طاطا مدينة مغربية تقع في الجنوب الشرقي للمملكة، وتبعد عن مدينة العيون المغربية ب 400 كم.

المدينة تقع قرب الحدود الجزائرية، وتضم 119,298 ساكناوتشتهر هذه المدينة بالنخيل والتمور...

مفهوم حدثة طاطا

لا يمكن الوصول إلى حقيقة المصطلح إلا بالاعتماد على مقاربة واقعية مبنية على النظرة الفهمية إلى الأمور، وأولى المحطات الفهمية التي تستوقفنا في الجغرافية الأماكنية هي المحطة التاريخية- اللسنية ،فالمنطقة معروفة تاريخيا ب: ’أسيف ن ولت’ وتعني باللغة الأمازيغية ( وادي النوبة ) ،فحدثة ’ولت ’ مشتقة من عمل ك ’يوالا’ الذي أخذ منه المصدر ’ أوولو’ هذا المصدر الذي يؤنث غالبا ليصير ’ تاوولوت ’ الحدثة المؤنثة التي تم ايجازها لتصير " ولت"، وكان الوادي ولا يزال ينعت لدى القبائل المحيطة به بهذا الاسم "أسيف ن ولت" أو"ولت" ، ولما اتى العرب إلى المنطقة وبداوا يوثقون للمعاملات المدنية والتجارية خطت حدثة "ولت" الأمازيغية بلفظ »وُلْتَةَ« الممنوع من الصرف ومع مرور الأيام حذف الحرفان الأولان وبقيت "تاتا" فتم تفخيمها لتصبح "طاطا" ،وهناك من يعزي هذه الحدثة إلى عمل امازيغي وهو"ئتاتا " بمعني "تريث" في الأمر أوإلى عمل آخر وهو"ئطاطا" بعنى "استراح" أوحدثة "تاضا" الدالة في لغة الأطلس المتوسط على "الحِلْف"، ولكن سواد لفظة "ولتاتة" في الخط التاريخية التي أشارت إلى بعض الأحداث بجنوب الأطلس الصغير( انظر رحلة خلال جزولة "الجزء الثالث " لمحمد المختار السوسي) إشارة لمنطقة تحادي وادي درعة يشير على حتى طاطا حدثة محرفة عن هذا الأصل التاريخي الذي تم تغييره ليناسب الأصوات العربية المكتوبة ، وفي بعض الموسوعات الأجنبية لوحظ حتى "طاطا" كاسم يطلق على مكان معين يوجد في بعض البلدان الإفريقية المحادية للصحراء ...

إطلالة جغرافية

يقع إقليم طاطا في المنطقة المتواجدة في وسط سلسلة باني جنوب الأطلس الصغير وتحتل السفوح الجنوبية لباني الأعلى والسفوح الشمالية والجنوبية لباني الأدنى ويتكون من ثلاث دوائر هي : دائرة طاطا التي تضم طاطا وتاكَموت وئسافن.. ودائرة أقا التي تضم أقا وأيت وابلي وتامانارت.. ودائرة فم زكَيض وتضم فم زكيض وألوكوم والفياتى وتيسينت ..

الطبيعة

أ - تتضمن تضاريس المنطقة تشكيلات من الجبال والشعاب والرقوق والواحات المستقرة على أبرز الوديان تمتد بين الجزء الجنوبي من أعالي الأطلس الصغير الأوسط شمالا ووادي درعة جنوبا..

ب- وغطاؤها النباتي معظمه من السهوب والشجيرات الشوكية وأشجار المناطق الشبه-صحراوية كالسدرة والطلح في الغابة ومن أشجار النخيل وبعض أشجار الفواكة المتكيفة مع مناخ المنطقة في الواحات ..

ج- ومناخها شبه صحراوي وقاري جاف، شديد الحرارة صيفا وبارد إلى شديد البرودة شتاء، ويبلغ معدل التساقطات المطرية ما يناهز ال100 ملم سنويا ، كما تهب العواصف الجنوبية الرملية في فصل الصيف، والرياح الشديدة أثناء تساقطات الخريف والشتاء والربيع بالشمال..

السكان

أ- ينتمي سكان إلى ثلاث إثنيات هي :

- الأمازيغ الذين عاشوا في المنطقة منذ ما يقرب منعشرة آلاف سنة ، ويعتبر وادي طاطا الفاصل الرئيسي بين حلفي جزولة وسكتانة المصموديين ..

