السبيل هووقف لسقي الماء لعابري السبيل والمارة, كان المسلمون في العصور الوسطى يعدون السبيل أعظم ما يثاب عليه المء من أعمال البر عملاً بالحديث الشريف " سقاية الناس " وكانت تبنى ملحقة بمبان أخرى مثل المساجد أوالمدارس أوالخانقاوات ثم غدت مستقلة بعد ذلك ويلحق بها أحياناً بناء لتحفيظ القرآن .

الأسبلة في العصور الوسطى

كان الاهتمام ببناء الأسبلة عادة قديمة عند جميع الملوك والسلاطين منذ القدم، ولكن عند المسلمين أخذت طابعاً مميزاً بحيث سارع أهل الخير والأغنياء للتنافس فيما بينهم لعمل الخير وذلك النوع من المنشآت يعتبر عملاً من أعمال الخير، ولذلك سارع السلاطين والأمراء والحكام على إنشاء الأسبلة في الأزقة والطرقات وفي الأماكن العامة حتى يعم الخير، وبذلك ينالون الأجر والثواب، ونظراً لأهمية ودور تلك المنشآت المعمارية في الحياة العامة فنادراً ما نجد مدينة إسلامية تخلوا من سبيل أوعدة أسبله.، وتعتبر الأسبلة من المنشآت الاجتماعية غير الخاصة بالمسافرين والتجار، وكان الغرض منها تيسير الحصول على ماء الشرب، وهي من المنشئات والأعمال الخيرية الجاري ثوابها، وقد انتشرت في الأقطار العربية والإسلامية وبلاد العرب ومكة والمدينة ومصر ودمشق، وقد يبنون بجوارها بيوتاً تأوي إليها المارة وعابري السبيل، وأول بناء للأسبلة في مصر في العصر المملوكي كان ابتداء من القرن السادس الهجري – الثاني عشر الميلادي وكان معظمها من أعمال الأمراء والسلاطين ونسائهم كأنها كفارة عن الذنوب والآثام كما بنى الأغنياء تلك الأسبلة صدقة جارية لأنفسهم أولأبنائهم أولأحد أقاربهم المتوفين وتحتها صهريج ملئ بالماء تستخدم للشرب، وكان يسمح للمارة من جميع الجنسيات والملل من المسيحيين واليهود والأجانب كذلك باستعمالها ولا ينبتر الماء عنها أبداً.

أما عن الأسبلة في بلاد الشام فلم يتناول الرحالة الأجانب ذكر تلك المنشئات على الرغم من كثرتها أيضاً، كما كانت في مصر، ولذلك يمكن عرض توضيحي لتلك الأسبلة في بلاد الشام اعتماداً على ما ذكرته المصادر الإسلامية المعاصرة والمراجع العربية. فقد أهتم السلاطين المماليك بإنشاء الأسبلة في مدن بلاد الشام الرئيسية أهمها، مدينة بيت المقدس في أماكن عديدة وذلك نظراً لقلة المياه فكانت المدينة بحاجة أساسية وضرورية لمياه الشرب ومن ذلك أهتم السلاطين المماليك بتوصيل المياه إلى السكان، ولذلك قام السلطان برسباي بتجديد سبيل شعلان وهوالسبيل الذي بناه الملك المعظم عيسى الأيوبي عام 613هـ / 1216 م ومذكور ذلك على لوحة السبيل «جدد ذلك السبيل والمصلى والمحراب العبد الفقير لله شاهين ناظر الحرمين أيام مولانا الملك الأشرف برسباي خلد الله ملكه بتاريخ شهر رمضان المعظم عام 832 ـ / 1428 م».

أما الأسبلة الأخرى الحديثة في بيت المقدس وصفها المؤرخ مجير الدين الحنبلي «بأن السلطان الأشرف في عام 860 هـ / 1455 م أنشأ السبيل القائم بين مسجد الصخرة والمطهرة والمعروف بسبيل قايتباي، حيث يوجد فوق البئر اللقاء لدرج الصخرة الغربي، وكان قديماً على البئر المذكور وقبة مبنية بالأحجار كغيره من الآبار الموجودة بالمسجد فأزيلت تلك القبة وبنى السبيل المستجد وفرش أرضيته بالرخام»

وصف السبيل

يمكن تقديم وصف مبسط للسبيل كما ذكره الدكتور سعيد عاشور من خلال دراسة أثرية معمارية للسبيل في العصر المملوكي حيث لا توجد مصادر إسلامية معاصرة تصف بدقة السبيل وملحقاته وما يوجد داخله من أدوات ومعدات، «السبيل تعبير عن مبنى يحتوي على طابقين، الأول تعبير عن بئر محفور في الأرض بها ماء الأمطار أوماء النيل يعلوه غطاء أوسقف من الرخام، أما الطابق الثاني فيرتفع عن سطح الأرض وتسمى حجرة التسبيل أوالمزملة لتوزيع الماء على الراغبين ويقوم المزملاتي (الشخص المعين من قبل منشئ السبيل لحمل المياه من فتحة البئر ) بحمل الماء من البئر بواسطة قنوات يجرى تحت البلاط المصنوع من الحجر الصلب وينتهي الماء إلى فتحات معدة لحمل الماء، وكان الماء يحمل من تلك الفتحات بواسطة كيزان مربوطة بسلاسل مثبته بقضبان النوافذ، أما كيفية التشغيل فكانت تتم بواسطة بكرة فوق البئر محمولة على خشبه مربوط بها حبل، وكان بطرف الحبل سطل يحمل به المزملاتي الماء إلى القنوات الموجودة تحت بلاط المزملة فيجرى إلى النوافذ القائمة عند فتحات القنوات، وكان طالب الماء يصعد على سلالم موجودة أسفل جميع نافذة إلى حيث يجد الماء فيحصل على حاجته بالكوز»

