العلامة الشيخ الصديق بن طاهر حمادوش (1834-1893) عالم دين جزائري ،ومن فضلاء ولاية سطيف الجزائرية، هوفقيه، ومفتي وقاضي مالكي، وشيخ زاوية بن حمادوش بقجال في زمانه ، عهد بالورع والتقى، وينتهي نسبه إلىالإمام علي بن أبي طالب ،وفاطمة الزهراء، بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)..

مولده

كان مولد العلامة الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش ، سنة 1834 ميلادي بمنطقة قجال الكائنة في ولاية سطيف الجزائرية..

نسبه

يعتبر من آل البيت، ويمتد نسبه إلى إدريس الأزهر بن إدريس الأول بن عبد الله المحض الكامل بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وهوحسني وحسيني فجده عبد الله المحض الكامل، أبوه هوالحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط، وأمه هي فاطمة بنت الإمام الحسين السبط..

شجرة نسبه

هوالعلامة الشيخ الصديق بن الطاهر بن محمد بن أحمد بن الصالح بن أحمد الملقب باحمادوش بن إدريس بن محمد بن إدريس بن محمد بن صالح بن أحمد بن ثابت بن محمد بن الحاج حسن بن مسعود القجالي الحسني بن عبد الحميد بن عمر بن محمد بن إدريس بن داود بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله المحض الكامل بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

— شجرة نسب الشيخ الصديق بن الطاهر بن محمد حمادوش

.

• - رسول الله (صلى الله عهليه وآله وسلم)، وعلي بن أبي طالب جداه ، وحمزة سيد الشهداء ، وجعفر الطيار في الجنة عماه، وخديجة الصديقة ، وفاطمة بنت أسد الشفيقة جدتاه ، وفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سيدة نساء العالمين، وفاطمة بنت الحسين سيدة ذراري النبيين أماه ، والحسن والحسين ، سبطا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبواه -.

نشأته

ولد الشيخ العلامة ونشأ وترعرع بمنطقة قجال التي كانت منذ القدم تعهد : " ببلاد الفهم والجال " في عائلة عريقة ملتزمة محافظة ، عهدت الفهم والتدين ، ويعد استقرار هذه العائلة بالمنطقة الى القرن الخامس الهجري ..

دراسته

حفظ القرآن العظيم علي شيوخ القرآن بزاوية قجال، وقد أتقنه في سن مبكرة رسما وحفظا وتلاوة، ثم تفهم علوم اللغة العربية، وفهمي المنطق والحساب علي يد والده ، وأخذ عنه الفقه والأصول وفهم الكلام، انتقل بعد ذلك إلى الكثير من زوايا الطريقة الرحمانية بالحامــــة، والسوالم، ثم قسنطينة، فعكف بها واجتهد في النحصيل الفهمي ، حيث جاء دروس الفقه والأصول والحديث وفهم الكلام، كما جاء حلقات التفسير وفهم التصوف ...

إجازته

أخذ الشيخ العلامة الصديق بن الطاهر حمادوش، عن شيخه بن عبد الكريم السلامي الشافعي، الإجازة في التربية والتعليم، على الطريقة الرحمانية الحفناوية الخلوتية البكرية ، التي شهد له فيها بالكفاءة الفهمية والروحية، وأعرب ذلك على رؤوس الأشهاد من الفهماء والمشايخ والأعيان وعامة الناس ..

الزاوية الفهمية

في سنة 1857 ميلادي، تم تجديد زاوية قجال على يد الشيخ العلامة ، بعدما أغلقت من طرف المستعمر في عهد الشيخ الطاهر بن محمد والد الشيخ الصديق، وذلك بسبب مساهمته في المقاومات الشعبية ،فحصل الشيخ الصديق على الترخيص من المجلس الفهمي بسطيف، وعملا استطاع حتى يستعيد المبادرة ويفتح الزاوية الفهمية من حديث لتحفيظ القرآن العظيم، والتعليم الديني، استأنفت الزاوية العتيقة رسالتها الفهمية من حديث ، وباشر الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، العمل فيها بنفسه وكان عمره إذاك لا يتجاوز الثالثة والعشرين سنة من عمره، فتوافد على الزاوية الفهمية طلبة الفهم، وحفظة القرآن الكريم من جميع صوب وحدب ..

