تميم بن أوس الداري اللخمي، أحد أصحاب النبي محمد. اشتهر بسيرة لقائه بالجساسة والمسيح الدجال في عهد النبي محمد.

نسبه

تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن خزيمة، وقيل: سواد بن خزيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن أنمار بن لخم بن عدي بن عمروبن سبأ، كذا نسبه ابن منده وأبونعيم، يكنى: أبا رقية بابنته رقية، لم يولد له غيرها، ونطق أبوعمر: خارجة بن سواد، ولم ينقل غيره، ونطق هشام بن محمد: تميم بن أوس بن جارية بن سود بن جذيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهومن بني الدار ذلك البطن المشهور من عشيرة أنمار (بنونمارة) من قبيلة لخم من بني مرة من قوم كهلان السبأيين القحطانيين من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. أما نسبته (الداري) فهي نسبة إلى جده السابع الدار (من عبد الدار) ويعني خادم البيت المقدس لأنه كان مقيما في أرض إبراهيم عليه السلام، وكان قيما على مقامه.

أبناء تميم بن أوس الداري

لقد أثير موضوع عدم وجود أبناء ذكور للصاحبي الجليل تميم الداري اعتمادا على ما ذكره الحافظ الفسوي والحافظ بن عبد البر في كتابيهما الفهم والتاريخ - الاستيعاب في فهم الاصحاب، ولهذا مسببات اقتصادية وسياسية ودينية لا سيما حتى تلك الفترة التي أشيع فيها ذلك وهي خلال القرنين الثامن والتاسع الهجريين كانت فترة نهاية المماليك الشافعيين وبداية نفوذ العثمانيين الاحناف فهنا نشهد صراعا بين الطرفين على الاستيلاء على الاراضي المقدسة من بيت المقدس واكنافهلكي يدعم الموقف السياسي لكل منهما، وحيث حتى نفي وجود أبناء ذكور لتميم الداري يسهل أمر الاستيلاء على الوقف الإسلامي في مدينة الخليل والذي تم بموجب إنطاء من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقف هذه الاراضي لذرية تميم الداري وأخوته والداريين.

ويذكر الدكتور عبد الرحمن التميمي في كتابه التميميون الداريون في بلاد الشام ومصر ودورهم الفهمي والفكري والإصلاحي منذ فجر الإسلام أنه كان قد تأثر في الروايات التي تقول بأن تميم الداري لم يعقب إلا ابنته رقية ولكنه بعد الدراسة والتمحيص تبين له حتى الصحابي الجليل قد أنجب ذكورا بالإضافة لابنته البكر رقية. وقد كان يكنى تميم الداري بأبي رقية فمن أبناء تميم الداري الذكور : أيوب الذي كان محدثا وفقيها في بيت جبيرن وأيضا كثير بن تميم الداري الذي ذكر عنه حديث في كتاب حلية الأولياء وطبقات الاصفياء

إسلامه

كان الداريون قبل الإسلام يقيمون في أرض إبراهيم عليه السلام ويدينون بالنصرانية حسب الممضى اليعقوبي، الذي انبثق عن الممضى النسطوري وانتشر مع بداية القرن الخامس الميلادي بين رعايا الدولة الرومانية من العرب المتنصرين في بلاد الشام. وكان تميم بن أوس الداري نفسه راهبا يعقوبيا كبيرا ومتبحرا في الدين المسيحي ويلم بأصول الديانات السماوية ومذاهبها، وكانت له تجارة كبيرة بين الشام والحجاز ويتاجر مع مكة والمدينة بالعطور والقناديل والزيت والبسط مع تجار العرب في رحلتي الشتاء والصيف، فالتقى بالرسول سيدنا محمد عليه الصلاوالسلام وسمع منه تفاصيل الرسالة الإسلاميه فوجدها رسالة توحيدية شاملة، ومصدقة لرسالات الرسل السابقين، ويروى حتى تميما قد خطب أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه قبل الإسلام ولكن لم يتم الزواج وهذا مرشد على تردده على مكة في رحلاته التجارية. يذكر بعض المؤرخين حتى تميما أسلم في التاسعة من الهجرة وهذا يناقض الحقيقة التي ذكرت بأن تميما كان من البدريين أي الذين شاركوا في معركة بدر التي سقطت في السنه الثانيه للهجرة، ومما يؤكد أنه تميم بن أوس الداري قد شارك عملا في هذ المعركة حتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد فرض أعطية لمن شارك في معركة بدر وذكر حتى تميما قد نال هذه الأعطية.

وفد الداريين

وفد الصحابي تميم بن أوس الداري مرة ثانية إلى المدينة المنورة في عام الوفود 9هـ/ 630م على رأس وفد موسع من وجهاء الداريين وكان قد أحضره بعد غزوة تبوك وكانوا محملين بالهدايا وبايعوا على الإسلام وقد ذكر هذا الوفد في خط التاريخ باسم وفد الداريين. وقد أهدى الصحابي تميم الداري رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا أصيلا يدعى الورد فأعطاه إلى عمر بن الخطاب. وفي تلك الزيارة طلب الصحابي تميم الداري من النبي عليه السلام حتى يوثق للداريين كتاب الإنطاء الذي أعطاه لهم في مكة في أثناء الزيارة السابفة فأجابهم إلى ذلك وأعطاهم كتابا اخر في المدينة المنورة.

أعضاء الوفد

1. تميم بن أوس الداري - رئيس الوفد.
2. نعيم بن أوس الداري.
3. يزيد بن قيس الداري.
4. الفاكه بن نعمان بن جبلة الداري.
5. جبلة بن مالك الداري.
6. أبوهند بن بر الداري- أخوتميم من أمه.
7. الطيب بن بر الداري.
8. هانئ بن حبيب الداري.
9. عزيز بن مالك بن سواد الداري.
10. مرة بن مالك بن سواد الداري.

كتاب الإنطاء

والاصل فيه ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتر تميماً الداري ارضاً بالشام وخط له بها كتاباً‏.‏

وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فيه طرقاً مختلفة فروى بسنده إلى زياد بن فائد عن ابيه فائد عن زياد بن ابي هند عن ابي هند الداري انه نطق‏:‏ قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ونحن ستة نفر‏:‏ تميم بن اوس ونعيم بن اوس اخوه ويزيد بن قيس وابوهند بن عبد الله وهوصاحب الحديث واخوه الطيب بن عبد الله كان اسمه برا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وفاكه بن النعمان فاسلمنا وسالنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبترنا ارضاً من أرض الشام فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ سلوا حيث شئتم ‏"‏‏.‏

فنطق تميم‏:‏ ارى ان نساله بيت المقدس وكورها فنطق أبوهند‏:‏ ‏"‏ هذا محل ملك العجم ‏"‏ وكذلكقد يكون فيها ملك العرب واخاف ان لا يتم لنا هذا فنطق تميم‏:‏ فنساله بيت جبرين وكورتها فنطق أبوهند‏:‏ هذا أكبر وأكبر‏.‏

فنطق‏:‏ فاين ترى ان نساله فنطق‏:‏ ارى ان نساله القرى التي تقع فيها تل مع اثار ابراهيم فنطق تميم‏:‏ اصبت ووفقت - نطق‏:‏ فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم‏:‏ ‏"‏ اتحب ان تخبرني بما كنتم فيه أواخبرك ‏"‏ - فنطق تميم‏:‏ بل تخبرنا يا رسول الله نزداد ايماناً - فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ اردتم امراً فاراد هذا غيره ‏"‏ ونعم الراي راى - نطق‏:‏ فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببترة جلد من ادم فخط لنا فيها كتاباً نسخته‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ ‏"‏ هذا كتاب ذكر فيه ما وهب محمد رسول الله للداريين إذا اعطاه الله الأرض وهب لهم بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت ابراهيم بمن فيهن لهم ابداً ‏"‏ ‏"‏ شهد عباس بن عبد المطلب وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة وخط ‏"‏‏.‏

نطق‏:‏ ثم ولج بالكتاب إلى منزله فعالج في زاوية الرقعة وغشاه بشيء لا يعهد وعقده من خارج الرقعة بسير عقدتين وخرج الينا به مطوياً وهويقول‏:‏ ‏"‏ ان أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ‏"‏ ثم نطق‏:‏ انصرفوا حتى تسمعوا بي قد هاجرت‏.‏

نطق أبوهند‏:‏ فانصرفنا‏.‏

فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قدمنا عليه فسالناه ان يجدد لنا كتاباً فخط لنا كتاباً نسخته‏:‏ بسم الله الحمن الرحيم ‏"‏ هذا ما انطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم الداري واصحابه اني انطيتكم عينون وحبرون والرطوم وبيت ابراهيم برمتهم وجميع ما فيهم نطية بت ونفذت وسلمت ذلك لهم ولاعقابهم من بعدهم ابد الابد فمن اذاهم فيها اذاه الله ‏"‏‏.‏

‏"‏ شهد أبوبكر بن ابي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وخط ‏"‏‏.‏

فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبوبكر وجه الجنود إلى الشام فخط لنا كتاباً نسخته‏:‏ بسم الله الحمن الرحيم‏:‏ ومن ابي بكر الصديق إلى عبيدة بن الجراح سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا اله الا هواما بعد‏:‏ امنع من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من الفساد في قرى الداريين وان كان اهلها قد جلوا عنها واراد الداريون ان يغرسوها فليغرسوها فاذا عاد اهلها إليها فهي لهم واحق بهم والسلام عليك ‏"‏‏.‏

