الأحمدية
|
المئذنة البيضاء وعليها لواء الأحمدية في قاديان، الهند. للمسلمين الأحمديين، فالإثنان يرمزان لمجيء المسيح المنتظر.
| |||||||||||||||||
|
الأحمدية ( //; رسمياً الجماعة الإسلامية الأحمدية، هي حركة دينية إسلامية تأسست في الهند البريطانية بالقرب من نهاية القرن 19. نشأت مع حياة وتعاليم ميرزا غلام أحمد (1835-1908)، والذي إدعى بأنه مجدد القرن الرابع عشر الهجري، وبأنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر من قِبل المسلمين. يشدد الفكر الأحمدي على الاعتقاد بأن الإسلام هوالديانة السماوية الأخيرة للبشرية جمعاء والتي نزلت على النبي محمد. يشار إلى أتباع هذه الطائفة بالأحمديين.
أصل التسمية
ملخص الاعتقادات
مبادئ العقيدة
يعد الأحمديون أنفسهم مسلمين ، يؤمنون وبأركان الإيمان جميعها: بالله وملائكته وخطه ورسله وبالبعث والحساب ، وبأركان الإسلام كلها؛ وبأن من غيّر شيءًا فيها فقد خرج من الدين. وتؤمن الجماعة الإسلامية الأحمدية بأن ميرزا غلام أحمد مبعوث من الله سبحانه وتعالى، مثيلاً لعيسى عليه السلام ليضع الحروب الدينية، مُديناً ومستنكراً سفك الدماء، معيداً أسس الأخلاق والعدالة والسلام إلى العالم، ويؤمنون بأنه سيخلص الإسلام من الأفكار والممارسات المتعصبة، ليعيده إلى شكله الحقيقي كما كان في عهد النبي محمد.
يرى الأحمديون أنفسهم مسلمين ويمارسون الدين الإسلامي على شكله الأصلي. ومع ذلك ، فإن بعض المعتقدات الأحمدية تعتبر مخالفةً للفكر الإسلامي التقليدي منذ تأسيس الجماعة، حيث حتى الكثير من عامة المسلمين ينظرون إلى الأحمديين على أنهم غير مسلمين نظراً لوجهة نظرهم وقناعاتهم فيما يتعلق بوفاة السيد المسيح وعودته ، وفهمهم للجهاد بشكله السلمي، ووجهة نظر الجماعة لقضية ختم النبوة في تفسيرهم للآية القرآنية 
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 
.
يعتقد الأحمديون حتى مؤسس جماعتهم هو"الإمام المهدي"، اتى مجددًا للدين الإسلامي، ومعنى التجديد عندهم هوإزالة ما تراكم على الدين من غبار عبر القرون، ليعيده ناصعًا نقيًا كما اتى به محمد رسول الإسلام الذي يؤمنون بأنه "عبد الله ورسوله وخاتم النبيين". كما ادعى ميرزا غلام أحمد حتى مجيئه قد بشر به محمد ونبوءات أخرى في مختلف الأديان، وأنه هوالمسيح المنتظر، حيث يفسرون حتى المسيح المنتظر ليس هونفسه عيسى ابن مريم الذي يعتقدون حتى لم يمت على الصليب (انظر أدناه).