الإنفاق على طلبة

كان الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، ينفق على الطلبة من عائداته الفلاحية ، فلم يكن يقبل من الناس الصدقات ولا أموال الزكاة ولا التبرعات ، ولما توسعت نفقات الزاوية حاول حتى يستعيد بعضا من أراضيه المصادرة من قبل الإدارة الاستعمارية ، فراسل كلا من نائب عامل العمالة بسطيف والحاكم العام بالجزائر ، طالبا استعادة أرضه الفلاحية الخاصة التي كانت تقدر حوالي مئة وعشرين هكتارا بعضها في يد الفرنسيين، والبعض الآخر كان تحت يد القايد الذوادي ،كما ذكر في رسالتيه اللتين بعث بإحداهما إلى الحاكم العام في الجزائر و،الثانية بعث بها إلى السوبريفي بسطيف ..

تدريسه

اشتغل الشيخ الصديق بالتدريس بالزاوية الفهمية بقجال ، فكان يلقي دروسا في علوم اللغة العربية ، والمنظق ، والحساب، والفقه ، والأصول، ولكلام..

تلامذته

تخرج على يده أكثر من ستين عالما نذكر منهم : الشيخ المختار بن الشيخ وأخاه أحمد الشريف - والشيخ المنور مليزي – والشيخ الطيب قرور- والشيخ محمد الشريف بن علي إدريسي - والشيخين الأخويين أحمد بن حافظ ، والمختار بن حافظ- والشيخ عبد الرحمن رحماني - والشيخ علي بن الحامدي - والشيخ موسى بن مروش – والشيخ الميهوب بن إدريس – والشيخ الأخضر بن إدريس – والشيخ صالح عبد العزيز- والشيخ خلفي بوزيد وغيرهم ، وقد كان لهؤلاء الطلبة بعد تخرجهم دور كبير في نشر الثقافة الدينية والعلوم العربية والإسلامية بين أبناء الوطن من خلال الزوايا والمساجد والكتاتيب والمدارس التي تم فتحها على أيديهم أوتم توظيفهم فيها أئمة ، كما اشتغل بعضهم قضاة في المحاكم الشرعية ،وبعضهم سافر لأتمام دراسته بقسنطينة أوبجامع الزيتونة بتونس أوبجامع الأزهر بالقاهرة بمصر، فعمروا المساجد والجوامع ودور الفهم، التي هجرة مدة من الزمن بسبب مضايقة المستعمر، وبهذا سجلت زاوية قجال حضورها على مستوى جميع من المقاومة المسلحة من خلال الشيخ الطاهر بن حمادوش وحضورا قويا على مستوى الجهاد الثقافي أوالممانعة الثقافية من خلال الشيخ الصديق بن حمادوش ...

إهتمامه بالفهم

لم تكن اهتمامات الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، الفهمية قاصرة على الفقه والأحكام ،وعلوم النحووالبلاغة فقط بل كان له اهتمام بعلوم المنطق والحساب والفلك والتصوف، ونظرا لندرة الكتاب في ذلك الوقت كان الشيخ الموهوب زروق ينسخ له الخط التي يحتاجها كما كان يطلب منه نسخ الخط النادرة من بعض طلبته وقد عثر فيما بقي من خطه على الكثير من الخط المنسوخة منها كتاب في المنطق وكتاب في الفلك وكتاب في فهم النجوم وأوراق في الاستعارة ومنظومتان في التصوف للشيخ عبد الرحمن الأخضري .

كان للشيح الصديق مخطة زاخرة،وكانت خط الفهم عنده أعز عليه من ماله وولده ، وهوعلى فراش الموت كان ينظر إلى مخطته فتسقط دموعه لاحظ عليه ذلك وحيده الشيخ الطيب حمادوش وكان شابا في مقتبل العمر فظنه يبكي حزنا على هجره وحيدا في جوار لايرحم ،فنطق له : " لاتحزن يا أبي ،أنا على ثقة حتى الله يحرسنا من بعدك. فنظر الشيخ الصديق إلي خطه ونطق : ياولدي إنما أبكي على هذه الخط من لها بعدي ".

الشيخ قاضيا

اشتغل الشيخ الصديق بالإضافة إلى التدريس في الزاوية قاضيا للشريعة الإسلامية في محكمة سطيف من سنة 1862م إلى سنة 1882م ..

فضائله

تميز الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، بشخصية ذات ورع شديد، وتقى منبتر النظير، ورجاحة في العقل ،وعمل دؤوب، وحذر من مضلات الفتن، ،وزاده الله على ذلك غزارة في الفهم ،ونورا في الفهم، وزينة في الخلق، ورأفة في القلب .

تعظيمه الشعائر

عهد الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، بتعظمه لشعائر الله وحدوده ، والتزامه بالسنة النبوية الشريفة ،وتورعه عن الشبهات، وكان يتقدم الفلاحين الذين يكلفهم بفلاحة أرضه ويشاركهم في العمل فإذا حضرت الصلاة أوقف العمل وأقام الصلاة تعظيما لعماد الدين وركنه الركين التي من أقامها أقام الدين كله ومن هجرها هجر الدين كله .....

هروبه من الفتن

كان شديد الحذر من الفتن، ....، سقطت فتنة بين عرشين أشعلتها أيادي المستعمر الخفية، وحاولت أطراف من الفريقين حتى تزج به في الصراع، فرحل عن منطقة قجال مع عائلته نائيا بنفسه عن الصراع وتوجه إلى أرضه "بوغنجة" بأولاد صابر، حيث نصب هناك خيمة وأقام بها، فلما انتهت الفتنة عاد إلى قجال وينطق حتى ابنه العبد الصالح الشيخ الطيب حمادوش، ولد هناك ...

تصوفه

لم تؤثر هذه الروح الصوفية عند الشيخ الصديق حمادوش سلبا على حياته فتصرفه عن أعماله الدنيوية ونشاطاته الاجتماعية ،أوتدفعه إلى التواكل والانعزال بل كان يمارس حياته العملية بنفسه دون الإخلال بنشاط على حساب الآخر، فقد كان المفهم في المسجد مع الطلبة، والفلاح في الحقل مع الفلاحين، وهوالمتسوق في السوق لاقتناء حاجاته بنفسه، وهوالإنسان المتواضع للناس الساعي في قضاء حاجة المحتاج ،والتنفيس عن المكروب، وإصلاح ذات البين ، وقد حفظ عنه أحفاده قوله :" كن مع الله صادقا مخلصا له الدين ، وكن مع عباده متواضعا لهم مداريا لهفواتهم .".

وصيته

أدى الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، مناسك الحج رفقة الشيخ المختار بن الشيخ ،والشيخ عبد الرحمن رحماني، وقد ألم به سقم خطير في تلك الرحلة العبادية ، استوعب من خلاله قرب أجله ،ولم يكن له من الأبناء الذكور الذين يعتمد عليهم بعد وفاته إلا ابنه الشيخ الطيب حمادوش، الذي مازال في ريعان الشباب ولم يتخط بعد العقد الثاني من عمره ، فأودع وصيته على ابنه والزاوية للشيخ الدراجي العيادي ، الذي قام بعده بالتعليم في الزاوية ،وكان نعم الوصي والمرشد لولده، روى شيخ زاية قجال عن الشيخ رابح عيادي، حتى الشيخ الدراجي كان حريصا على مرافقة الشيخ الطيب حمادوش في جميع شؤونه، وفي ليلة زفافه أخذ الشيخ الدراجي ينتظر خروجه للصلاة بالناس بقلق شديد، فلما أذن المؤذن للفجر خرج الشيخ الطيب من بيته وأمَّ الناس للصلاة ، عند ذلك فرح الشيخ الدراجي واطمأنت نفسه، وفهم أنه أدى الوصية على أكمل وجه ،لأن المحافظة على الصلاة وخاصة صلاة الصبح في وقتها هي العنوان الأبرز في اكتمال الشخصية الإيمانية لدى المؤمن ،فإذا أضفنا لها إمامة الناس وفي أشد الظروف حساسيةقد يكون الشيخ الطيب حمادوش، قد أصبح مؤهلا لخلافة والده في المنطقة والزاوية الفهمية عن جدارة..

لقب حمادوش

كان لقب الشيخ الصديق العائلي"بن إدريس" ورد ذلك في عدة وثائق، وقيل لظروف خاصة اختار لقب "حمادوش" نسبة إلى جده الرابع الشيخ أحمد بن إديس الملقب بحمادوش حسب ما اتى في كتاب حفيده الشيخ محمد الصديق بن الطيب حمادش، الذي ذكر فيه سلسلة أجداده، وهذا نسب سيدي حمادش : (أحمد الملقب باحمادوش بن إدريس بن محمد بن إدريس بن محمد بن صالح بن أحمد بن ثابت بن الحاج حسن بن مسعود القجالي الحسني صاحب الضريح المعروف بمقرة قجال ) ، وقد ورد أيضا لقب "حمادوش" في كتاب نسخه الشيخ الزادي وأهداه إلى الشيخ الصديق..

