مملكة القوط الغربيين Visigothic Kingdom Regnum Visigothorum Gutthiuda Thiudinassus
418–721
أقصى اتساع لمملكة القوط الغربيين في تولوز، ح. 500 (تظهر بالبرتنطقي), تظهر أراضي فـُقِدت بعد ڤويه (تظهر بالبرتنطقي الفاتح).
العاصمة	تولوز (حتى 500s) طليطلة
اللغات الشائعة	اللاتينية, القوطية (يتحدثها النخبة)
الدين	أريانية، المسيحية النيقية, الكاثوليكية الرومانية, واليهودية.
الحكومة	ملكية
ملك
• 418-419	واليا
• 714-721	أردو
التاريخ
• القوط الغربيون مُنِحوا أراض في گاليا أكيتانيا	418
• الهزيمة على يد الأمويين	721
Preceded by Succeeded by الامبراطورية الرومانية الغربية مملكة گاليسيا السويبية فرنسيا الخلافة الأموية مملكة أستورياس

مملكة القوط الغربيين Visigothic Kingdom حكام غالة استردوا أسبانيا من الوندال في عام 420، وعادوا بعدئذ إلى روما، ولكن روما كانت عاجزة عن حماية أسبانيا، ولهذا فإن السويفي Suevi خرجوا من معاقلهم في التلال الواقعة في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة واجتاحوها كلها، فانقض عليها القوط الغربيون مرة أخرى بقيادة ثيودريك الثاني (456) وأوريك (466) بعد حتى عبروا جبال البرانس، وفتحوا معظم أسبانيا واحتفظوا بالبلاد في هذه المرة وضموها إلى أملاكهم، وحكمت أسبانيا من ذلك الوقت أسرة من القوط الغربيين وظلت على عرشها حتى اتىها المسلمون.

التاريخ

المملكة الفدرالية

مملكة تولوز

وأنشأت الملكية الجديدة، في بلدة طليطلة عاصمة فخمة، وجمعت فيها حاشية موفورة الثراء. وكان أثاناجلد Athanagild (563-567) وليوفيجلد Leovigild (568-586) ملكين قويين، هزما الغزاة الفرنجة في الشمال وجيوش بيزنطية في الجنوب؛ وكانت ثروة أثاناجلد هي التي أكسبت ابنتيه ميزة فذة هي انهم قتلتا وهما ملكتان لملكين من الفرنجة. وحدث في عام 589 حتى غير ريكارد Recared ممضىه وممضى الكثرة الغالبة من القوط الغربيين في أسبانيا من الأريوسية إلى المسيحية الأصلية. ولعل سبب هذا التغير أنه قرأ من قبل تاريخ ألريك الثاني. ومن ذلك أصبح الأساقفة أكبر المؤيدين للملكية وأقوى سلطة في الدولة؛ فقد سيطروا بفضل تفوقهم في الفهم ودقة النظام على الأشراف الذين كانوا يجتمعون معهم في مجالس الحكم في طليطلة؛ ومع حتى سلطة الملك كانت سلطة مطلقة من الوجهة النظرية، ومع أنه كان هوالذي يختار الأساقفة، فإن هذه المجالس كانت هي التي تختاره، وتأخذ عليه قبل حتى يباشر الحكم المواثيق بشأن السياسة التي ترغب منه حتى يتبعها، ووضعت بإرشاد رجال الدين طائفة من القوانين (634)، كانت أوفى جميع شرائع البرابرة وأقلها تسامحاً. وقد أصلحت من شأن الإجراءات القضائية بأن عمدت إلى تقدير شهادة الشهود في تقدير أخلاق المتهمين بدل شهادات الأصدقاء، وطبقت قوانين واحدة على الرومان والقوط الغربيين، فوضعت بذلك مبدأ المساواة أمام القانون(60). ولكنها لم تأخذ بمبدأ حرية العبادة، وحتمت على جميع السكان حتى يعتنقوا المسيحية السليمة، وأقرت اضطهاد يهود أسبانيا الذي دام طويلاً، وارتكبت فيه أشد ضروب القسوة.