- الأفارقة السود الذين تم استيطانهم بالمنطقة في فترات تبتدىء بماقبل الإسلام ولعل أبرز فترة وفد فيها إخواننا من المناطق الاستوائية هي الفترة الواقعة بين عهد يوسف بن تاشفين المرابطي وعهد مولاي إسماعيل العلوي، وقد ذاب هولاء الأفارقة في الثقافة الأمازيغية مع مرور الزمن

- العرب الذين استوطنوا المنطقة على مرحلتية أولاهما فيما بين القرنين السادس والسابع الهجري إثر وفود قبائل بني هلال وبني سليم إلى المغرب الأقصى ،والثانية في القرن التاسع عشر الميلادي حيث وفدت على المنطقة قبائل من الساقية الحمراء..

وقد انصهرت هذه الإثنيات الثلاث في بوتقة متآلفة ،ولعل أبرز سمات هذا التآلف والتآخي التحامها من أجل صد مختلف أصناف الغزوالأجنبي التي تعرضت لها المنطقة كالغزوالفرنسي والتحامها على مستوى التزاوج بين الأسر.

ب- أنماط العيش :

+ قديما ينقسم السكان إلى فصيلين هما :

• المستقرون بالواحات وأعالي الجبال المشتغلون بالزراعة ،ففي الواحات تغرس أصناف من الحبوب كالشعير والذرة والقمح كما تغرس بعض الخضروات والأشجار المتكيفة مع المناخ كالنخيل والزيتون والمشمش والتين والرمان والجزر واليقطينيات والبصل بالإضافة إلى علف البرسيم ،وقد أنشأ سكان الواحات على مر الزمن ترعا لجلب مياه الفيض وسقي الأراضي البورية ، أما سكان الجبال فيعتمدون في الزراعة على المدرجات الجبلية والأمطار الموسمية وأهم منتوج لديهم هوالشعير وأشجار اللوز،

• الرحل وأنصاف الرحل ، فالرحل ينتقلون ببترانهم من الماعز والغنم والجمال بالسفوح وعلى جوانب وادي درعة وأغلبهم ينتمون إلى العرب والصنهاجيين الذين ألفوا الانتنطق من منتجع إلى آخر بالمنطقة ،أما أنصاف الرحل فهم يوجدون ببعض المناطق الجبلية حيث يألف السكان حتى يستقروا بالوادي شتاء وبأعالي الجبل صيفا ويشتغلون بالزراعة وتربية الماعز والأغنام...

أما اليوم عملى الرغم من بعض سمات التمايز بين المستقرين والرحل وأنصاف الرحل التي لا زالت عالقة بالتجمعات السكانية في الإقليم ، فإن طابع الاستقرار هوالسائد ،ويعزى ذلك إلى التغيرات التي طرأت على البنية الاقتصادية والاجتماعية حيث أصبح الاعتماد على اليد العاملة المهاجرة والانتظام في الحقل الخدماتي والتجارة بالمدن والوظيفة العمومية في تمويل الأسرة هوالأساس لدى الكثير ممن كانوا بالأمس يعتمدون على الانتاج المحلي...

ج- السمات الثقافية :

يتمسك سكان المنطقة بسماتهم الثقافية أشد التمسك ، ويمكن استقراء هذا التمسك من خلال :

١٤- اللغة السائدة : وهناك لغتان متجانستان في المنطقة :

الأولى : اللغة الأمازيغية - لهجة سوس- وهي اللغة السائدة في التخاطب والتعامل لدى أكثر من 80% من سكان المنطقة مع كون الكثير منهم يتحدثون في نفس الوقت باللسان الدارج المغربي وهوخليط من اللفظ العربي ببنية معيارية أمازيغية ..

الثانية : اللغة العربية – لهجة اولاد جلال – وهولسان دارج له فونيماته المتميزة عن اللسان الدارج المغربي خاص بقبائل اولاد جلال المستقرة بالمنطقة منذ القرن السابع الهجري ،وأغلب المنتمين إلى هذه القبائل يتحدثون الأمازيغية بطلاقة ...

٢- الفنون السائدة : وهي اشد تنوعا ولا زال السكان يتفانون في الولاء لها وهي غما فنون أمازيغية أوعربية أوذات أصل إفريقي :

+ الفنون الأمازيغية :

• ويمكن معالجتها من خلال أصناف التعبير الفني :

أولا : التعبير بالحدثة : ويمثل الشعر أبرز فن في هذا المجال ويسمى بالمنطقة ب"تانضٌامت" نسبة إلى لفظة "النظم" باللغة العربية أما اسمه القديم فهو" ؤِرار" أو"تامديازت" ويؤدى الشعر شفويا بالغناء " تالغات " في عدة فنون.

ثانيا : التعبير بالحركة أوالرقص ويسمى ب"أشطاح "أو" أموسٌو" ومنه نموذج يسمى ب"تيغاريوين " ويؤدى بواسطة زي خاص ومن خلال فنون يفترض أن نراها ..

