بدر الدين الحسني

معلومات شخصية

اسم الولادة

الميلاد

1267هـ

دمشق في سوريا

الوفاة

1354هـ

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

سوري

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

الإسلام

العقيدة

أهل السنة

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

بدر الدين محمد بن يوسف بن عبد الله المراكشي الحسني (1267-1354 هـ/1851-1935م)، المحدّث، علامة في التفسير والفقه والأصول.

كان أبوه محدّثاً وفقيهاً وشاعراً، هجر مؤلفات تشهد بذلك، وقد قدم من مصر إلى دمشق وأقام بها، وتوفي سنة 1279هـ/1862م، وعمر ولده بدر الدين اثنتا عشرة سنة، فعهدت به أمه السيدة عائشة بنت إبراهيم الكزبري إلى العلامة الشيخ أبي الخير بن عبد القادر الخطيب، صديق أبيه، فخصَّه برعايته، ولما رأى نباهته، وحدَّة ذكائه، وقوة حفظه، أوفده إلى كبار فهماء عصره ليأخذ عنهم.

أقبل بدر الدين على الفهم والدرس بهمة عظيمة، فحفظ القرآن، وما في خط الحديث، ومُوَطّأ مالك، ومسند أحمد من الأحاديث بأسانيدها ورواياتها المتنوعة وتراجم رجالها وما فيها من الفقه. ونبغ في ذلك نبوغاً عظيماً، وخاض امتحانات عسيرة من فهماء عصره، حتى لقَّبوه بالمُحدِّث الأكبر، وهولقب لم يمنح لأحد من فهماء الحديث قبله، ولم يكتف بذلك، وإنما أكبّ على علوم اللغة، والفلسفة، والمنطق، والعقائد، وأصول الفقه، والرياضيات، والفلك، والطبّ، والعلوم الأخرى، حتى فاق فهماء عصره، وكان بحقٍّ، كما نطق رشيد رضا «دائرة معارف سيّارة». والفضل في جميع ذلك لشيخه أبي الخير الخطيب، وللعزلة التامة عن الناس، التي استمرت سبعة عشر عاماً خرج بعدها، وهوفي الثلاثين، ليفاجئ فهماء عصره بهذا الزاد الفهمي الكبير. وحسبه أنه لم يدع كتاباً مطبوعاً، أومخطوطاً ظفر به إلا اطَّلع عليه، وأحاط بموضوعه.

تزوج الشيخ بدر الدين عام 1878م السيدة رُقَيَّة بنت أحد مشايخه الشيخ محيي الدين العاني، ورزق منها ثمانية أولاد أحدهم تاج الدين الذي صار رئيساً للجمهورية، وست بنات.

بدأ التدريس في مساجد دمشق، ثم صدر أمر السلطان عبد الحميد إليه بالتدريس تحت قبة النَّسْر في المسجد الأموي، وكان لا يجلس تحتها إلا شيخ فهماء الشام، وفق التقليد المتَّبع منذ بناء الجامع، وقد انتهى هذا التقليد بموت الشيخ بدر الدين.

كان درسه الأول سنة 1298هـ درساً مشهوداً، حضره والي دمشق مدحت باشا، وكبار القادة، والفهماء، والناس، حتى غصَّ بهم المسجد. وقد بهر الجميع بفصاحته، وبلاغته، وجهارة صوته، وقدرته على شرح الحديث، وفهم رجاله، وما فيه من عظات، وأحكام. وكان هذا نهجه في جميع دروسه التي كان يحضرها كبار الفهماء من أمثال الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي مصر، والشيخ سليم العطار، والشيخ طاهر الأتاسي، وغيرهم، فضلاً عن طلبة الفهم.

وكان على علوكعبه في الفهم يمتنع عن الفتوى، ويحيل المستفتي إلى كتاب أوإلى دائرة الفتوى. وكان يقول بفتح باب الاجتهاد لمن هوأهل لذلك. وكان يدعوإلى تفهم اللغات الأجنبية للانتفاع بالعلوم التي وصلت إليها الأمم المتقدمة.

وكان بدر الدين قد مال إلى التأليف في مطلع شبابه، فخط نحواً من أربعين رسالة قبل حتى يكمل الثلاثين من العمر، وكانت أكثر مؤلفاته شروحاً على خط العقائد والفقه ومنها: كتاب «الدرر البهية في شرح المنظومة البيقونية» وكتاب «روض المعاني لشرح عقيدة العلاّمة الشيباني»، وكتاب «البدور الجلية في شرح نظم السنوسية»، و«حاشية على شرح الرحبية في فهم الفرائض»، ورسالة «فيض الوهاب في موافقات سيدنا عمر بن الخطاب»، وكتاب «غاية المرام على شرح القطر لابن هشام». ولكنه عزف بعد ذلك عن التأليف مكتفياً بدروسه العامة والخاصة، وكانت تملأ يومه.

