رامون پيريث ده أيالا
رامون پيريث دي أيالا
وُلِد	رامون پيريث دي أيالا إي فرنانديث ديل بورتال 9 أغسطس 1880(1880-08-09) أوڤييدو
توفيَ	5 أغسطس 1962 (العمر: 81 عاماً) مدريد
المهنة	محرر وصحفي وشاعر وراوئي
الجنسية	إسپانيا
الصنف	روايات أدبية طويلة
الحركة الأدبية	نوبيثينتيسمو.
أبرز الأعمال	الدرب السائــر1921 صداقات وذكرايات 1961 بيلارمينووأبولونيو 1921 من أجل مجد أعظم للرب 1910.
أبرز الجوائز	الجائزة الوطنية للآداب 1927.
الزوج	مابيل ريك.

رامون پيريث ده أيالا إي فيرنانديث ديل بورتال(بالإسپانية: Ramón Pérez de Ayala) محرر وصحفي إسباني،وُلِدَ فـي أوڤييدو،تسعة أغسطس 1880، وتوفي في مدريد،خمسة أغسطس1962 ولِدَ لأسرةٍ ثريةٍ فـي أوفييدو. أوفده والده حين كان فـي الثامنةِ من عمره إلى مدرسة يديرها اليسوعيون فـي خيخيون. وقد أدت تلك التجربة إلى وقوعه فـي أزمة فكرية دينيــة وأصبح بعدها مناهضاً للإكلـيروس.

درس الحقوق والفلسفة فـي جامعة أوفييدو ثم سافر إلى إنجلترا لإتقان اللغة الإنجليزية والاطلاع على آدابها. كما تفهم أيضاً اللغة الفرنسية الإيطالية

استقر أيالا بعد انتحار والده في مدريد حيث مــارس الكتــابة والصحافة الأدبية. وقد أتته الشهرة عام 1910 مع نشر روايته (من أجل مجد أعظم للرب)، ففي هذه الرواية يعود المحرر بذكرياته إلـى طفولته في مدرسة اليسوعيين حيث يتعرض إلـى حياة رهبان هذا الممضى وتعاليمهم وأنظمتهم التربوية بهجـاء موجه وصريح، والتي أثارت ضده سخط المحافظين والسلطة. إلا حتى أول حكومة جمهورية في إسبانيا عينته سفيراً فـي إنجلترا عام 1931 وبقي في منصبه حتى فوز الجبهة الشعبية في إنتخابات عام 1936. وعندما نشبـت الحرب الأهلية الإسبانية في العام نفسه، اختار العيش في بوينوس آيريس فـي الأرجنتين عام 1954. حيث عاد إلى مدريد نهائياً وبقي فيهـا حتى وفاته.

يعتبر رامون بيريث دي أيالا، واحداً من أبرز الروائيين في الأدب الإسباني من النصف الأول من القرن العشرين، لعمق وجودة إنتاجه الأدبي المتميز، وقد تـم إنتخــابه عضوا في الأكاديمية الملكية الإسبانية للغة عام 1928 .

حياته

رامون پيريث دي أيالا هـوإبن "دون ثريلو" مواطن من تييرا دي كامبوس بليون. فقد رامون بيريث والدته "دنيا لويسا" النمساوية فـي طفولته المبكرة، وبسبب فقدانه والدته عانى كثيراً من الوحدة والتعاسة العاطفية، كما قضى فترةً من شبابه فـي المدارس الداخلية لجماعة يسوع، سان ثويلوفـي كارريون دي لوس كوندس، إنماكولادا في خيخون .

واستطاع رامون كسب مجموعه كبيرة من المعارف والعلوم الإنسانية بمساعدة مفهمه الذي سانده وتعاطف معه العالم الكبير «خوليوثيخادور» . وتنعكس روح « الأنتيكليريكاليسمو » التي استوحها من التعليم اليسوعي فـي روايته الشهيرة ( أ.م.د.ج ) وهـي إختصــار ل( أد ماجوريم داي جلوريام ) والتي يشير عنوانها إلى شعار جمعية يسوع ومعناه ( من أجل مجد أعظم للرب ). تفهم رامون بيريث الحقوق فـي أوفييدوفـي ظل رعاية ليوبولد آلاس « كلارين » له ، وهـناك استطاع مـخالطة مـفكرين من « الكراوسيسمو » ، من بينهم " رافاييل ألتاميرا "، " بوسادا " وغيرهم.. كما جذبته حركة « الريجينيراثيونيسمو » التي تبعها مرشديه السابقين فـي أوروبا قبل الحرب. وأيضا فقد قام رامون بنقد تيار « البرجـوازية المتشدد » لمدينة أوفييدو، وأظهر أرائـه فـي كتــابه ( الأعمده ). هناك مذاهب أخرى تطرق إليها رامون فـي كتاباته الأدبية وأدخلها فـي شخصيات وأماكن حقيقية ولكن بشكل ضمـنـي مثل ( نورينيا ونوبييا )،( بيلارمينووأبولونيو ). وقد ساعد « بيدروجونثاليث بلانكو » رامون بيريث فـي التعامل مع الحداثيين فـي مدريد ومنهم: « خاثينتوبينابينتي »، « فرانثيسكوبيايسبيسا»، « ماريانوميغيل دي بال »، « جريـجوريومارتينيث سيررا »، خوان رامون خيمينيث، « رامون ماريا ديل بايي إنكلان » و« خوسيه مارتينث رويث ، أثورين ».

وفـي عام 1902 وبسبب تطور الطباعه فـي أستورياس، استطاع رامون نشر أول رواية له ( ثلاثة عشر إلـه ) وكانت تعبير عن مقاطع دينية من ذكريات « فلورينثيوفلوريث ». فـي عام 1903 أُسِـسَت مجلة الحداثة « هيليوس » على يد جميع من « رامون بيريث دي أيـالا »، « مارتينيث سيررا »، « جريجوريومارتينيث سيررا » و« ماريا ليخارراجا ». فـي بدايات عام 1904 شارك رامون مفكرين آخرين فـي فتح صحفية يومية إسبانية وأسماها أبسي

. ومن ثَــمَ انتقل إلـى لندن عام 1907 هرباً من الفضيحة التي انتشرت إثر نشره رواية ( الظلام على القمم ) 1907 والتي أكملها بعد عامـين بإسـم أخر وهو( كسوف الشمس ). وفـي عام 1908 فقد رامون بيريث والده إثر انتحاره فعاش لفتـرةٍ مكتَئـباً ، تشـارك رامون بيريث وصديـقه « أثورين » الأفكار المتطرفة السوداوية، وهذا ما زاد من نظرته التشاؤمية بعد فقدانه والديه. سافر رامون وتنقل بين دولٍ عده منها فرنسا، إيطاليا، إنجلترا، ألمانيا والولايات المتحدة، كما عمل مراسلا للصحافة في بوينس آيرس. ففي عام 1917 ولدى زيارته للوس كامبوس دي باتايا قام بنشر عمله ( هيرمان المقيد ).

أما فـي عام 1927 فقد حــصل رامون بيريث على « الجائزة الوطنية في الأدب »، كما تـم إنتخـابه ليصبح عضوا من أعضــاء « الأكادمية الملكـية الإسبانيـة » فـي عام 1928. وفـي عام 1931، قام رامون بيريث و« خوسيه أورتيجا إي جاسيت » و« جريجوريومارانيون » بالتوقيع على إعلان « خدمةً للجمهورية »، وهوإعلان معاكس للنظام الملكي وكان له تأثير واضح على الرأي العام والذي بفضله نال رامون لقب « الأب الروحي للجمهورية »، ولقد عينه حاكم الجمهورية مديراً لمتحف برادو، وفي عام 1932 تـم تعيينه سفيرا فـي لندن.