من آثاره

يقـــول جل اللــــه ربي

أنا المقصود لا تطلب سواي

تجدني أينما تطلبني عبدي

وإن تطلب سواي لا تجدني

تجدني في سواد الليل عبدي

قريبا منك فاطلبني تجدني

تجدني في سجودك لي قريبا

كثيرالخير فاطلبني تجدني

تجدني حين تدعوني مجيبا

أنا الحنان فاطلبني تجدني

تجدني غافرا برا رؤوفا

عظيم العفوفاطلبي تجدني

تجدني مستغاثا بي مغيثـا

أنا الوهاب فاطلبني تجدني

أتذكر ليلة ناديت فيها

ألم أسمعك فاطلبني تجدني

وقد بارزتني بالذنب جهرا

فلم أكشفك فاطلبني تجدني

وكم قد رام ضرك من عدو

فلم أخذلك فاطلبني تجدني

إذا ماللهفان نادني كظيما

أقل لبيك فاطلبني تجدني

إذا مالمضطر نطق ألا تراني

نظرت إليه فاطلبني تجدني

وأي عثرة لك لم أقلها

فلم نضرك فاطلبني تجدني

إذا عبدي عصاني لم يجدني

سريع الأخذ فاطلبني تجدني .

قصيدة في مدح الشيخ

خليفة الشيخ لاتسلني فإننـــــــي

على الباب واقف متطفـــــــــل

فنطلب منكم الفوز يافهم الورى

بإرشاد للخيرات وانفكاك القفل

عن القلب يضحى زايلا عنه ذا العمى

فينكشف الغطاء وتنفرج الأحــــــوال

إمام نال الفضائل كلـــــها

بإحيائه للسنة ومحاربة الجهــــل

أنارت به الشريعة سيـــــدا

قد فاز على الأقران فهم وعمـل

فبالشرف الرفيع قد شاع ذكـــــره

فحوَّله الثناء بما هوحاصــــــــــل

فشيخ من الكمَّال نوره زائـــــــــــد

كمثل الهـــلال فاق عنــــــه وأجمـل

فليس له مثيل في عصرنا وما

حذاه من الأعصار بالفهم عامـــل

فقد رغم الحسود أنفـه بالــذي

قد أوهبه الإله بالسبق واصـــــــل

محمد الصديق والنسب شهــرا

بابن إدريس إذا كنت سائـــــــــــل

ومسكنه قجال والمنشأ قل بـــه

سلالة مجد نص عنها الأوائـــــــل

فلله در ذا الإمام لأنــــــــــــــه

شجاع عند الحروب نسل الأفاضل

تقوَّل في العلوم حتى ارتقى بها

مكانة أهل الصدق وأعلا المنــازل

فذوا كرم وفخر لا يقاس بمثلـه

ترفَّــل في الأنــوار إيََّـاك تجهـــــل

قد اقتبس الأنوار من شيخه حتى

أضاء به المكان إيَّاك تغفــــــــل

فزره مرارا تغتنم بركاتـــــــــه

بها سعد الدارين ليس له مثـــــــل

تواضعه مشهور وكذا زهــــده

قد شابه شيخه في جميع الخصائـــــل

قصيدة في مدح الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش، للشاعر محمد بن علي بن أحمد الملقب بابن نادىس الريفي ، يوم 14 شوال 1302 هجري/ 1885 ميلادي

وفاته

انتقل إلى رحمة الله تعالى العلامة الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش ، في اليوم الخامس من شهر أيلول سبتمبر سنة 1893 ميلادي، عن عمر يناهز 59 عاما ، بمنطقة قجال بولاية سطيف، ودفن بمقبرة سيدي مسعود القجالي الحسني، بجنب والده الشيخ الطاهر وجده الشيخ محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد الملقب بأحمادوش، وقد هجر من الأولاد ولدا واحدا وهوالعبد الصالح الشيخ الطيب البركة (البالغ مناه) ، وبنتين ، رض الله عنه وقدس روحه ورحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..

مصادر

• منشورات الجمعية الدينية لمسجد قجال

• زاوية بن حمادوش بقجال تاريخ وفهماء - منشورات مخبر البحوث والدراسات في حضارة المغرب الإسلامي – جامعة منتوري قسنطينة - الخريطة التاريخية والأثرية لمنطقة، سطيف - الملف التاريخي - دار بهاء الدين للنشر والتوزيع - من ص. 177. إلى. ص. 192

• مجلة منبر قجال

• المعالم - دورية فهمية محكمة تعنى بنشر البحوث والدراسات التاريخية والتراثية

• تراجم فهماء قجال

مراجع