قابيل وهابيل
عودة للموسوعةقابيل وهابيل هما أول ابنين للنبي آدم وزوجته حواء.
قابيل وهابيل في الدين اليهودي والمسيحي
قابيل وهابيل هما شخصيتان ذكرتا في العهد القديم، وهما أول ابنين لآدم وحواء. كان قابيل عاملاً بالأرض أما هابيل فكان راعياً للغنم، وفي يوم قررا حتى يعبدا الله فقدما قرابين. يقول الكتاب: وحدث من بعد أيام، حتى قابيل قدم من ثمار الأرض قرباناً للرب. وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانِها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قابيل وقربانه لم ينظر. فأغتاظ قابيل جداً، وسقط وجهه. ولم ينظر الرب إلى قربان قابيل لأنه كان مخالفاً لما كان يتطلبه وهوالذبيحة الدموية أما هابيل فقد عمل. يقول الكتاب: بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قابيل. فبه شُهِد له أنه بارٌ إذ شهِد الله لقرابينه. حيث قابيل ادعى إيمانه بالرب ولكنه لم يعمل. لم يقبل الرب قربان قابيل فأغتاظ قابيل جداً وسقط وجهه. فقام على أخيه هابيل في الحقل وقتله، فنطق الرب قابيل أين هابيل أخوك،يا ترى؟ فنطق لاأفهم؛ أحارس أنا لأخي. فنطق: ماذا عملت،يا ترى؟ صوت دم أخيك صارخ من الأرض. فالآن، ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملْت الأرض لاتعود تعطيك قوتها. تائهاً وهارباً تكون في الأرض.
قابيل وهابيل في الإسلام
ذكرهما الله في القرآن دون ذكر اسميهما صراحة بل اكتفى بوصفهما ابني آدم فنطق تعالى:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ 
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ 
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ 
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ 
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ 
.
السيرة في القرآن تقول حتى كلاًّ من قابيل وهابيل قدَ قدما قرابين إلى الله سبحانه، فتقبل الله قربان هابيل؛ لصدقه وإخلاصه، ولم يتقبل قربان قابيل؛ لسوء نيته، وعدم تقواه، فنطق قابيل -على سبيل الحسد- لأخيه هابيل: {لأقتلنك ، بسبب قبول قربانك، ورفض قبول قرباني، فكان رد هابيل على أخيه: {إنما يتقبل الله من المتقين ، فكان ردُّ هابيل لأخيه قابيل ردًّا فيه نصح وإرشاد؛ حيث بيَّن له الوسيلة التي تجعل صدقته مقبولة عند الله.
ثم إذا هابيل انتقل من حال وعظ أخيه بتطهير قلبه من الحسد، إلى تذكيره بما تقتضيه رابطة الأخوة من تسامح، وما تستدعيه لحمة النسب من بر، فنطق لأخيه: {لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ، فأبلغه أنه إذا اعتدى عليه بالقتل ظلماً وحسداً، فإنه لن يقابله بالعمل نفسه؛ خوفاً من الله، وكراهية حتى يراه سبحانه قاتلاً لأخيه.
ثم انتقل هابيل إلى أسلوب آخر في وعظ أخيه وإرشاده؛ إذ أخذ يحذره من سوء المصير إذا هوأقبل على تطبيق عملته {إني أريد حتى تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين . بيد حتى قابيل لم يرعوِ لنصائح أخيه، وضرب بها عُرْض الحائط، ثم انساق مع هوى نفسه، وزينت له نفسه الإقدام على قتله، فارتكب جريمته، فقتل أخاه.
على حتى قابيل القاتل لم يكتف بعمل تلك الجريمة، بل هجر أخاه ملقى في العراء، معرضاً للهوام والوحوش، ولكن بعث الله غراباً يحفر في الأرض حفرة ليدفن تلك الجثة الهامدة التي لا حول لها ولا قوة من البشر، فلما رأى قابيل ذلك المشهد، وأخذ يلوم نفسه على ما أقدم عليه، وعاتب نفسه كيف من الممكن أنقد يكون هذا الغراب أهدى منه سبيلاً ، فعض أصابع الندامة، وندم ندماً شديداً، فنطق عندها قابيل: (يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي) ثم أخذ يعمل به ما عمل ذاك الغراب فواراه ودفنه تحت التراب.
فائدة: روى الجماعة سوى أبي داود وأحمدُ في مسنده عن ابن مسعود نطق: نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل" أي ظلمًا. عملم من ذلك حتى قابيل ما تاب من قتله لهابيل.
قابيل وهابيل في روايات عن الإمام جعفر الصادق
يذكر الثعلبي في كتابه عرائس المجالس وهوكتاب عن قصص الأنبياء في الباب التاسع في سيرة قابيل وهابيل رواية عن الإمام جعفر الصادق تحوي فكرة مختلفة عن طريقة زواج أولاد آدم وتكوين النسل البشري وهذا نصها:
نطق معاوية بن عمار: سألت جعفراً الصادق أكان آدم زوّج ابنته من ابنه،يا ترى؟ فنطق: معاذ الله، لوعمل ذلك آدم لما رغب عنه رسول الله ، ولا كان دين آدم إلا دين نبينا محمد ، إذا الله تعالى أهبط آدم وحواء إلى الأرض وجمع بينهما، وولد له بنت فسماها عناق، فبغت، وهي أول من بغى على الأرض، فسلط الله عليها من قتلها، فولد لآدم على أثرها قابيل ثم ولد له هابيل، فلما استوعب قابيل أظهر الله تعالى جنية من الجن ينطق لها عمالة في صورة إنسية وخلق لها رحماً، وأوحى الله إلى آدم حتى زوّجها من قابيل فزوجها منه، فلما استوعب هابيل أهبط الله إلى آدم حوراء في صورة إنسية وخلق لها رحماً وكان اسمها هجرة، فلما نظر إليها هابيل ورمقها أوحى الله إلى آدم حتى زوّجها من هابيل فعمل، فنطق قابيل: يا أبت ألست أكبر من أخي وأحق بما عملت به منه،يا ترى؟ فنطق: يا بني إذا الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، فنطق: لا، ولكنك آثرته علي بهواك، فنطق له: إذا كنت ترغب حتى تفهم ذلك فقربا قرباناً فأيكما يقبل قربانه فهوأولى بها من صاحبه.، وتحتوي خط الشيعة على روايات تؤيد هذا المعنى عن الإمام جعفر الصادق.
المراجع
- ^ تك 3:4-5
- ^ تك4:11
- ^ تك5:4
- ^ تك9:4-12
- ^ القرآن الكريم، سورة المائدة، الآيات 27-31
- ^ سيرة هابيل وقابيل في القرآن - إسلام ويب نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ [//ar.wikisource.org/w/index.php?title=ملف:قصص_الأنبياء_للثعلبي. عرائس المجالس للثعلبي البابتسعة - نسخة مطبوعة وحرة من ويكي مصدر
طالع أيضًا
- آدم
- حواء
| جزء من سلسلة منطقات عن |
| المندائية |
|---|
|
شخصيات
|
|
الطقوس
|
|
النصوص
|
|
الفرق
|
| بوابة الغنوصية |
التصنيفات: قابيل وهابيل, آدم وحواء, الثنائي الشقيق, شخصيات من سفر التكوين, ضحايا قتل توراتيون, قبل 100 سنة عن شخصيات متعددة في الكتاب المقدس, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة المسيحية/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, بوابة القرآن/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات
