر (تل قرقور في سهل الغاب)، مما اضطره إلى الانسحاب من دون حتى يحقق هدفه سوى تدمير بعض القرى والمدن الحصينة. كما أعد هذا الملك نفسه ليشن هجوماً جديداً عام 849 ق.م، أعقبه هجوم ثالث عام 841 ق.م في أثناء حكم ملك دمشق حزائيل (الذي اتُّهم باغتصاب العرش)، والذي تحصن بجبل سنيرو(ربما قاسيون أوجبال القلمون)، فتجنب شلمنصر الحرب الجبلية وهاجم المدن والقرى في الغوطة وحوران؛ إذ يذكر في حولياته: "في سنة حكمي الثامنة عشرة من اعتلائي العرش عبرت الفرات للمرة السادسة عشرة، وثق حزائيل ملك دمشق بقوة جيشه، وحشد الكثير من القوات، وتحصن في قمة جبل سنيروالذي قبل جبال لبنان، قاتلته وهزمته، قتلت ستة عشر ألفاً من رجاله المقاتلين، وأخذت منه 1121 عربة و470 من خيول فرسانه واستوليت على معسكره، وليحفظ حياته فرَّ هارباً، ولكني طاردته وحاصرته في دمشق مدينته الملكية، وبترت بساتينه وسرت إلى جبل حورانوودمرت وأحرقت الكثير من المدن وحملت الكثير من الجزية…". ولكن شلمنصر عاود مهاجمة الدويلات السورية ومنها دمشق، وكانت أخطر هجماته في تلك الفترة تلك التي جرت في العام 831 ق. م. والتي حاصر خلالها دمشق، ولما لم يستطع النيل منها خرب غوطتها ودمر المدن التي كانت تتبع لها. اعتلى عرش دمشق بعد حزائيل من تسميه الوثائق الآشورية "مرئي دمشق" (وربما كان سيد دمشق وليس اسماً شخصياً)، الذي دفع الجزية للملك الأشوري أدد- نِراري [ر] الثالث (810- 783 ق.م) في أثناء حملة الأخير على دمشق وفشله باحتلالها. ويعتقد البعض حتى مرئي هونفسه بر هدد الثالث الذي وصف نفسه في نقش حجري عثر عليه في البريج بأنه ملك آرام: "النصب الذي أقامه برهدد ملك آرام لسيده، لملقرت، الذي نذر له وسمع لقوله"، وهوالملك الذي قاد التحالف الآرامي ضد زاكير ملك حماة عندما ضم لممتلكاته مقاطعة لعش والمناطق التابعة لها. وأبلغ زاكير ملك حماة ولعش في نقش عُثِر عليه سنة 1904م - ويعود تاريخه لأواخر القرن التاسع ق.م - عن تحالف كبير قام ضده بزعامة ملك آرام دمشق بر هدد بن حزائيل وعدَّد معه ستة عشر ملكاً ضمهم التحالف من ملوك دويلات شمال بلاد الشام والمدن الكنعانية. وذكر حتى قوات المتحالفين هاجمته وحاصرته في حصنه (حزرك)، وأن كبير آلهته بعل شمين سيد السموات ساعده على النجاة منهم.

من الملوك الذين حكموا بعد ذلك دمشق "خديانو"، وكان معاصراً للملك الآشوري تجلات- بلاصر الثالث (745 - 727 ق.م). وقد ورد ذكره في نقش مسماري دُوِّن على مسلَّة عثر عليها في هجريا (بازارجيك). وأعقبه في الحكم آخر ملوك دمشق "ردين" (رصين في العهد القديم) الذي دفع الجزية لهذا الملك الآشوري. وقد أقام تحالفاً ضد الأشوريين ضم عدداً من الممالك، الأمر الذي دفع الملك الآشوري لتوجيه حملة مباشرة إلى دمشق وقام بتخريب معظم بلاد المملكة فبتر أشجار الغوطة الغنَّاء، وخرب بساتينها، كما احتل "خضرا" أو"جدرا" (ربما عدرا) التي كانت إحدى منتجعات الملك "ردين". ودمر عدداً كبيراً من المناطق التابعة لدمشق وكل شيء كان يصادفه، الأبنية والبساتين وغيرها، وحاصر المدينة عام 733 ق.م، ثم سقطت بيده عام 732 ق.م فأعدم ملكها ودمرها، وهجر ونفى سكانها، وقام بتحويلها إلى مقاطعة آشورية يحكمها والٍ آشوري، وقسمها إلى ست عشرة ولاية يعهد منها: صوبيتي (صوبا) في سلسلة لبنان الشرقية، ومنصوثا وضمت أراضيها البقاع بأكمله، وقرنيم (ربما هي قرية الشيخ سعد جنوب نوى)، وحوران وتضم أراضي محافظتي السويداء وحوران، (إذ ذكرت فيها المتونة على طرف اللجاة الشرقي شمالي شهبا، وكذلك البثنية إلى الشرق من المتونة)، والجولان. وربما كانت الإمارات الآرامية الصغيرة التي أقامتها قبائل في غربي دمشق وجنوبها تابعة لمملكة آرام دمشق.

لم يعثر إلا على القليل من الآثار المادية المتعلقة بدمشق والعائدة إلى هذه الفترة التاريخية من أهمها: لوح حجري عثر في أحد جدران الجامع الأموي وعليه رسم يمثل أبا الهول (الكائن المركب الأسطوري)، من المعتقد أنه كان موجوداً في معبد الإله الآرامي هدد الذي أقيم على أنقاضه معبد جوبتر الروماني ثم الكنيسة فالجامع

وهناك نقشان عاجيان عثر الأول في مسقط أوفدان طاش في شمالي سورية (خداتوالقديمة)، والثاني في كَلخ (العاصمة الآشورية) يعودان إلى القرن التاسع، وقد نسبا إلى ملك دمشق حزائيل. كما عثر في تل القاضي (دان القديمة) على مسلة تحمل نقشاً آرامياً (ما زال يثير الكثير من النقاش والجدل) يعتقد أنه يصف نصراً حققه ملك دمشق برهدد الأول في تلك المناطق، وأقيمت المسلة تخليداً لهذا الفوز. وهناك نقش مدون على بترة برونزية (لجام فرس)، عثر عليها في جزيرة ساموس اليونانية، نقلت في زمن لاحق، يؤرخ النص لأواخر القرن التاسع قبل الميلاد، ويشير إلى حزائيل ملك دمشق وإلى حملاته على شمالي سورية ومنها منطقة سهل العمق [ر]، أوإلى مناطق سهل البقاع التي كانت تسمى عمق.

وعثر في معبد للرب أبولون بجزيرة أيبواليونانية على بترتين برونزيتين هجربان عادة على لجام الفرس، جانب العينين، وقد نقش عليهما نص مشابه لنص لجام الفرس في جزيرة ساموس. وهذه البتر على ما يعتقد هي من لجام واحد لحصان تعود ملكيته إلى حزائيل، وقد وجدتا في مكانين متباعدين، وهذا أمر لافت للنظر. على الرغم من أنه لا توجد وسيلة لإثبات حتى حزائيل ملك دمشق هووحده المقصود في الكتابة على البتر البرونزية.

للاستزادة

• طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، الوجيز في تاريخ حضارة وادي الرافدين، ج1

(بغداد 1973).

• علي أبوعساف، الآراميون تاريخاً ولغة وفناً (طرطوس 1988)
• سومر دوبون، الآراميون، تعريب ناظم الجندي (طرطوس 1988)

المصادر

• محمود حمود. "آام". الموسوعة العربية.