مملكة هسپانيا الأريانية

ونسي القوط الغربيون قبل حتى ينقضي على فتحهم أسبانيا لغتهم الألمانية بتأثير نفوذ الكنيسة التي ظلت تستخدم اللغة اللاتينية في مواعظها وطقوسها الدينية، وأفسدوا اللاتينية المستعملة في شبه الجزيرة بأن أدخلوا عليها قوة الرجولة والجمال النسوي اللذين تمتاز بهما اللغة الأسبانية الحاضرة، وكانت المدارس الملحقة بالأديرة والأسقفيات هي التي تقوم بالتعليم، وكان معظمه تعليماً كنسياً، ولكنه كان يضم شيئاً من دراسة الخط القديمة، وأنشئت مجامع فهمية في بقلارا Vaclara وطليطلة، وسرقسطة، وأشبيلية، وكان الشعر يلقى تشجيعاً كبيراً، وأما التمثيل فكان يقاوم لما فيه من فحش وبذاء.

ولم يحفظ التاريخ من أسماء الأدباء في أسبانيا القوطية إلا اسم إيزيدور الإشبيلي Isidorc (حوالي 560-636). وتروي إحدى الأقاصيص الطريقة كيف من الممكن أن هرب غلام أسباني من بيته غضباً من تأنيبه من أجل كسله، وأخذ يطوف بالبلاد حتى أنهكه التعب، فجلس إلى جانب بئر، فاستلفت نظره شق عميق في حجر مجاور لحافة البئر. ومرت به في ذلك الوقت فتاة فنطقت له إذا هذا الشق من أثر احتكاك الحبل الذي ينزل الدلوفي البئر ويحملها، فلما سمعها إيزيدور نطق في نفسه: "إذ كان في استطاعة هذا الحبل اللين بدأ به على العمل في جميع يوم حتى يشق الحجر، فما من شك حتى المثابرة يمكن حتى تغلب على بلادة عقلي". ثم عاد من فوره إلى بيت أبيه وواصل الدرس حتى أصبح أسقف أشبيلية المتبحر في الفهم(61). ولسنا نفهم إلا القليل عن حياته، وكل ما نستطيع حتى نقوله إنه عثر بين مشاغله الدينية الكثيرة، التي كان يقوم بها بما يرضي ضميره، متسعاً من الوقت يخط فيه ستة خط. ولعله أراد حتى يعين ذاكرته فجمع في خلال عدد كبير من السنين فقرات مختلفة في جميع الموضوعات نقلها من خط المؤلفين الوثنيين والمسيحيين واستحثه صديقه بروليوBroulio أسقف سرقسطة على حتى ينشر هذه المختارات، فأجابه إلى طلبه، وحورها حتى أصبحت من أقوى خط العصور الوسطى أثراً وسماها "عشرون كتاباً في الاشتقاقات والأصول" وضمها الآن مجلد ضخم يحتوي على 900 صفحة من البتر الكبير. وهوموسوعة فهمية ولكنها غير مرتبة على الحروف الهجائية؛ وتبحث على التوالي في المجموعة الثلاثية من العلوم القديمة وهي النحو، والبلاغة، والمنطق؛ ثم في الحساب، والهندسة، والموسيقى، والفلك وهي المجموعة الرباعية عند الأقدمين؛ ثم تبحث في الطب؛ والقانون؛ والتواريخ، والدين، والتشريح، ووظائف الأعضاء، وفهم الحيوان، وفهم الكون، والجغرافية الطبيعية، والهندسة المعمارية، والمساحة، والتعدين، والزراعة والحرب، والألعاب الرياضية، والسفن، والملابس، والأثاث، والأدوات المنزلية،...وحدثا انتقل المؤلف إلى موضوع من هذه الموضوعات عهد مصطلحاته الأساسية، وبحث عن منشأها. مثال ذلك أنه يقول إذا الإنسان يسمى باللاتينية (هوموHomo) لأن الله قد خلقه من التراب (هومس Humus)، والركبتان تسميان Genus، لأنهماقد يكونان لقاء الخدين Genae) في الجنين(62). وكان إزدور عالماً مجداً وإن لم يعن بالتفرقة بين موضوعات درسه؛ وكان واسع الإطلاع على اللغة اليونانية، يعهد الكثير من كتابات لكريتيوس Lukretius (وهوالذي لا يذكر في العصور الوسطى)، وقد حفظ لنا بتراً مختارة من فقرات كثيرة من الآداب الوثنية لولاه لضاعت عن آخرها. وبحوثه خليط من الاشتقاق الغريب، والمعجزات التي لا يقبلها عقل، ومن تفسيرات مجازية خيالية للكتاب المقدس؛ ومن العلوم الطبيعية والتاريخ حورت لكي تثبت مبادئ أخلاقية، وأخطاء في الحقائق يكفي القليل من الملاحظة لتسليمها. وكتابه هذا أثر خالد يشير على ما كان فاشياً في هذا العهد من جهالة.