لـم يكن رامون بيريث دي أيالا راضٍ عن المسار السياسي قبل الثورة الذي فرضته الجبهة الشعبية في إسبانيا وبسبب ذلك استنطق بيريث دي أيالا من منصبه في يونيوعام 1936، وعند بداية الحرب الأهلية الإسبانية نُـفِـيَ إلى فرنسا وتطوع ولديه في الجيش الوطني وقام بيريث دي أيالا بتوضيح موقفه والدفاع عنه في « رســـالة مفتوحة » نُشرت فيعشرة يونيو1938 في صحيفة لندن تايمز. عاش رامون بيريث في باريــس ومن ثَمَ في بيارريتـث ، ثم انتقل للعيش في بوينس آيرس حيث حصل على وسام الشرف « وسام الفخريــة » في سفــارة إسبانيا .

في عام 1949 عاد إلى إسبانــيا لفترة مؤقتة لحل بعض المشاكل الشخصية ومن ثم عاد الأرجنتين بعدما انهى مشاكله في إسبانيا. فلقد عانى كثيرا من الإكتئاب الحاد الذي وقع له بسبب المشاكل العائلية والإجتماعية. ومن المشاكل العائلية التي قابلها رامون هي بتر ساق قدم إبنه الأصغر أولا ، ومن ثم موت إبنه الأكبر، فكانوا بمثابة صـفعة قوية أطاحت به وجعلته يشعر بالألم الحقيقي، ومن هنا قرر العودة إلى مدريد في ديسمبر عام 1954، بعدما قضى نحو20 عاماً خارجها.

لـم تكن كتاباته لها حق التداول في إسبانيا بسبب منع الأمركـان لها، وعلى الرغم من الجهود المبذوله لكسـب ود الحـكام الـجـدد، إلا حتى مـحاولاته باءت بالفشل، لأنهم كانوا يحتقروه وذلك تفسره العبارة القديمة « روما لا تدفع للخونة ». بعد عدة سفريات، عـاد رامون إلى دياره في إسبانياعودةً نهائية عام 1954، بدأ بنشر منطقات عن مواضيع متعدده في صحيفة « أبسي ». وفي نهاية حياته المتجوله توفي رامون عن عمرٍ يناهز 82 - قبل أيام قليله من عيد مولده - عام1962.

أعماله

خط رامون بيريث دي أيالا في جميع المجالات الأدبية وبرز فيها باستثناء المسرح ، ففي عام 1905 حاول رامون بيريث اطلاق اول عمل مكتوب له مع « أنتونيودي أويوس إي بينينت »، كوميديا ( وقفة في الحياة المتجولة، النادي العاطفي « خدعه هزلية » ). أما في الشعر فيظهر لنا الإلهام الثقافي والرمزي لأسلوب الحداثة، فهوشعر أيدولوجي ومعنوي ولكن كانت تتقدمه المشاعر الإنسانية بصورة غير مدروسة. ميغيل دي أونامونويعد واحداً من الذين أسسوا الشعر الفلسفي بجانب رامون بيريث في ذلك الوقت وهذا لا يعني أنـهم لم يهتموا بقوة البيت الشعري. كَتب رامون بيريث دي أيالا ثـلاثـة كُتب من القصائــد، أولهـا ( طريق السـلام ) 1904، ويرمز عنوان هذا الكتاب إلى الأرض وفيـه نلــمس روح الحداثة، فيما إعتبره المحرر « جونثالودي بيرثيو» والمحرر « فرانثيس خاميس » كتاب عن الألفـة ويهتم بالموسيقى. (الدرب المتشعب) 1915 أما عنوان هذا الكتاب فيشير إلى البحر، وآخـر ( الدرب السائر)1920 ويشير عنوانه إلى النهر، بينما أنتهـى هذا الكتاب باتباع أسلوب جيل 98 المتشائم مع الحافظ على نهج الحداثة. أما كتـابه ( الدرب المشتـعل ) الذي بقيَ للتعديل، يعتبر النهاية الحقيقية للأعـمال الشعرية للكـاتب. إذا الموضوعات الإسبانية المهمة هي أغلب ماتثيره كتابات رامون بيريث، كما خط في موضوعات أخرى مثل : « السلام، اضطراب الطمأنينة أوالتحرر من جميع قلق، التــوازن، الغطرسة الفكــرية » والتي تظهر في قصيدة عن القديس اجوستين. كمـا برز أيـضاً في كتابة المقــال، الشـعر الغنائي والروايـة، فكان شخـص مثـقف جدا. كان ناقد مسـرحي وأدبي، فعن المسرح خصـص مجلـدان من كتـاب ( الأقنعة ) 1917-1919 ، أما عن الأدب فجمع مقـالاته في كتـاب ( السيــاسة والثيــران ) 1918. أما بالنـسبة لمشاركته الروائية ، وإنتاجه الأدبي فضَل النقاد تقسيمهم إلى مرحلتين :-

الفترة الأولى :- وتعود لفترة شبـــابه ، ويظهر فيها كمحررٌٌ واقعي بنظرة متشائمة للحـياة، كما تنتمي لهذه المرحلـة سلسلة من الروايات التي لها طابع السير الذاتيــة. فكان لكـل روايات هذه الفترة بطل مشتـرك يدعى « ألبرتودياث دي جوثــمان » والذي يعكس بطريقـة ما « نزعة الأنا القوية » التي لدى المؤلف. ومن هذه الروايات نذكر؛ رواية ( الظلام على القمم ) 1907، والتي نشرت تحت الإسم المستعار « بلوتينوكويبــاس »، والتي يروي فيها رامون بيريث سيرة عن قطار متوجه من أوفييدوإلى بويرتودي لوس سينيوريتوس، وكان ركـــاب هذا القطار أغلبهم تلاميذ وكانوا مستقلين هذا القطار إلى هنــاك لرؤية كسوف الشمس. وهناك شخصية أخرى ستظهر لاحقاً، وهي « العاملة الجميلة، روسينا» ويشاركها الظهور طفل صغير، والذي بسببه ستتحول من طبقة العمال إلى طبقة النبلاء من أجل المحافظة عليه. وتنتهي هذه الرواية بتأليه العدمية. أما رواية ( ساق الثعلب ) 1911، فتعتبر الجزء الثاني من سابقتها وهي تعبير عن تحليل للحب الطاهـر الحسـي. عام 1910 قام رامون بيريث بنشر عمله الأدبي ( أ.م.د.ج )، وهي رواية ذات طــابع معارض لليسوعية والتي تسببت بفضيحة كبيرة، وصـف فيها مدرسة داخلية يقوم بإدارتهـا اليسوعيون - حيث يهجرون للكاهن حرية الشذوذ الجنسي ولذلك هرب منها رامون بيريث وهوصبيا-. أما في عام 1913 نشر روايته ( تروتيراس إي دانثاديراس )، حيث وصـف الحياة في بوهيميا مدريد

. ففي هذه الروايات قام المحرر بتطبيق بعض التجارب الروائية، مثل عرض الرأي والرأي الأخر في موضوع ما. فهذه فترة انتنطقية لرامون بيريث في رواياته حيث يمكننا إعتبار القصـص القصيـرة التي جُمِـعت تحت شعار أرتيميسا1916، وهم ( برميتيو )، ( ضوء الأحد)، ( سقوط الليمون) و( نواة العالم )، مثال للنظرة السوداوية، الوحشية في الحياة الريفية التي تكونت لدى رامون .

وتبدأ الفترة الثانية مع رواية ( بيلارمينوإي أبولونيو ) 1921، حيث تخلى رامون عن الواقعية الرمزية لصالح الكاريكاتورية الرمزية، ولتصبح اللغة غنية بعناصر أيدولوجية خاصــــه بكتـــابة المقـــال. والتي يناقش فيها موضوع الشـك في الروح الدينية العميقة. كما تنتمي لهذة الفترة روايات أخرى منها: ( شهر حلو، شهر مر ) 1923 وجزئها الثاني، ( العمل في المناطق الحضرية وسيمونا) 1923، ثم قام بدمج الروايتين في عمل واحد تـحت مسمى ( العمل في المناطق الحضرية وسيمونا ). وتحكي هذه الرواية سيرة شابيــن متفهمــين بصرامة حتى أنهم لا يعهدون شيئاً عن الجنس، ومع ذلك يرتبون لزقابلم، دون الاهتمام بالناحية الجنسية، ولهـذا قرروا حتى يتصلوا بالعالم الخارجي لتطوير غرائزهـم المكبوتة. وهنا نجد حتى هناك نقاط إتصــال بين تلك الرواية ورواية أخرى لميجيل دي أنامونووهي ( الحب والتربية ).

وتعتبر رواية ( تيجري خوان ) 1926 من أفضل أعمال بيريث دي أيالا، والتي يعكس فيها تطور رجل متحيز للجنس إلى رجل يقدر الحياة الإنسانية من خلال خيانة زوجته. والجزء الثاني هو( المداوي لشرفه )، وهوتعبير عن إختبار خفي لنفسية الرجـال والذي وضع بيريث دي أيالا على قمة كُتاب الرواية النفسية بقشتاله.

أما عن أسلوب رامون بيريث فيتميز أسلوبه ، بالسخرية، إستخدام اللغة الدارجة، كثرة التلميحـــات، الإستشهادات، التنــــاص، الألفاظ النقيلة، المدخلات الإغريقية. « البيرسبيكتيبيسمو » و« الكونترابونتو »، تقنيـتان كان يستخدمهما بيريث دي أيالا أحياناً في كتاباته وفيها يقسم النص إلى عمودين ( الرأي والرأي الأخر ).

يقول رامون بيريث:- « الروائي لا يمكنه حتى يرسم، ولكن يمكنه فقط حتى يصف ويروي »، إلى غير ذلك، فكانت الرواية بالنسبة له خلق عالم خيالي يفهمنا كيفية رؤية العالم الواقعي، وكيفية دمج العالمين. فكان رامون بيريث هوأفضل من طبق هذه المنهجية وهذه الصورة في إنتاجه الأدبي ، فاصــالة هذه المنهجـــية وهذه الصورة في أعـماله، جعلته واحدا من أفضل الكتاب الأسبـان في هذا القرن.

كما يقول أيضـا:- « الفهم الكبير هوحتى تكون سعيدا، وأن تُوجِـدْ الفرح، لأن الحـياة ستكون قاحلة بدونهم »« عندما تكون الفضيحة ضـخمة، عندهـا ستأخذ إســماً لائقاً بها »

قصائد غنائية

القصائد الغنائية هي نوعٌ أدبي يستخدمه المحرر للتعبير عن موضوع ما ويقوم بتوظيف مشاعره وعواطفه في هذا العمل، وقد تأخذ القصائد الغنائية أشكال متعددة منها:- قصائد، أغاني، مرثيات، أغاني راسيرة وقصائد شعرية مكونه من 14 بيت.

• طـريـق الـسـلام 1904.

• درب المتشــعب 1916.
• الدرب السائــر 1921.

منطقات

الموضوعة هي نوعٌ من الأدب، تعبير عن بترة إنشـائية، وتُكتَب نثراً، وتهتم بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة بسيطةوسريعة، وقد يظهر فيها رأي الكــاتب بشكلٍ ملحوظ. ظهر فن الموضوعة لأول مرة في فرنسا عام 1571، وتنقسم الموضوعة إلى نوعان: الموضوعة الأدبية "الذاتية" التي تعنى بإبراز شخصية محررها وتعتمد الأسلوب الأدبي الذي يمتلئ بالعاطفة ويستند إلى الصور الفنية، والموضوعة الموضوعية أوالفهمية التي تعنى بتجلية موضوعها بسيطاً وواضحاً وتحرص على التقيد بما يتطلبه الموضوع من منطق في العرض وتقديم المقدمات واستخراج النتائج، لكن كلتيهما تنبع من منبع واحد هورغبة المحرر في التعبير عن شيء ما.