ثالثا :التعبير بالصوت : ويسمى "تالغات" أو"لغا" وربما اشتقت الحدثة من اللغواستهزاء ،أما الاسم القديم له فهو"أنيا" ويختلف هذا الصنف من التعبير من فن إلى فن..

رابعا :التعبير بالإيقاع : وتستعمل له عدة آلات منها الطارة "تالونت" والطبل "كَانكَا" والقراقب "تيقرقاوين" والناقوس "أناكَنا" كما يستعمل المزمار "اعواد أوتاغانيمت " في غرب باني، وتختلف الإيقاعات حسب الفنون الميدانية..

• كما تمكن معالجتها من خلال فنون أسايس :

- فن "أهناقار " وتجتمع فيه أصناف التعبير التي رأيناها ويؤدى في جميع الأفراح وله أوزانه الشعرية وإيقاعاته الخاصة به أما بالنسبة للأصوات فلا زال الفنانون يبدعون فيها في حين حتى الحركات القديمة بدأت تتلاشى لتحل محلها حركات جديدة بعمل التثاقف، وينتشر هذا النموذج في إقليم طاطا بتاكَموت وطاطا وئسافن وأقا، وقد يمهد لهذا الفن بفن آخر هو"ئريزي" وهووصلة خاصة بالدخول إلى أسايس أوإلى القرية التي تستضيف الفنانين ..

- فن "درست" ولأشعاره وزن واحد ويؤدى في طاطا عادة يوم الثلاثاء كهدية من العريس إلى العروس، ويمتاز بالحواريات الشعرية الطويلة الساخنة التي تأتي على شكل نقائض ولقاءات بين أكابر الشعراء..ولهذا الفن أشكال أخرى بغرب باني(أقا وتامانارت) وبمنطقة الفياتى...

- فن ئسمكَان :وهوفن ذوأصل إفريقي له أوزانه الشعرية ونغماته الخاصة به وقد كان فيما مضى يؤدى باللغة الإفريقية "تاكَناوت" فحلت محلها اللغة الأمازيغية شيئا فشيئا وأهم أدواته الطبل والطارة والقباقب ولا زال يؤدى في قرية توزونين بأقا وقرية "يمي نتاتلت" بالفياتى

- فن أكُوال : وتؤديه الفتيات والنساء بمساعدة جوقة الرجال وله أصناف أربعة بإقليم طاطا : نموذج ئسافن ونموذج غرب باني ولا يختلف على سابقه إلا في الزي ،ونموذج تاكَموت وطاطا ونموذج أسكُتي الذي ينتشر بجبال الفياتى، وتتشابه هذه النماذج في الأصوات والأوزان وغالبا ما تختلف في الإيقاعات والحركات..

- فن تازرارت : وهوحوارشعري بين المرأة والرجل غالبا ما يعتمد فيه المتحاوران على المحفوظ من الشعر وله أصواته ونغماته وأوزانه الخاصة به إلا حتى الكثير من ممارسيه اليوم بدأوا يستعملون أوزان الفنون الأخرى، ويؤدى في الأعراس والمناسبات الحميمية ك"أووديد"...

- فن تاماووشت : وهومحادثة شعري ليلي تتسامر به مجموعتان من الرجال والنساء وله أوزانه ونغماته الخاصة به وقد انقرض أداء هذا الفن منذ الثمانينات بالمنطقة...

الفنون العربية

وتشبه الفن الأمازيغي في أدوات التعبير سوى حتى عرب اولاد جلال وئداوبلال لا يستعملون الطارة والقراقب ومن أبرز الفنون العربية المعروفة بالمنطقة :

- فن " لهرمة ": ويؤدى على ثلاث مراحل : فترة لموقف وفترة "شد" تتخللهما فترة " نهيم " التي تكون خاتمة للحوار الشعري وبصاحبها الرقص وأثناءها تتقدم فتيات لأداء رقص خفيف وسط الرجال الواقفين في صف متراص قبالة الجمهور .

- فن "ركبة" يبتدئ بوصلة " تلاولا " الإستدراجية وتشارك فيه النساء بصفهن يؤدين مع الرجال رسيرة خاصة بنغمات خاصة وقد يتخلله محادثة شعري غنائي في مرحلتي الموقف والشد ويمتاز به أولاد جلال .

- فن تشاركَا ويقابل فن تازرارت الأمازيغي لكنه فد يتخلل فتي الهرمة والركبة

- فن الطبل وهومحادثة شعري ليلي يؤدي من طرف مجموعتين من الرجال والنساء ويلقي فيه الشعراء قصائد طويلة ويشبه إلى حد بعيد فن تاماووشت سوى أنه يمتاز بإيقاع الطبل وله أوزانه، ونغماته .