التوحيد
يقول مؤسس الأحمدية ميرزا غلام أحمد ما تعريبه:
| إن إلهنا هوذلك الإله الذي هوحيٌّ الآن كما كان حيًّا من قبل، ويتحدث الآن كما كان يتحدث من قبل، ويسمع الآن كما كان يسمع من قبل. إنه لظَنٌّ باطل بأنه سبحانه وتعالى يسمع الآن ولكنه لم يعد يتحدث. كلا، بل إنه يسمع ويتحدث أيضًا. إذا صفاته كلها أزلية أبدية، لم تتعطل منها أية صفة قط، ولن تتعطل أبدًا. إنه ذلك الأحد الذي لا شريكَ له، ولا ولدَ له، ولا صاحبةَ له. وإنه ذلك الفريد الذي لا كفوَ له... إنه قريب مع بُعده، وبعيد مع قربه، وإنه يمكن حتى يُظهر نفسه لأهل الكشف على سبيل التمثُّل، إلا أنه لا جسمَ له ولا شكلَ.... وإنه على العرش، ولكن لا يمكن القول إنه ليس على الأرض. هومجمع الصفات الكاملة كلها، ومظهر المحامد الحقة كلها، ومنبع المحاسن كلها، وجامع للقوى كلها، ومبدأ للفيوض كلها، ومرجع للأشياء كلها، ومالك لكل مُلكٍ، ومتصفٌ بكل كمالٍ، ومنـزه عن جميع عيب وضعف، ومخصوص بأن يعبده وحده أهلُ الأرض والسماء. |
ويقول أيضاً:
| إن فردوسنا إلهنا، وإن أعظم ملذاتنا في ربنا، لأننا رأيناه ووجَدْنا فيه الحسنَ كله. هذا الكنـز جديرٌ بالاقتناء ولوافتدى الإنسانُ به حياتَه، وهذه الجوهرة حَرِيّةٌ بالشراء ولوضحّى الإنسان في طلبها كلَّ وجوده. أيها المحرومون، هلمّوا سراعًا إلى هذا الينبوع ليروي عطشكم. إنه ينبوع الحياة الذي ينقذكم. ماذا أعمل وكيف أقرّ هذه البشارة في القلوب،يا ترى؟ وبأي دفٍّ أنادي في الأسواق بأن هذا هوإلهكم حتى يسمع الناس،يا ترى؟ وبأي دواء أعالج حتى تنفتح للسمع آذان الناس،يا ترى؟ إذا كنتم لله فتيقنوا حتى الله لكم. |
الملائكة
الخط المقدسة
الأنبياء
يوم القيامة
القدرة الإلهية
الأركان الخمسة
تعاليم مختلفة
نزول المسيح
مات عيسى ابن مريم ميتة عادية، فلم يُقتل ولم يُصلب، لكنه هوالذي عُلِّق على الصليب وأنجاه الله من الموت عليه، فأُنْـزِل وهوحيٌّ مغشي عليه، ثم هاجر ولسنين أخرى. كما اتى في دعوى الصلب في القرآن الكريم :"وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا* بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا." القرآن الكريم سورة النساء 157-158.
من جهة أخرى فالأحمديون يعتقدون حتى لا يُسمى مصلوبًا إلا من توفي صلبًا، ومن ثم فإن معنى قول الله "شبه لهم") معناه شبه لهم صلبه، أي اشتبه عليهم أنه قد توفي على الصليب، وليس معناه شُبه لهم إنسان آخر. كما حتى المقصود بنـزوله هومجيء إنسان شبيه به من الأمة الإسلامية.
خاتم النبيين
"خاتم النبيين" تعني عند الأحمديين أكمل النبيين وأعلاهم منزلة وفي الوقت نفسه تعني آخرهم، وكمالُ نبوة رسول الإسلام محمد يقتضي حتى يصل تلامذته مستويات روحانية أعلى مما وصلته الأمم السابقة. والأحمديون يعيبون على غير الأحمديين من المسلمين الذين يؤمنون بعودة المسيح، حيث يرى الأحمديون حتى هذا يتنافى مع ختم النبوة كليا. والأحمديون لا يجيزون إطلاق حدثة نبيّ على مؤسس جماعتهم، إلا إذا كانت مقيّدة، مثل نبي ظلّي أوبروزي أوتابع أومن الأمة أوما شابه ذلك، لأن النبوات كلها قد انبترت إلا نبوة رسول الإسلام محمد.
الجهاد
الجهاد القتالي شرعه الله ردًا لعدوان المعتدين، وليس انتقامًا من أهل الأرض غير المسلمين، فمن سالَمَهم سالَموه ومن حارَبَهم حارَبوه. ويؤمنون بأن الإسلام يكفل الحرية الدينية، وأنه نصّ على حتى "لا إكراه في الدين"، فلا يُقتل إلا المرتد المحارب. (وهورأي يقول به بعض فقهاء المسلمين من غير الأحمدية كذلك).
الدين والعلوم
أخرى
التاريخ
|
خط زمني للأحمدية | |
|---|---|
| 1882 | ميرزا غلام أحمد (سراً) يزعم أنه مجدد القرن الرابع عشر الهجري |
| 1889 | ميرزا غلام أحمد يؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية |
| 1890 | ميرزا غلام أحمد يزعم أنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر |
| 1908 | ميرزا غلام أحمد يتوفى في لاهور. انتخاب حكيم نور الدين الخليفة الأول |
| 1914 | انتخاب ميرزا بشير الدين محمود أحمد الخليفة الثانية |
| 1947 | ميرزا بشير الدين محمود أحمد يهاجر إلى لاهور، پاكستان |
| 1948 | ميرزا بشير الدين محمود أحمد يؤسس مدينة ربوة كمقر رئيسي للجماعة |
| 1965 | ميرزا ناصر أحمد أُنتخب الخليفة الثالث |
| 1982 | انتخاب ميرزا طاهر أحمد الخليفة الرابع |
| 1984 | ميرزا طاهر أحمد يهاجر إلى لندن، إنگلترة، ونقل المقر الرئيسي إلى لندن |
| 2003 | انتخاب ميرزا مسرور أحمد الخليفة الخامس |
تعتبر الجماعة الأحمدية نفسها حركة إسلامية تجديدية وقد نشأت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي في شبه القارة الهندية. يشار إلى أتباع الجماعة الأحمدية بالأحمديين أوالمسلمين الأحمديين، مؤسسها هوميرزا غلام أحمد القأدياني (1835-1908)، نسبة إلى بلدة قاديان، في إقليم البنجاب في الهند، حيث وضع أسس جماعته في 23 من مارس عام 1889 وسماها الجماعة الإسلامية الأحمدية. ادعى ميرزا غلام أحمد بأنه مجدد القرن الرابع عشر الهجري، وبأنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر من قِبل المسلمين، ذلك المصلح الذي تنبأت بمجيئه جميع الديانات العالمية بما فيها الإسلام في الفترة التي وُصِفت بأنها آخر الزمان، حيث من المفترض له حتى يحقق النصر النهائي للدين الإسلامي وفق النبوءات الإسلامية أيضاً. إن الفكر الأحمدي يشدّد على الاعتقاد بأن الإسلام هوالديانة السماوية الأخيرة للبشرية جمعاء والتي نزلت على النبي محمد. ويشدد على أهمية استعادة جوهره الحقيقي وشكله الأصلي، الذي أصبح مبهماً على مدى القرون الماضية. وبذلك ترى الجماعة الأحمدية نفسها رائدةً في مجال إحياء الدين الإسلامي ونشره بطرق سِلمية.
ويعتبرون أنفسهم جماعة دينية غير سياسية وهدفها التجديد في الإسلام وتقول بأنها تسعى لنشر الدين بوسائل سلمية عن طريق ترجمة القرآن إلى لغات عدة بلغت بحسب مصادر الجماعة 52 لغة عبر العالم. وتؤكد مصادر الجماعة الأحمدية أنها لا علاقة لها بالسياسة وتتعمد إبعاد الدين عن السياسة كما تؤكد أيضا أنها وأتباعها لن تقود أوتشارك في أي خروج على حكومة أي بلد تواجدت فيها.
كان أول ظهور لهذه الجماعة في الهند وبالتدقيق في بلدة قاديان إحدى قرى مقاطعة البنجاب الهندية وذلك عام 1889 على يد ميرزا غلام احمد الذي عاش في الفترة من 1835-1908 والذي نطق عن نفسه "انه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي بشر بأنه يأتي في آخر الزمان وقد استمر في دعوته حتى وفاته في العام 1908 ليخلفهخمسة من (خلفاء الأحمدية) حتى الآن. تولى خلافة الأحمدية مؤخرا خليفتهم الخامس ميرزا مسرور أحمد والمقيم في لندن حاليا.
ويعود تاريخ عائلة مؤسس الأحمدية إلى أصول فارسية، ويعتبر لقب ميرزا بمثابة لقب تكريمي، وكان أجداده قد هجروا خراسان الفارسية في القرن السادس عشر الميلادي في عهد الملك بابر مؤسس الحكومة المغولية في الهند.
الخلافة الأولى
الخلافة الثانية
الخلافة الثالثة
الخلافة الرابعة
الخلافة الخامسة
الديموغرافيا
يعيش الأحمديون في جميع البلدان التي يوجد بها مهاجرون من شبه القارة الهندية، حيث حتى الاضطهاد الشديد والقمع المنظم تجاه هذه الجماعة في عدد من الدول الإسلامية حذت بالكثير من أفرادها الأحمديين للهجرة والاستقرار في بقاع أخرى من العالم.. وتعتبر الجماعة الأحمدية من أولى الجماعات المسلمة التي وصلت إلى بريطانيا والبلدان الغربية الأخرى. وللأحمديين نشاط كبير في أفريقيا، وفي بعض الدول الغربية، ولهم في أفريقيا وحدها مايزيد عن خمسة آلاف مرشد وداعية متفرغين لدعوة الناس إلى الأحمدية.[بحاجة لمصدر]
بعد وفاة الحاج مولانا حافظ حکیم نور الدین - الخليفة الأول لمؤسسها - انقسمت الجماعة إلى فرعين: الحركة الأحمدية في لاهور وجماعة المسلمين الأحمدية.
نشط الأحمديون في الدعوة إلى ممضىهم بوسائل عدة. ويوجد في بريطانيا قناة فضائية باسم التلفزيون الإسلامي يديرها الأحمدية.
الهيكل التنظيمي
الخليفة
مجلس الشورى
المقر الرئيسي
المؤسسات
المنظمات المساعدة
الجماعة
أحداث سنوية
وجهة نظر الإسلامية في الأحمدية
يعتبر فهماء المسلمين كلا من أتباع الجماعة الإسلامية الأحمدية والجمعية الأحمدية اللاهورية غير مسلمين وهراطقة، ، وذلك لعدد من الأسباب، أهمها مسألة ختم النبوة، إذ يعتقدون حتى الجماعة الإسلامية الأحمدية لا تعتبر نبي الإسلام محمداً آخر الأنبياء.[من صاحب هذا الرأي؟] ولا تقبل الجمعية الأحمدية اللاهورية بهذا الاعتقاد ولا يرى أتباعها ميرزا غلام أحمد نبياً بالمعنى التقليدي. يدعي الأحمديون حتى هذا الاعتبار نتيجة لسوء فهم أقوال ميرزا غلام أحمد التي تشير إلى بعثته "بروح محمد” (مشابها لبعثة يوحنا المعمدان بروح إلياس وقوته). يؤمن المسلمون الأحمديون بأن ميرزا غلام أحمد هوالإمام المهدي والمسيح الموعود، بينما يرفض ذلك عامة المسلمين مصرحين بأن ميرزا غلام أحمد لم يكن مصداقا لنبوءات الإمام المهدي وأن لقب المسيح أعطي لعيسى وليس لأحد غيره، لذلك يعتبرون ميرزا غلام أحمد مدعيا كاذبا للنبوة.