• هيـرمان المقيد.كتاب الروح والفن الإيطالي 1917.

• الأقنعة 1917-1919.
• السياسة والثيران 1918.
• صداقات وذكريات 1961.
• الأساطير والمدن 1961.

روايات

الرواية فن من فنون النثر الأدبي قائم على الحكاية، يروي سلسلة من الأحداث الحقيقية أوالخيالية تقوم بها شخصيات أوقوى معينة، وتستغرق وقتاً طويلاً من الزمن، وتجتمع فيها عناصر تختلف أهميتها بحسب نوع الرواية، ويربط ذلك كله حبكة ترتفع بها إلى التأزم الذي يصل مداه قبل النهاية، فيأتي الحل إيجابياً أوسلبياً، أوتكون النهاية مفتوحة لا تقدم حلا بل تدفع القارئ إلى المشاركة في الصراع والبحث عن حل للتأزم والعقدة.

• ابتــسم، 1909 رواية قصيرة من "" المعــاصرون "".
• الظـلام على القمم 1907.

• أ.م.د.ج 1910.
• سـاق الثــعلب 1911.
• تروتيراس إي دانثاديراس 1913 .
• الوعد، ضوء الأحد، سقــوط اللـيمون ( روايـات شعريـة عـن الحياة الإسبانية ) 1916 وهي عباره عن روايــات قصـيـرة.
• تحت شعار أرتميسا 1924.
• نواة العـالم 1924.
• العمل في المناطق الحضرية وسيمونا 1923.
• بيلارمينووأبولونيو 1921..
• تيجري خوان 1926 ،وتم إنشاء جائزة تحمل نفس إسم الرواية جائزة تيجري خوان تكريماً وتقديراً للمحرر الرائع رامون بيريث دي أيالا..

فيلموغرافيا

الفيلم الفوتوغرافي هوشريط من البلاستيك يغطى بمستحلب كيميائي يحتوي على أملاح هاليدات فضة حساسة للضوء يربط بينها مادة الجيلاتين بأحجام بلورات متغيرة تحدد حساسية وتباين ودقة تفاصيل الفيلم.وعندما يتعرض المستحلب للضوء أوالأشعة السينية (أشعة إكس)، فإنهقد يكون ما يعهد باسم الصورة الكامنة (الغير مرئية). ويمكن بعدها إخضاع الفيلم إلى عمليات كيميائية معينة لتكوين صورة مرئية فيما يعهد باسم معالجة الفيلم أوتحميضه.

• عام 2007، قُدِمَ ولأول مرة واحدة من أعمال المحرر رامون بيريث دي أيالا وذلك في فيلم ضوء الأحد والذي قام بإخراجه خوسيه لوسي جارسي (بالإسبانية: José Luis Garci)

انظر أيضاً

• خوان بيورو
• إنريكي خاردييل بونثلا
• خوان ليون ميرا
• خوسيه مارمول
• فرناندوأرابال
• فرناندوباييخو
• ألفريدوبريث تشنيكي
• أنطونيوسكارميتا

وصـلات خارجية

أعمال مرقمه للمحرر ثربانتس في المخطة الإلكترونية.

الأدب الإسبـــــاني .

الأدب الإسبـــــــاني

الموسوعة العربية في الأدب الاتيني

الرواية في القرن العشرين

قصائد رامون بيريث دي أيالا

تأملات في بعض أعمال رامون بيريث

مقتطـــفات من حياة رامون بيريث

بعض كتاب تيــار النوبيثنتيسمو

المـصادر