كان بدر الدين تقيّاً، ورعاً، صَوَّاماً، زاهداً، لم يغتب أحداً، ولم يسمح لأحد حتى يغتاب أحداً في مجلسه، وكان قوي الشخصيَّة ذا عزة وترفُّعٍ عن أهل الدنيا، والسلطان، مما أورثه هيبة في قلوبهم. وهذا ينسجم مع دعوته أهل الفهم للابتعاد عن السياسة، ورجالها. ويرى أنه لا خير في مودة أهل السياسة، ولذلك لم يلبّ دعوة السلطان عبد الحميد لزيارة اصطنبول، ودعوة قيصر روسية سنة 1913م. ومع هذا كان يراسل الملوك، والرؤساء ويحثُّهم على إقامة العدل، وتطبيق الشريعة، والابتعاد عن الأهواء، والمنازعات، وكان شديد التواضع، متحلِّياً بمكارم الأخلاق، محبّاً للفقراء، شفيعاً للمظلومين، معيناً لذوي الحاجة، لا يفرق في ذلك بين المسلم، وغيره. وله في معاملة غير المسلمين قصص مشهورة، جعلته موضع احترام بابا رومة، وبطارقة الأرثوذكس. كما كان يكرم أهل الفهم، وطلبته، ويثني عليهم، ويبالغ في ذلك، وينفر من اختلافهم، لأنه يضيّع مقامهم في قلوب الناس. وكان شديد الحرص على تربية الشباب على الخلق القويم لأنهم عماد النهضة والتقدم. وبهذه الأخلاق اكتسب الشيخ بدر الدين مكانة كبيرة في الناس، حتى إنه لما أعرب السلطان عبد الحميد دستور سنة 1904م أشيع في بلاد الشام حتى خليفة المسلمين سيكون الشيخ بدر الدين، وهولا يفهم بذلك، وحين سأله ناظم باشا والي الشام أجاب: «لست متفرغاً إلا للدرس» وهذا ينسجم مع نظرته للسياسة. غير حتى الحرب العالمية الأولى، وما صحبها من أحداث، وما أعقبتها من آثار في البلاد العربية جعلت الشيخ بدر الدين يغير من تلك النظرة ويشارك في الأحداث السياسية. فرفض طلب جمال باشا إعطاء الفتوى بصحة أحكام الإعدام الصادرة عن المجلس الحربي في عاليه بلبنان سنة 1916م. كما رفض الفتوى بوجوب قتال الشريف حسين حين قام بثورته سنة 1917م، لأنها ثورة على الجور، ودعوة للتمسك بالشريعة، مع حتى أهل الفهم أيدوا فتوى مشيخة الإسلام في اصطنبول بوجوب القتال. وحين هاجم الفرنسيون سورية نادى الناس إلى قتالهم. ولما احتلوا سورية رفض زيارة الجنرال گوروله واستقباله، وأخذ يحرِّض الناس على الجهاد، ويحضّهم على عدم دفع الضرائب، ويفتي بتحريم التعامل مع الفرنسيين، وطاف في المدن السورية يبث هذه الدعوة.

وكان الشيخ يغذّي الثورة السورية (1925-1927م) بما يجمعه تلاميذه ومريدوه من أموال الأغنياء، كما كان يمدُّها بفكره بوساطة محمد الأشمر، وحسن الخراط، وكانا يحضران إلى منزله ليلاً لينقلا إليه الأخبار. بل كانت للثورة محكمة تطبّق الشريعة، وتُتوِّج أحكامها باسم «إمام المسلمين، المحدِّث الأكبر محمد بدر الدين الحسني».

توفي الشيخ بدر الدين بدمشق، ودفن بالباب الصغير، وكانت جنازته مشهورة تحدثت عنها الصحف والمجلات في أنحاء العالم الإسلامي.

المصادر

سعدي أبوجيب. "بدر الدين الحسني". الموسوعة العربية.

انظر أيضاً

تاج الدين الحسني

للاستزادة

رياض المالح، عالم الأمة وزاهد العصر (دمشق 1397هـ/1977م).
محمد صالح الفرفور، المحدّث الأكبر، وإمام العصر كما عهدته (دارالإمام أبي حنيفة، دمشق 1406هـ/1986م).
يسرى دركزلي، المحدّث الأكبر محمد بدر الدين الحسني (مطبعة خالد بن الوليد، دمشق 1398هـ/1977م).