عقدت رابطة العالم الإسلامي مؤتمرها السنوي في مكة المكرمة من 14 إلى 18 في شهر ربيع الأول عام 1394هـ الموافق أبريل 1974م، وحضره 140 وفدا ممثلين لدول إسلامية ومنظمات من جميع أنحاء العالم، وأصدر المؤتمر الإعلان التالي:
| القاديانية أوالأحمدية: حركة تخريبية ضد الإسلام والعالم الإسلامي، والتي تدعي زورا وخداعا أنها طائفة إسلامية، والتي تختفي بستار الإسلام ومن أجل مصالح دنيوية تسعى وتخطط لتدمير أسس الإسلام |
كلتا الحركتين الأحمديتين تُعدان خارجتين عن دائرة الإسلام عند الحكومة الباكستانية، ويُسجل ذلك في وثائق سفرهم. وعلى النقيض من ذلك، فإن الأحمديين المواطنين في دول غربية وبعض الدول الإسلامية يؤدون الحج والعمرة، حيث لا تدرك الحكومة السعودية أنهم أحمديون عند تقدمهم لطلب التأشيرة. وقد أيد قرار محكمة حق الأحمديين لتعريف أنفسهم كمسلمين في الهند. وبما حتى معتقدات الجمعية أحمدية اللاهورية بخصوص نبوة ميرزا غلام أحمد أقرب لفكر عامة المسلمين، لذلك عثر فكرهم المنشور قبولا أوسع عند أهل الفكر المسلمين.
بعض الجماعات الإسلامية تجمع الحركتين الأحمديتين معا وتشير إليهم بالـ"قاديانيين"، وإلى معتقداتهم بالـ"قاديانية” (نسبة إلى بلدة قاديان، في مقاطعة غوردسبور الواقعة في إقليم البنجاب في الهند، حيث وُلد مؤسسها)، وهي مصطلحات ازدرائية. لكن معظمهم، إذا لم يكن جميع الأحمديين من الطائفتين، لا يعجبهم هذا المصطلح لأنه قد اكتسب دلالات مهينة على مر السنين، وإضافة لذلك فإنهم يفضلون التفريق بين حركتيهم المنفصلتين. معظم المسلمون لا يستخدمون مصطلح "مسلم" عند الإشارة إلى الأحمديين، مستشهدين بالفتاوى التي أصدرها فهماء المسلمين، على الرغم من حتى كلتا الطائفتين تشيران إلى أنفسهم بأنهم مسلمون. ومع ذلك، فبما حتى أعضاء الجمعية الأحمدية اللاهورية تنكر نبوة ميرز غلام أحمد. في أوقات سابقة في باكستان والهند كان هناك اضطهاد على نطاق واسع للأحمديين من قبل جماعات مسلمة معينة. ولا تزال أعمال عنف متفرقة وكذلك اضطهاد ذوطابع أكثر دهاء ضد الأحمدية مستمرةً حتى اليوم.
الطائفة الأحمدية محظورة في باكستان منذ عام 1974، ويرى جميع فقهاء السنة والشيعة حتى الأحمدية "هراطقة وخارجون على الإسلام"، ويرون أنها حركة نشأت في شبه القارة الهندية بدعم من الاستعمار الإنجليزي بهدف إبعاد المسلمين عن مقاومة الاستعمار البريطاني، وذلك حسب عقيدتهم في الجهاد (المشروحة أعلاه). لذلك فإن أتباع الأحمدية يتعرضون لتضييق حكومي إلى جانب ما يتعرضون له من عموم المسلمين. كذلك ثار في أبريل 2008 في إندونيسيا لغط شعبي حول أتباع الجماعة الأحمدية من الإندونيسيين، ومطالبات بحظر وجودهم.
وقد صدرت فتاوى متعددة من عدد من المجامع والهيئات الشرعية في العالم الإسلامي، تقضي بكفر القاديانية، منها المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وهيئة كبار الفهماء بالمملكة العربية السعودية، هذا عدا ما صدر من فتاوى فهماء مصر والشام والمغرب والهند وغيرها.