- فن الرسم وهومحادثة غنائي يؤديها الرجال داخل غرفة أوفناء تكتسي اشعاره صبغة دينية له وزنه الخاص به .

- فن الكدرة وهومشهور في منطقة باني ووادنون .

- فن الشامرة يؤديه الدوبلاليون يردد خلاله الرجال اشعارا خاصة وهم متحلقون قابعون على ركابهم بإيقاع التفيق والراقصات وسطهم يلوحن بأيديهن ورؤوسهن الملتمة .

- فن الهوارية يشبه في هيئته وادواته فن أحواش لكن أشعاره من الزجل العربي ولا زال يؤدى في قرية أنغريف بطاطا ولكن بأشعار محفوظة فقط ... == العادات والتنطقيد ==

أن الموروث الشعبي من العادات والتنطقيد القديمة بدأ يتلاشى شيئا فشيئا بسبب الغزوالثقافي الذي حملته ولا زالت تحمله الوسائل السمعية البصرية وبسبب السلوكات التي حملها الوافدون على الإقليم منذ إحداثه في نهاية السبعينات ، ولكن بعض الجيوب القبلية العربية والأمازيغية على السواء لا زالت وفية لموروثها الحضاري والثقافي ويتجلى ذلك في أنماط اللباس والتنطقيد المصاحبة لبعض المواسم الدينية والفلاحية ومن أبرز الجوانب الأكثر إثارة في هذا الموروث :

+ المواسم المشهورة كموسم بن يعقوب بإمي نتاتلت الذي يقام في شهري مارس وأبريل من جميع سنة وموسم محند بن إبراهيم التامانارتي الذي يقام في شهر شتمبر ومواسم قبيلة ئبركاك بإسافن وموسم ئداوتينست بإسافن وموسم سيدي عبدالله بن مبارك بأقا ...

+ عادات الأعراس وهناك بصيص من الطقوس التي طالما احترمها السكان لا زالت سائدة في بعض المناطق كإسافن مثلا ...

+ تنطقيد بعض الأعياد والشهور الدينية كعاشوراء وشهر رمضان...

إطلالة تاريخية

استوطن الإنسان أرض هذا الإقليم منذ عهود غابرة تعود حسب ما تنطق به النقوش الصخرية التي تنتشر عبر سلسلة باني الأدنى إلى ما ينيف عنعشرة آلاف سنة ، وكان قاطنوهذه المنطقة بعد حتى تحدثت النقوش منقسمين بين التجمعات السكانية القديمة التي أتى عليها الخراب كمدينة تامدولت بناحية أقا ومدينة سابور بناحية تاكَموت وغيرها مما لم تدركه أقلام المؤرخين وبيت الجماعات التي ألفت الترحال بحثا عن الكلإ وكان هؤلاء السكان الأقدمون يدينون بديانة وثنية إلى حتى وفد اليهود على المنطقة أثناء الهجرات التي تسبب فيها البابليون بالهلال الخصيب ، ولما اتى الإسلام انتشر ،وكان لهذه المنطقة الفضل الكبير في نشوء دولتين أمازيغيتين إسلاميتين كبيرتين هما دولتا المرابطين والسعديين ، ولكن القطيعة بين المنطقة ومراكز الحكم بمراكش وفاس والرباط ظلت تفرض نفسها وتهجر الناس تائهين في ظل بلاد السيبة والحروب القبلية التي دمرت القرى وبددت الوثائق على امتداد الدولة الإسلامية ،وكان لبعض الزوايا تأثير ملحوظ في استقطاب الناس والقيام على أمورهم لعدة قرون...

كما كانت طاطا ونواحيها آخر منطقة غزاها الاستعمار الفرنسي الذي تمكن من استمالة القائد الدوبلالي بونعايلات وعين حكاما له في مراكز أقا وطاطا وتيسينت ، وبعيد الاستقلال اتخذت عناصر جيش التحرير هذه المنطقة كمنطلق لمهاجمة القوات الفرنسية التي لا زالت قابعة بمناطق توات وتيندوف والقوات الإسبانية التي ظلت تحتل الساقية الحمراء ووادي المضى ،ولكن المؤامرة الكبرى التي عجلت بحل هذا الجيش جعل صوت المنطقة يخبو، وسوف تظل في طي النسيان إلى حتى برزت قضية الصحراء مرة أخرى ليتم إحداث إقليم طاطا .....

45°29' شمالا 7°59' غربا