ولا يكاد يبقى شيء من الفنون التي كانت في أسبانيا في عهد القوط الغربيين رياوح حتى طليطلة، وإيطاليا وقرطبة، وغرناطة، ومديرا وغيرها من المدن كانت تحتوي على كنائس، وقصور، ومبان عامة جميلة المنظر، أقيمت على الطراز القديمة، ولكنها ميزت عنها بالرموز المسيحية، والنقوش البيزنطية(63). ويقول المؤرخون المسلمون إذا العرب الفاتحين وجدوا في طليطلة وكنيستها الكبيرة خمسة وعشرين تاجاً من المضى المرصع بالجواهر، وكتاباً مزخرفاً للتراتيل مكتوباً على ورقة من المضى بمداد مصنوع من الياقوت المصهور، وأقمشة منسوجة بخيوط من المضى والفضة، ودروعاً، وسيوفاً، وخناجر مرصعة من الجواهر، مزهريات مملوءة بها، ومنضدة من الزمرد مطعمة بالفضة والمضى- وكانت هذه المنضدة إحدى الهدايا الكثيرة الغالية التي أهداها أغنياء الغربيين إلى كنيستهم التي تحميهم وترد الأذى عنهم.

وظل استغلال الأقوياء والمهرة البائسين والسذج يجري مجراه في عهد القوط الغربيين كما كان يجري في عهد سائر الحكومات القديمة. فكان الأمراء والأحبار يجتمعون في حفلات دينية أودنيوية فخمة، ويضعون قواعد للتحليل والتحريم، ويدبرون وسائل للإرهاب والرعب ليتغلبوا بذلك كله على مشاعر الجماهير ويهدئوا أفكارهم. وهجرزت الثروة في أيدي عدد قليل من الأفراد، وكانت الثغرة الواسعة التي تفصل الأغنياء عن الفقراء، والمسيحيين عن اليهود تقسم الأمة ثلاث دول مختلفة؛ فلما حتى اتى العرب لم يبال الفقراء واليهود بسقوط دولة ملكية وكنيسة لم تظهر شيئاً من الاهتمام بفقرهم وسامتهم كثيراً من أنواع الاضطهاد الديني.

مملكة طليطلة الكاثوليكية

ولما توفي وتيزا Witiza ملك أسبانيا الضعيف في عام 708 لم يقبل الأشراف حتى يخلفه على العرش أحد من أبنائه، بل أجلسوا عليه ردريك (لزريق) Roderick، ففر أبناء وتيزا إلى أفريقية، واستغاثوا بزعماء المسلمين. وقام المسلمون ببضع غارات تمهيدية على السواحل الأسبانية، عهدوا بها حتى أسبانيا منقسمة على نفسها، وأنها تكاد تكون مجردة من وسائل الدفاع، فاتىوا إليها في عام 711 بقوة أكبر من قوتهم السابقة. والتقت جيوش طارق ولزريق في معركة وادي لكة على ضفاف بحيرة لا خندا Janda في مقاطعة قادس. انضمت فيها قوة من القوط إلى العرب؛ واختفى لزريق من المعركة. وتقدم المسلمون المنتصرون إلى أشبيلية، وقرطبة، وطليطلة؛ وفتحت كثير من المدائن الأسبانية أبوابها للغزاة. وأقام قائد العرب موسى بن نصير في العاصمة الأسبانية (713)، وأعرب حتى أسبانيا أصبحت من ذلك الوقت ملكاً للمسلمين وللخليفة الأموي في دمشق.

انظر أيضاً

• الأندلس
• خلافة قرطبة
• تاريخ اسبانيا
• تاريخ شعب الباسك
• ملوك القوط الغربيين

الهامش

المصادر