الاضطهاد
بنگلادش
الهند
إندونسيا
پاكستان
فلسطين
تذكر المصادر الأحمدية حتى الخليفة الثاني بشير الدين محمود أحمد زار حيفا والقدس وبيت لحم والخليل عام 1924، وقد تمت دعوته لشرب الشاي في منزل مفتي القدس، وفي نهاية هذا المطاف عاد إلى حيفا والتقى مع حاكم المحافظة قبل حتى يغادر إلى دمشق، لكن على ما يظهر إذا دمشق لم ترحب بالخليفة حيث حصلت ضجة وهياج ديني لم تشهد المدينة مثيلاً له حتى حتى هناك من حاول نسف فندق السنترال الذي هبط به الخليفة الأحمدي، وعندها أعربت الحكومة الفرنسية أنها عاجزة عن حمايته وصحبه ونصحته بمغادرة البلاد، فعاد الوفد إلى بيروت ثم إلى عكا وحيفا ومنها إلى بورسعيد بمصر. لكن بعودة الخليفة الأحمدي الى قاديان صمم على إعداد أول بعثة تبشيرية أحمدية إلى دمشق بالذات التي رفضت استقباله ووضع على رأسه البعثة المبشر الشاب جلال الدين شمس والذي أسس الجماعة الأحمدية في الشام ومنطقة الكبابير في حيفا بفلسطين وجماعة مصر. بعدها وصل إلى فلسطين مكانه أبوالعطاء الجلندهري حيث مكث حتى العام 1936 في بلدة الكبابير جنوب حيفا، ولم يكن هؤلاء فقط هم الذين حاولوا نشر مبادىء الجماعة بين الفلسطينيين، فهناك محمد سليم الهندي الذي خدم الجماعة في فلسطين من العام 1936 حتى 1938، ثم شودري محمد شريف كذلك جلال الدين قمر الذي جاء للبلاد العربية عام 1954، ومما تجاوز يظهر بجلاء اهتمام الجماعة الأحمدية بالانتشار في العالم العربي والانطلاق نحوهذا العالم عبر فلسطين، ورغم تمحورها في الكبابير بحيفا في فلسطين إلا حتى هناك انتشاراً محدوداً لها في الضفة وغزة.
ويقدر عدد أتباع الطائفة الأحمدية في فلسطين بنحوخمسة آلاف شخص، يعيش منهم في بلدة الكبابير قرابة الـ 3000 نسمة، فيما يتوزع الآخرون على مدن عكا وحيفا وطولكرم ونابلس وغيرها.. وتعيش الطائفة نوعا من العزلة العقائدية حيث لم تتمكن الأحمدية من الانتشار وسط الفلسطينيين على الرغم من تاريخ وجودها في البلاد والذي يناهز الثمانين عاما، مع حتى زعماء الاحمدية يأملون في حتىقد يكون أتباعهم في فلسطين الجسر الذي تعبر عليه الأحمدية إلى العالم العربي.
في 2010، أفاد الأحمديون عن إضطهادهم في المناطق المدارة قبل السلطة الوطنية الفلسطينية. في 2010، صرح محمد شريف عودة، رئيس الجالية الأحمدية في إسرائيل، في حديث لإذاعة أرتوز شـِڤا، حتى السلطة الفلسطينية "تشجع بدم بارد على اغتال الأحمديين" من خلال عدم اتخاذ إجراءات ملموسة لحماية المجتمع.
السعودية
يتعرض الأحمديين للاضطهاد بصفة مستمرة في السعودية. في 24 يناير 2007، أوفدت هيومان رايتس وواتش رسالة مفتوحة إلى الملك عبد الله تناشده بالتوقف عن إضطهاد أتباع العقيدة الأحمدية في السعودية. أُرسلت رسالتين في نوفمبر 2006 وفبراير 2007 مناشدة إياه بحمل حظر السفر عن منتقدي الحكومة السعودية. ولم تشر هيومان رايتس واتش حتى الآن ما إذا كانت قد تلقت أي إجابة على هذه الرسائل.
بموجب القانون الديني السعودي، يعتبر الأحمديين، بجانب غير المسلمين، ممنوعين من دخول مكة، مما يعقوهم عن آداء الحج.
انظر أيضاً
- الحركة الأحمدية في لاهور
- مساجد الأحمدية
- قائمة الأحمديين
المصادر
- ^ نطقب:OED
- ^ Valentine, Simon (2008). . Columbia University Press. p. xv. ISBN .
- ^ Morgan, Diane (2009). Essential Islam: a comprehensive guide to belief and practice. Greenwood Press. p. 242. ISBN .
- ^ Naeem Osman Memon (1994). . Islam International Publications. ISBN .
- ^ B.A Rafiq (1978). . London Mosque. ISBN .
- ^ Mirza Tahir Ahmad (1998). . Islam International Publications. ISBN .
- ^ Lago, Colin, ed. (2011). . UK: McGraw-Hill Education (published 1 October 2011). p. 312. ISBN .
- ^ مفهومنا للإسلام وتعريفنا للمسلم - IslamAhmadiyya.net
- ^ عقيدتنا في القرآن الكريم - IslamAhmadiyya.net
- ^ عقيدتنا في الله - IslamAhmadiyya.net
- ^ حقيقة الملائكة - IslamAhmadiyya.net
- ^ الحياة بعد الموت - IslamAhmadiyya.net
- ^ حقيقة الجنة والجحيم - IslamAhmadiyya.net
- ^ "An Overview". Alislam.org. Retrieved 2012-11-14.
- ^ سورة الأحزاب، الآية: 40
- ^ عقيدتنا في الرسول صلى الله عليه وسلم - IslamAhmadiyya.net
- ^ الوصية، الخزائن الروحانية ج 20 ص 309 -310
- ^ سفينة نوح، الخزائن الروحانية ج 19 ص 21-22
- ^ وفاة عيسى بن مريم - islamahmadiyya.net
- ^ مجلة التقوى، المجلد 25, العدد 2, رجب وشعبان 1433هـ, حزيران / يونيو2012 م، منطق "اصطلاح النبوة في كلام المسيح الموعود عليه السلام تاريخا"
- ^ خاتم النبيين - islamahmadiyya.net
- ^ عقوبة المرتد - islamahmadiyya.net
- ^ الجهاد في الإسلام - islamahmadiyya.net
- ^ "رسالة عمان".
- ^ Valentine, Simon (2008). . Columbia University Press. p. xv. ISBN .
- ^ Morgan, Diane (2009). Essential Islam: a comprehensive guide to belief and practice. Greenwood Press. p. 242. ISBN .
- ^ Naeem Osman Memon (1994). . Islam International Publications. ISBN .
- ^ B.A Rafiq (1978). . London Mosque. ISBN .
- ^ ميرزا طاهر أحمد (2004). . الشركة الإسلامية المحدودة. ISBN .
- ^ "The Ahmadi Muslim Community, Who are they?". The Times. 27 May 2008.
- ^ "ونطق ما نصه: "اِسمعوا يا سادة، هداكم الله إلى طرق السعادة، إني أنا المستفتي وأنا المدعي. وما أتحدث بحجاب، بل إني على بصيرة من رب وهاب. بعثني الله على رأس المائة... لأجدّد الدين وأنوّر وجهَ الملة، وأكسِّر الصليب وأُطفئ نارَ النصرانية، وأقيمَ سنةَ خير البرية، ولأصلحَ ما فسد وأروِّجَ ما كسد. وأنا المسيح الموعود والمهدي المعهود. منَّ الله عليَّ بالوحي والإلهام، وكلّمني كما كلّم برسله الكرام، وشهد على صدقي بآيات تشاهدونها، وأرى وجهي بأنوار تعهدونها. ولا أقول لكم حتى تقبلوني من غير برهان، وأن تؤمنوا بي من غير سلطان، بل أنادي بينكم حتى تقوموا لله مقسطين، ثم إلى ما أنـزل الله لي من الآيات والبراهين والشهادات. فإن لم تجدوا آياتي كمثل ما جرت عادةُ الله في الصادقين وخلَتْ سنتُه في النبيين الأولين، فرُدُّوني ولا تقبَلوني يا معشرَ المنكرين". (الاستفتاء، الخزائن الروحانية ج 22 ص 641)
- ^ "The Ahmadi Muslims and the problem of multi-sited ethnography". Association of Social Anthropologists of the UK and Commonwealth.
- ^ The Promised Messiah and Mehdi, p. 37, “The Question of Finality of Prophethood”, by Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited.