وكانت تصنع تلك النوافذ من النحاس، وقد أبدع الفنان المسلم في أشكال وزخارف تلك النوافذ، وتمثل نافذة سبيل السلطان قايتباي 879 هـ / 1474 م من العصر المملوكي النمط التقليدي لتلك النوافذ والذي ظل مستمراً حتى فترة القرن الثاني عشر الهجري / الثامن عشر الميلادي في مصر وتبدوتلك النوافذ على هيئة مربعات تحتل تام النافذة حتى الجزء السفلي منه، بالإضافة إلى وظيفة السبيل في توفير المياه للمارة فقد كان له وظيفة أخرى مهمة خاصة في مصر وهي وظيفة التعليم، حيث كان يلحق بالسبيل وفي الجزء العلوي منه والذي يمثل الطابق الثالث في السبيل مخط أوكتاب ليتفهم فيه أبناء المسلمين مبادئ القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن الكريم، وقد أستمر ذلك التقليد أي الجمع بين وظيفة السقاية والتفهم في بناء الأسبلة منذ فترة الحكم المملوكي وهوالشيء الذي يعطي السبيل المصري خصوصية وتفرده من الأسبلة الأخرى التي أنشأت في معظم مدن العالم الإسلامي،كما وصف لنا جومار وصفاً عاماً آخرا للسبيل حيث يتكون من ثلاث طوابق أحدهما الواقع تحت سطح الأرض تعبير عن خزان واسع تصب فيه الماء، ويحمل الطابق العلوي عدد من الأعمدة الرخامية الجيدة النحت وزخارف على الحجر والبرونز، وكان يتزود منها الناس بالمياه التي يحتاجون إليها مجاناً في جميع المواسم وينقل إليها الماء بعناء شديد من فرع النيل حيث يوجد في الشوارع جمال مخصصة لذلك، أما الطابق الثالث فسمى الكتاب المجاني، واقتصر على تعليم الأطفال القراءة والكتابة والحساب، ويصرف عليه من ريع مؤسسة السبيل ويتم التعليم فيه عن طريق تلقين التلاميذ في وقت واحد القراءة والكتابة.

أشهر الأسبلة

في اسطنبول في القرن السادس عشر ، كانت الأحشاء رمزا للحيازة العامة. عارضت محاولة إضافة الحنفيات لأن هذا كان يُقيد بأنه يحد من وصول الجمهور إلى بركات الطبيعة. في البداية ، كانت بمثابة أكشاك حيث تم توزيع المياه على المارة. غالبًا ما كانت مزينة بأسلوب الروكوكوالعثماني وخط عليها آيات هجرية عثمانية شكلت كرونوغرافًا باستخدام أرقام أبجد حتى تاريخ الإنشاء. حتى انتشار السباكة الداخلية بحلول نهاية القرن العشرين ، كانت ضرورية للحياة اليومية لسكان اسطنبول.

في اسطنبول القرن السادس عشر ، كانت الأسبلة رمزا للملكية العامة. تم الاعتراض علي محاولة إضافة صنابير لأن هذا كان يُقصد به أنه يحد من وصول الجمهور إلى بركات الطبيعة. في البداية ، كانت بمثابة أكشاك حيث تم توزيع المياه على المارة.غالبًا ما كانت مزينة بطراز الروكوكوالعثماني وخط عليها بالهجرية العثمانية التي شكلت كرونوگرام باستخدام رقم أبجدي حتى الآن في الإنشاء. وبحلول نهاية القرن العشرين انتشرت شبكات الإمداد بالمياه، إذ كانت ضرورية للحياة اليومية لسكان اسطنبول.

سبيل العدس في هجريا بمحافظة بورصا شمال غربي هجريا بنشر حنفيات لشوربة العدس الساخنة في منطقة جامعة أولوداغ بكلية الطب، في خطوة للتخفيف من آثار البرد الذي بدأت تشهده المنطقة مع حلول فصل الشتاء. وستقدم البلدية شوربة العدس مجانا للمواطنين من خلال تلك الحنفيات المصممة خصيصا لهذه الغاية.

معرض الصور

• فسقية وسبيل السلطان أحمد الثالث في قصر طوپ قاپي في اسطنبول

• سبيل كتاب كتخدا في القاهرة

• سبيل (sebilj) في باش‌چرشية، سراييڤو

• نافورة قايتباي في المسجد الأقصى، القدس

• سبيل خارج مسجد بلال بن رباح في بيت لحم. لاحظ الدرع العثماني.

• سبيل في يافا، فلسطين. لاحظ الطغراء العثمانية.

• سبيل قديم في اللد، إسرائيل

• سبيل في يافا

• نافورة السلطان أحمد الثالث في أسكدار، اسطنبول

• سبيل علي بك الكبير في طنطا، مصر

• سبيل مسجد دمات إبراهيم، اسطنبول

• تفصيلة في سبيل مسجد حاجي بشير أغا

• سبيل مسجد حاجي بشير أغا

انظر ايضا

• Shadirvan, a typical Ottoman fountain usually built in the yard or at the entrance of religious buildings (mosques, khanqahs, madrasas) and caravanserais
• Wudu, ritual purification in Islam

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Sebils.

• Sebil in the dictionary of Islamic architecture
• Fountains of Istanbul

المصادر