الشيوعية اللاسلطوية نظرية تدعوإلى إسقاط الدولة والرأسمالية لصالح شبكة أفقية من الجمعيات التطوعية، المجالس العمالية، حيث يفترض أن سيكون لكل فرد الحرية في إشباع احتياجاته. تسمى الشيوعية اللاسلطوية أيضا باللا سلطوية الشيوعية، والشيوعية الأناركية، واللاسلطوية الحمراء، وأحيانا باسم الشيوعية التحررية. فبينما جميع الشيوعيين اللاسلطويين ينتمون إلى الشيوعية التحررية، لا ينتمي جميع الشيوعيين التحرريين إلى الشيوعية اللاسلطوية، فبعض الشيوعيين التحرريين، ينتمون للشيوعية المجالسية وليس اللاسلطوية. وما يميز بين الشيوعيين اللاسلطويين عن باقي الشيوعيين التحرريين هورفضهم لكل أشكال السلطة والهرمية السياسية. أبرز الشيوعيين التحرريين هم پيوتر كروپوتكين، إرّيكومالاتستا، نستور ماخنو، ألكسندر بركمان، إما گولدمان.

التاريخ

التطورات المبكرة

الشيوعيين اللاسلطويين ظهروا خلال الحرب الأهلية الإنگليزية وخلال الثورة الفرنسية في العام 1789. جرارد وينستانلي، الذي كان جزءا من حركة الحفارين الراديكالية في انكلترا، خط في كتيبه "القانون الجديد للااستقامة الأخلاقية"، حيث لنقد يكون هناك بيع أوشراء، لا يوجد أسواق أومعارض، ولكن فقط جميع الأرض يفترض أن تكون ثروة مشهجرة بين جميع البشر، لنقد يكون سيد على الآخرين، وبكن جميع إنسان يفترض أنقد يكون سيد نفسه. خلال الثورة الفرنسية، سيلفاين ماريشال، في "بيان عن المساواة" (1796)، تحدث عن المتعة المشهجرة من منتجات الأرض، ونظر إلى اختفاء التمييز بين الغني والفقير، بين الصغير والكبير، بين السيد والعبد، بين الحاكم والمحكوم".

أحد أوائل الشيوعيين التحرريين جوزيف ديجاك، كان أول إنسان وصف نفسه بالتحرري. وليس كما برودون، هونطق بأنه ليس منتج العمل ما يملك به العامل الحق، ولكن له الحق في إشباع احتياجاته، مهما كانت طبيعتها.

الأممية الأولى

الشيوعية التحررية كنظرية، وفلسفة اقتصادية-سياسية حديثة تشكلت من قبل الفرع الإيطالي في الأممية الأولى من قبل كارلوكافييرو، إرّيكومالاتستا، أندريا كوستا. احتراما لميخائيل باكونين، هم لم يظهروا اختلافاتهم مع الجماعية اللاسلطوية إلا بعد موت باكونين الذي أصبح الأب الروحي للشيوعية التحررية. اللاسلطويين الجماعيين نطقوا بالملكية الجماعية لوسائل الإنتاج والدفع للعمال لقاء العمل، ولكن الشيوعيين اللاسلطويين نطقوا بالملكية الجماعية لمنتجات العمل أيضا. بينما جميع من المجموعتين تعارضان الرأسمالية، الشيوعيين اللاسلطويين ابتعدوا عن جميع برودون وباكونين، حيث نطقوا بأن الأفراد لديهم الحق في منتج عملهم وأن يكافئوا عن عملهم، حيث الأفراد لديهم الحرية في الوصول للبضائع وفقا لحاجتهم دون تمييز في مقدار ما يقدمون من العمل.

كافييروشرح في كتابه "اللاسلطوية والشيوعية (1880)" حتى الملكية الخاصة لمنتج للعمل يفترض أن تقود للتراكم الغير عادل للرأسمال، وبناء عليه، التفرقة الطبقية الغير مرغوب فيها: "إذا احتفظنا بالمنتجات المخصصة للفرد من العمل، نحن يفترض أن نجبر على كسب المال، تاركين أكثر أوأقل من تراكم الثروة وفقا لأكثر أوأقل الجدارة بعيدا عن حاجة الفرد." في مؤتمر فلورنسا للفيدرالية الإيطالية الأممية العام 1876، الذي عقد في إحدى الغابات سرا بسبب النشاط البوليسي، هم أعربوا مبادئ الشيوعية التحررية وهي:

• الملكية الجماعية لمنتجات العمل ضرورة لاستكمال البرنامج الجماعي؛
• المعونة من أجل إشباع احتياجات جميع إنسان هي القاعدة الوحيدة للإنتاج والاستهلاك وفقا لمبدأ التضامن؛

پيوتر كروپوتكين

پيوتر كروپوتكين، هوأحد أبرز منظري الشيوعية التحررية، حيث خط أفكاره في كتابيه "الاستيلاء على الخبز" و"الحقول، المصانع وورش العمل". كروبوتكين نطق بأن التعاون هوأكثر منفعة من المنافسة شارحا تلك الفكرة في كتابه "المعونة المتبادلة: عامل تطور". هوأيد إسقاط الملكية الخاصة عن طريق "التجريد الكامل من الملكية للثروة الاجتماعية" من قبل الناس أنفسهم، وبناء اقتصاد تعاوني عن طريق شبكة أفقية من الجمعيات التطوعية حيث البضائع يفترض أن توزع وفقا للحاجة الفيزيائية للفرد وليس وفقا لعمله. هوأيضا نطق بأن تلك الحاجة وفقا للتقدم الاجتماعي لن تصبح مجرد حاجة فيزيائية ولكنها يفترض أن ستصبح حاجة فنية يجب إشباعها. أهداف الحياة تتغير مع جميع فرد وبين فرد وآخر، وحدثا أصبح المجتمع أكثر تحضرا، حدثا تطورت الفردية، وحدثا تغيرت الرغبات.

الأفراد والمجموعات يفترض أن يستخدمون ويتحكمون جميع الموارد التي يحتاجونها، حيث حتى هدف الشيوعية التحررية هووضع المنتجات تحت يد الجميع، تاركة لكل فرد الحرية في استهلاكها كما يرغب في بيته. هودعم تجريد الملكية من أجل ضمان بأن جميع فرد يفترض أنقد يكون قادرا للوصول لكل ما يحتاجه بدون إخضاع من أي إنسان حتى يبيع عمله للحصول عليها.

النظرية

الشيوعية اللاسلطوية تؤكد على المساواة الكاملة بين البشر وإسقاط الهرمية الاجتماعية والتفرقة الطبقية التي تأتي من التوزيع الغير عادل للثروة الاجتماعية، كما تؤكد على ضرورة إسقاط الرأسمالية واستخدام المال، وعلى الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج والتوزيع على عن الجمعيات التطوعية. في المجتمع الشيوعي اللاسلطوي، الدولة والملكية لن تستمرا. جميع فرد ومجموعة سيكون لهم الحرية في المساهمة في الإنتاج وفي إشباع احتياجاتهم وفقا لخيارهم. أنظمة التوزيع والإنتاج يفترض أن تدار بشكل تشاركي.

إن إسقاط العمل المأجور هوأمر رئيسي في الشيوعية اللاسلطوية. مع توزيع الثروة وفقا للحاجات المحددة ذاتيا، والناس يفترض أنقد يكون لديهم الحرية في الانخراط في النشاطات التي يرغبونها وليس عليهم بعد الآن الانخراط في عمل لا مزاج لهم فيه. يرى الشيوعيين اللاسلطويين أنه ما من طريقة ناجحة لقياس قيمة مساهمة الفرد الاقتصادية لأن جميع الثروة هي منتج جماعي للأجيال الحالية والمستقبلية. مثلا، لا أحد يستطيع قياس قيمة إنتاج عامل في المصنع اليومي بدون الأخذ بعين الاعتبار المواصلات، الغذاء، الشرب، المسكن، فعالية الماكينة، المزاج النفسي وغيرها. إذا لا يمكن إعطاء قيمة عددية لمدى مساهمة الفرد الإنتاجية، بسبب عدم وجود رقم ممكن إعطائه لهذه العوامل وخصوصا العمل السابق أوالحالي الذي يساهم في تفعيل قدرة العمل المستقبلي.

الشيوعيين اللاسلطويين يقولون بأن أي نظام اقتصاد يرتكز على العمل المأجور والملكية الخاصة يحتاج سلطة قسرية لفرض حقوق الملكية والعلاقات الاقتصادية الغير عادلة التي تنشئ من جراء الاختلاف في الأجر وحجم الملكية. كما أنهم يؤكدون بأن الأسواق وأنظمة العملات تقسم العمل إلى طبقات ويخصص رقما زائفا لقيمة عمل الفرد وتحاول تنظيم الإنتاج، الاستهلاك، والتوزيع. إنهم يؤكدون بأن المال يقيد القدرة الفردية لاستهلاك منتجات عملهم عن طريق تحديد الأسعار والأجور. إنهم يعتقدون بأن الإنتاج، الاستهلاك، والتوزيع يجب حتى يحدد ذاتيا من قبل جميع فرد دون وضع قيمة زائفة لشروط العمل من قبل الآخرين. بدلا من السوق، معظم الشيوعيين التحرريين يؤيدون اقتصادا مجانيا حيث البضائع والخدمات تنتج من قبل العمال وتوزع في متاجر المجتمع حيث جميع فرد يمكن حتى يستهلك حاجته في لقاء إنتاج البضائع والخدمات.

يتشارك الشيوعيين اللاسلطويين مع الجماعيين اللاسلطويين في الكثير من الأمور، ولكن هناك عدة اختلافات. فالجماعيين اللاسلطويين يؤمنون بالملكية الخاصة الجماعية بينما الشيوعيين اللاسلطويين ينكرون المفهوم الكامل عن الملكية الخاصة، ولكنهم يرون حتى الملكية الخاصة الفردية أوالاجتماعية التي تنتج للمجتمع. الملكية الفردية الخاصة هي تلك التي يستعملها الفرد نفسه، والملكية الاجتماعية هي تلك التي تنتج للمجتمع. الشيوعيين اللاسلطويين يعتقدون بأن وسائل الإنتاج والتوزيع يجب حتى لا تمتلك من قبل أي مجموعة أوفرد ولكن يجب حتى تكون تحت خدمة كافة أفراد المجتمع الذين يحددون احتياجاتهم ورغباتهم ذاتيا، أما الملكية التي يستخدمها الفرد نفسه أوعائلته أوملكية المنتجين التي تنتج للأفراد أنفسهم فهي ملكية خاصة. ومن هذا المنطلق وفقت الشيوعية اللاسلطوية بين الملكية الجماعية والفردية حيث يملك الفرد ما ينتجه إلا إذا ابتكر للمجتمع فتكون ملكية اجتماعية.

الشيوعيين اللاسلطويين يرفضون الاقتصاديات التبادلية لأنهم يعتقدون بأن منافسة السوق، وحتى السوق الغير رأسمالي، يخلق عدم المساواة في الثروة والأرض ما يقود إلى عدم المساواة في السلطة. كما أنهم يرفضون الاقتصاديات الجماعية لأنها تتطلب نوع من العملة أي تحديد قيمة العمل. في حين حتى بعض الجماعيين اللاسلطويين ينظرون إلى الملكية الجماعية أنها فترة انتنطقية نحوالملكية المشهجرة.

تاريخ المجتمعات الشيوعية اللاسلطوية

كان هناك الكثير من التجارب لخلق مجتمعات شيوعية لاسلطوية منها الناجحة ومنها الغير ناجح. بعض الشيوعيين اللاسلطويين، خصوصا الأشكال اللاسلطوية المؤمنة بأسلوب الحياة البدائية يؤكدون بأن المجتمعات القبلية هي أشكال بدائية للشيوعية اللاسلطوية. الجماعات الدينية المؤمنة بالمساواة الكاملة بين البشر كحركة الحفارين خلال الثورة الإنكليزية هي من أول المجتمعات الشيوعية اللاسلطوية في التاريخ المعاصر. الجماعات الكبيرة والفيدراليات الجماعية مثل كتالونيا اللاسلطوية والإقليم الحر لأوكرانيا الثورية هي مثال للشيوعية اللاسلطوية في أوروبا في القرن العشرين. الأنطقيم الحرة المجرية خلال الثورة المجرية العام 1956 هي مجتمعات كبيرة ناجحة للشيوعية اللاسلطوية.

الحركة اللاسلطوية الكورية في جميع من كوريا الشمالية والجنوبية بقيادة كيم جوا جين أظهرت نجاحا مؤقتا من أجل إنجاح الشيوعية اللاسلطوية في كوريا، وكذلك كانت اللاسلطوية في اسبانيا وهنغاريا حيث كانت قصيرة الأمد. البعض يعتبر الطبيعة اللاسلطوية للجماعات في الأرجنتين والمجالس في المكسيك أنها شيوعية لاسلطوية في طبيعتها، والبعض ينظر إليها أنها جماعية أونقابية.

بعض أجزاء المجتمع البرمجي الحر، هي نوع من الاقتصاد المجاني للبرامج والمعلومات: المبرمجون يجعلون مصدر الشفرة مفتوحة، متيحين للجميع نسخ وتعديل وتحسين الشفرة.

انظر أيضاً

• Consensus democracy
• Free association (communism and anarchism)
• Gift economy
• Insurrectionary anarchism
• Jesusism
• Libertarian socialism
• Money-free economy
• Peer-to-peer (meme)
• Platformism
• الشيوعية النقية
• لاسلطوية اجتماعية
• Workers' council

الهامش

المصادر

• ويكيبيديا

وصلات خارجية

• Anarkismo.net - Anarchist communist news, discussion and theory from across the globe
• libcom.org - The home of anarchism and libertarian communism in the UK
• Anarchocommunism texts at The Anarchist Library

أرشيفات المنظرين اللاسلطويين-الشيوعيين

• Alexander Berkman
• Luigi Galleani
• Emma Goldman
• Peter Kropotkin
• Ricardo Flores Magón
• Errico Malatesta
• Nestor Makhno
• Johann Most
• Wayne Price