- ^ "Mirza Ghulam Ahmad Sahib of Qadian never Claimed Prophethood". aaiil.org.
- ^ Chaudhry, Aziz Ahmad. The Question of Finality of Prophethood, The Promised Messiha and Mehdi, Islam International Publications Limited.
- ^ “In what way can we harmonize John the Baptist’s claim that he was not Elijah with the statement of the Lord that he was?”, Tony Capoccia, Bible Bulletin Board.
- ^ Fatwas and Statements of Islamic Scholars about Ahmadiyya. Anti-Ahmadiyya Movement in Islam, January 2001.
- ^ Hoque, Ridwanul. On right to freedom of religion and the plight of Ahmadiyas. The Daily Star, 21 March 2004. Bangladesh. Retrieved onعشرة April 2007.
- ^ "Al-Azhar endorses publications by Lahore Ahmadiyya Movement". muslim.org.
- ^ "Marmaduke Pickthall's (famous British Muslim and a translator of the Quran into English) comments on Lahore Ahmadiyya Literature". muslim.org.
- ^ “Lies and the Liar who told them!”, inter-islam.org
- ^ "Tributes to Maulana Muhammad Ali and The Lahore Ahmadiyya Movement". aaiil.org.
- ^ “Pakistan: Killing of Ahmadis continues amid impunity”, Amnesty International, Public Statement, AI Index: ASA 33/028/2005 (Public), News Service No: 271, 11 October 2005.
- ^ هيومان راتس ووتش: باكستان: إذعان الحكومة للمتطرفين يزيد من اضطهاد الأحمديين
- ^ BBC: احراق مسجد للطائفة الاحمدية (القاديانية) في اندونيسيا.
- ^ رويترز: رجال الدين في اندونيسيا يحذرون من صراع إذا لم تحظر الاحمدية
-
^ خطأ استشهاد: وسم
<ref>غير سليم؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماةabc1 - ^ تعهد على الجماعة الأحمدية، شبكة الحرية الإعلامية
- ^ [1]
- ^ "Persecution of Ahmadis in Saudi Arabia". Persecution.org. Retrieved 11 March 2012.
- ^ "Letter to King Abdullah". HRW.ثمانية February 2007. Retrieved 23 October 2011.
قراءات إضافية
- Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad (1980). . Routledge & Kegan Ltd. ISBN .
- Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad (1924). (PDF). Islam International Publications. ISBN .
- Mirza Tahir Ahmad (2004). (PDF). Surrey: Islam International Publications. ISBN .
- Mirza Tahir Ahmad (1985). . Surrey: Islam International Publications. ISBN .
- Syed Hasanat Ahmad (2010). (PDF). Surrey: Islam International Publications. ISBN .
- Humphrey J Fisher (1963). Ahmadiyya: a study in contemporary Islam on the West African coast. Nigeria: Oxford University Press.
- Yohanan Friedmann (2003). Prophecy Continuous: Aspects of Ahmadi Religious Thought and Its Medieval Background. Oxford University Press. ISBN .
- Antonio R. Gualtieri (1989). Conscience And Coercion. Canada: Guernica Editions. ISBN .
- Antonio Gualtieri (2004). The Ahmadis: community, gender, and politics in a Muslim society. Canada: McGill-Queen's University Press. ISBN .
- Shaikh Abdul Hadi (2008). (PDF) (5th ed.). Canada: Islam International Publications. ISBN .
- Farhan Iqbal, Imtiaz Ahmed Sra (2014). (PDF). Canada: Islam International Publications. ISBN .
- Muhammad Zafarullah Khan (1978). Ahmadiyyat: the renaissance of Islam. Tabshir Publications. ISBN .
- Simon Ross Valentine (2008). . Columbia University Press. ISBN .
- Karimullah Zirvi. (PDF). Islam International Publications.
وصلات خارجية
 |
مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Ahmadiyya. |
- Official Website of the Ahmadiyya Muslim Community
- An Introduction and a short sketch of history of the Ahmadiyya Muslim Community
- Official website highlighting the persecution of the Ahmadiyya Muslim Community