وروى بسنده أيضاً إلى الزهري وثور بن يزيد عن راشد بن سعد نطقا‏:‏ قام تميم الداري وهوتميم بن اوس رجل من لخم فنطق يا رسول الله ان لي جيرة من الروم بفلسطين لهم قرية ينطق لها حبرى وأخرى ينطق لها بيت عينون‏:‏ فان الله فتح عليك الشام فهبهما لي نطق‏:‏ هما لك نطق‏:‏ فاخط لي بذلك فخط له‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ ‏"‏ هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم بن اوس الداري ان له قرية حبرى وبيت عينون قريتها كلها سهلها وجبلها وماءها وحرتها وانباطها وبقرها ولعقبه من بعده لا يحاقه فيها احد ولا يلجه عليهم احد بظلم فمن ظلمهم أواخذ من احد منهم شيئاً عمليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ‏"‏ وخط علي‏.‏

فلما ولي أبوبكر خط لهم كتاباً نسخته‏:‏ ‏"‏ هذا كتاب من ابي بكر امين رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استخلف في الأرض بعده خطه للداريين‏:‏ ان لا تفسد عليهم ماثرتهم قرية حبرى وبيت عينون فمن كان يسمع ويطيع فلا يفسد منها شيئاً وليقم عمروبن العاص عليهما فليمنعهما من المفسدين ‏"‏‏.‏

وروى ابن مندة بسنده إلى عمروبن حزم رضي الله عنه انه نطق‏:‏ ابتر النبي صلى الله عليه وسلم تميماً الداري وخط‏:‏ بسم الله الحمن الرحيم‏:‏ ‏"‏ هذا كتاب من محمد رسول الله لتميم بن اوس الداري‏:‏ ان له صهيون قريتها كلها سهلها وجبلها وماءها وكرومها وانباطها وورقها ولعقبه من بعده لا يحاقه فيها احد ولا يدخل عليه بظلم فمن اراد ظلمهم أواخذه منهم فان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ وهذه الرقعة التي خط بها النبي صلى الله عليه وسلم موجودة بايدي التميميين خدام حرم الخليل عليه السلام إلى الآن وحدثا نازعهم احد اتوا بها إلى السلطان بالديار المصرية ليقف عليها ويكف عنهم من يظلمهم‏.‏

وقد اخبرني برؤيتها غير واحد والاديم التي هي فيه قد خلق لطول الامد‏.‏

وهذا الكلام قد ورد في كتاب صبح الأعشى

حياته وعبادته

أقام الصحابي تميم الداري بصحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وغزا معه، وقد شارك في عملية الجمع الأولى للقران الكريم وهومكتوب على الرقاع، وقد كان أيضا حافظا للقران الكريم ومواظبا على قرائته وكان يكثر ويطيل قراة القران في الصلاة حيث انه كان يختم في ركعة، وكان كثير التهجّد، وقام ليلة بآية حتى أصبح وهي قوله تعالى:(أم حَسِبَ الذين اجترحوا السّيئات) سورة الجاثية. تشرف الصحابي تميم الداري بملازمة النبي عليه السلام وقد سمع منه أحاديث كثيرة فحفظها ورواها وهومن الرواة الثقات عند رجال الحديث، وقد روى عنه عبد الله بن عباس، وابوهريرة، وأنس بن مالك، وغيرهم الكثير. خرج الامام مسلم له في سليمه وابوداوود وابن ماجه والترمذي والنسائي. وذكر الإمام الطبراني في المعجم الكبير الجزء الثاني جميع الاحاديث التي تسند إلى تميم الداري وعددها 29 حديثا.

حديث الجساسة

حديث الجساسة الذي رواه الرسول عليه الصلاة والسلام عن تميم الداري

• يرى بعض الباحثين من المسلمين حتى المسيح الدجال هورمز يعبر فقط عن الحضارة الغربية أوالأمريكية على وجه الخصوص وأن وصفه في الأحاديث بالأعور هوكناية عن عدم قدرة الحضارة الغربية على التعامل بالعدل وكيلها بمكيالين في القضايا الدولية ، وإن كان غالبية الفهماء المسلمين قد ردوا على تلك التأويلات بأنها باطلة لأن الأحاديث تتحدث عن إنسان بشري محدد وليس عن أوصاف مجازية وكنايات .

الحديث الذي رواه مسلم في سليمه عن فاطمة بنت قيس نطقت: سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة، فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهويضحك فنطق ليلزم جميع إنسان مُصَلاَّه ثم نطق أتدرون لم جمعتكم، نطقوا الله ورسوله أفهم، نطق: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تَميماً الداري كان رجلاً نصرانياً فاتى فبايع وأسلم وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهراً في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أَقْرُبِ السَّفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أَهْلَبْ كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فنطقوا وَيْلَكِ ما أَنْتِ فنطقت أنا الجسَّاسة نطقوا وما الجساسة نطقت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، نطق لما سمت لنا رجلاً فَرِقنا (خفنا) منها حتى تكون شيطانه نطق فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً وأشده وثاقاً مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا ويلك ما أنت نطق قد قدرتم على خبري، فأبلغوني ما أنتم، نطقوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم (هاج) فلعب بنا الموج شهراً ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أَقْرُبِهَا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فنطقت أنا الجساسة قلنا وما الجساسة نطقت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعاً وفزعنا منها ولم نأمن حتى تكون شيطانه فنطق أبلغوني عن نخل بِيسَانْ قلنا عن أي شأنها تستخبر نطق أسألكم عن نخلها هل يُثمر قلنا له نعم نطق أما إنه يوشك حتى لا تثمر، نطق أبلغوني عن بحيرة الطَّبَرِيَّة، قلنا عن أي شأنها تستخبر نطق هل فيهما ماء، نطقوا هي كثيرة الماء، نطق أما إذا ماءها يوشك حتى يمضى، نطق أبلغوني عن عين زغر، نطقوا عن أي شأنها تستخبر، نطق هل في العين ماء وهل يغرس أهلها بماء العين، قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يغرسون من مائها، نطق أبلغوني عن نبي الأميين ما عمل، نطقوا قد خرج من مكة ونزل يثرب، نطق أقاتله العرب، قلنا نعم، نطق كيف من الممكن أن خلق بهم، فأبلغناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، نطق لهم قد كان ذلك، قلنا نعم، نطق أما إذا ذاك خير لهم حتى يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا المسيح وأني أوشك حتى يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان عليَّ كلتاهما حدثا أردت حتى أدخل واحدة أوواحداً منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا (مسلولاً) يصدني عنها وإن على جميع نقب (الفرجة بين جبلين) منها ملائكة يحرسونها نطقت نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة، ألا هل كنت حدثتكم ذلك، فنطق الناس نعم، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أوبحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما من قبل المشرق ما من قبل المشرق ما وأومأ بيده إلى المشرق، نطقت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم حتى مكان الدير المحبوس فيه الدجال هوإقليم يسمى "خراسان" تحديداً من قرية يهودية "اصبهان" (أي على الحدود الروسية الإيرانية)

فضله

كان الصحابي تميم بن أوس الداري رضي الله عنه من السابقين بإعلان إسلامهم عن فهم وفهم وطواعية بدون إكراه، ومن مناقبه أنه كان المدبر لانسحاب وعصيان الداريين من فرقة الامير الغساني اللخمي جبلة بن الأيهم المتحالف مع جيش الروم ضد المسلمين في معركة مؤتة. هنالك الكثير من الأعمال الفريدة التي قام بها الصحابي الجليل تميم الداري والتي تم ذكرها في خط التاريخ والسيرة والحديث وهي:

1. يعد أول من استخدم السراج في إضاءة المساجد في الإسلام حيث نقل القناديل من بلاد الشام في تجارته إذ كان النصارى يستخدمونها في إضاءة الكنائس

2. يعد تميم الداري أول قاص في الإسلام حيث كان يجتمع بالمسلمين ويحدثهم بأخبار الأمم الغابرة وكان يجلس في المسجد ويعظ الناس ويفهمهم أمور دينهم لكن عمر بن الخطاب نهاه عن ذلك خوفا من حتى يختلط ما يقصه عليهم تميم الداري من أنباء التوراة والانجيل بما هبط به القران لكن بعد ذلك جاز له بالقص وجلس بنفسه يستمع اليه.

3. يعد أول من خلق المنابر في المساجد فقد خلق المنبر الول في المسجد النبوي الشريف.

4. أول صاحب إقطاع لأرض لم تفتح بعد وهذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

5. الشخص الوحيد الذي روى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهوحديث الجساسة وما يتعلق بالمسيح الدجال.

6. أول راهب مسيحي يتحول من المسيحية إلى الإسلام طوعا.

7. أول أمير إسلامي على بيت المقدس بعد الفتح في بلاد الشام.

8. أول من أهدى الرسول عليه الصلاة والسلام فرسا أصيلا.

9. يعد من الصحابة الخبراء في الشحن البحري والسفن والسفر حيث كانت له تجارة مع الحبشة لذلك شارك في الجهاد البحري وشارك في فتح الإسكندرية.

10. أول صحابي يختم القران في سبع ليالي في الكعبة.

11. طلب النبي عليه الصلاة والسلام منه حتى ينوب عنه في إمامة النساء في صلاة التراويح وهذه منزلة عالية.

وغيرها الكثير من المناقب التي شهد له بها الصحابة والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام.