إشمام (تجويد)

الإشْمَامُ هوضم الشفتين بعد إسكان الحرف دون تراخ على حتى يهجر بينهما فرجة لخروج النفس بحيث يراه المبصر دون الأعمى، ويكون في المضموم فقط ويكون عند الوقف، والغرض منه هوالإشارة إلى حتى حركة الحرف الموقوف عليه هي الضمة. وقد أشار الإمام الشاطبي في متن الشاطبية إلى هذا المعنى بقوله «والإشمامُ إطباقُ الشفاه بُعيد ما يُسكَّن لا صوتٌ هناك فَيصْحَلا». والإشْمَامُقد يكون عند الوقف ويكون في المتحرك دون الساكن. ويكون في المرفوع من المعربات أوالمضموم من المبنيات، ويكون أولًا ووسطًا وآخرًا، ولكن يستلزم الإشْمَام حذف التنوين؛ حيث حتى التنوين المرفوع يحذف في حالة الوقف.

والإشْمَامُ حكمه حكم الوقف بالسكون، ويقصد بالإشْمَامُ الحدثة التي آخرها ضمة سواء كانت ضمة إعراب كما في «نَسْتَعِينُ»1 أوضمة بناء مثل «يَا إِبْرَاهِيمُ»،2 وفيه سبعة أوجه وهي: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، وهم السكون مع القصر والتوسط والطول، ومثلها مع الإشمام، والوجه السابع الرَّوم مع القصر. ويعامل الحرف الموقوف عليه الإشْمَامُ من حيث التفخيم والترقيق كما يعامل الساكن مثل «الأشرُ»3 حيث نقف عليها بترقيق الراء مع ضم الشفتين.

ولم يقع الإشْمَامُ في وسط الحدثة إلا في موضع واحد في قوله تعالى: قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ،4 وبالتالي فإن لك حتى تقرأ إشْمَامُ النون إشارة إلى حركة الُمدغَمة. ويأتي أصل الحدثة من تأمَنُنَا حيث سكنّا النون الأولى التي كانت مضمومة بغية التخلص من ثقل ثلاث غُنّات، تأمَنْنَّا، ثم تم إدغام النون الأولى في الثانية وصار النطق بنون مشددة، وحتى لا يظن بأن العمل مجزوم اتى نطقها بطريقتي الإشْمَام والرَّوم. وقد أشار الإمام ابن الجزري في المقدمة الجزرية في التجويد إلى عدم جواز الوقف بالحركة الخالصة وجواز ما عداها بقوله: «وَحَإذِرِ الْوَقْفَ بِكُلِّ الحَرَكَهْ إِلاَّ إِذَا رُمْتَ فَبَعْضُ حَرَكَهْ»«إِلاَّ بِفَتْحٍ أَوْ بِنَصْبٍ وَأَشِمْ إِشَارَةً بِالضَّمِّ فِي رَفْعٍ وَضَمْ».

لغة

الإشْمَامُ في اللغة مصدر (أَشَمَّ)، أي إشمام الحرف رائحة الحركة مهيئًا العضوللنطق به دون حتى تنطق به. أوبعبارة أخرى، صبغ الصوت اللغوي بمسحة من صوت آخر.

اصطلاحًا

الإشْمَامُ اصطلاحًا هوالإشارة بالشفتين إلى الضمة المحذوفة من آخر الحدثة الموقوف عليها بالسكون من غير تصويت بهذه الضمة.

أنواع الإشْمَام

ضم الشفتين بعد إسكان الحرف حالة الوقف مثل في «يكون» و«عليم».
ضم الشفتين مقارنًا لسكون الحرف المدغم مثل «تَأْمَنَّا».4 ويكون عن طريق ضم الشفتين عند إسكان النون الأولى مباشرة وقبل إدغامها في النون الثانية إدغامًا تامًّا، وهذا النوع شبيه بالنوع الأول المختص بالوقف؛ لأن النون الأولى أصلها الضم وقد سكنت للإدغام كالمسكن للوقف، ويكون الإشْمَامُ قبل تمام النطق بالنون الثانية. وفي الوقفقد يكون عقب إسكان الحرف الأخير من الحدثة، بحيثقد يكون إسكانًا مجردًا عن الإشْمَام.
إشْمَامُ حرف بحرف، أي خلط صوت حرف بصوت حرف آخر مثل خلط حرفي الصاد بالزاي في «الصِّرَاط»5 في قراءة حمزة، فتمزج بينهما فيتولد منهما حرف ليس بصاد ولا بزاي، ولكنقد يكون صادًا ممزوجة برائحة الزاي (الصاد المشمة صوت الزاي)، وقد عبر عن ذلك بعض الفهماء بالقول: «أن تنطق بالصاد كما ينطق العوام بالظاء».
إشْمَامُ حركة بحركة أي خلط حركة بحركة أخرى كخلط الكسرة بالضمة في نحو: «قِيلَ»6 على قراءة الكسائي وهشام، ويتم ذلك عن طريق تحريك الحرف الأول منها بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم، وهوالأقل، ويليه جزء الكسرة، وهوالأكثر؛ لأن الأصل في «قيل» «قُوِلَ»: عمل مبني للمجهول استثقلت فيه الكسرة على الواوفنقلت إلى القاف بعد حذف ضمتها وقلبت الواوياء لانكسار ما قبلها فأصبحت: قيل، وأشير إلى ضمة القاف بالإشمام تنبيهًا على الأصل.

فائدته

تكمن فائدة الإشْمَامُ في بيان الحركة الأصلية التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر للناظر. ولا يمكن ضبط الإشْمَامُ إلا بالتلقي من أفواه الشيوخ المتقنين، وعلى ذلك فلا رَّوم ولا إشْمَام في الخلوة. وبالمثل التفريق بين ما متحرك في الوصل فسكن للوقف، وبين ما ساكن في جميع حال. وتمييز القراءات عن بعضها حيث أنه في لفظة «فيكون» على قراءة يدخلها الرَّوم والإشْمَام، أما على قراءة النصب فليس فيها إلا السكون المحض وقفًا. والعمل على تمييز المذكر عن المؤنث مثل لفظة «كذلك» المكسورة حيث يدخلها الروم أما المفتوحة فليس فيها إلا السكون المحض وقفًا.

أوجه الشبه بين الرَّوم والإشْمَام

الإشْمَام والرَّوم لاقد يكونا في هاء التأنيث المكتوبة «هاء»، وهي الهاء التي تلحق بآخر الأسماء للدلالة على تأنيثها وتكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء ساكنة مثل «رحمه»/ «نعمه»، وميم الجمع على قراءة الصلة، وهي قراءة بعض القراء العشر بصلة ميم الجمع بواولفظًا بحالة الوصل بلهجة بعض القبائل العربية مثل في قوله تعالى : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ،7 وعلى ذلك فإنه في حالة الوقف يتم إسكان الميم ولا يدخل الرَّوم ولا الإشْمَام عليها، والحركة العارضة، وهي الحركة غير الأصلية حيث يوقف عليها بالسكون مثل «قلِ اللهم».

انظر أيضًا

الحرف في التجويد
الحركة
غنّة
أحكام المد
اختلاس وروم
قلقلة
بسملة

استعاذة
وقف وابتداء
أحكام النون الساكنة والتنوين
أحكام الميم الساكنة
أحكام الميم والنون المشددتان
تفخيم وترقيق
مخارج الحروف

صفات الحروف
أحكام لفظ الجلالة
أحكام الراء
سكت
قرآن
ترتيل
رَّوم

مصادر

↑ قابل نصر, عطية (1992). غاية المريد في فهم التجويد (الطبعة السابعة). مصر: دار التقوى للنشر والتوزيع. ISBN .
^ "عن متن الشاطبية". islamstory. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ ثلاثة أبريل، 2013.
^ الإمام الشاطبي. . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015.
↑ بن عبد الفتاح القارىء, عبد العزيز (1989). قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أي النجود (باللغة المملكة العربية السعودية) (الطبعة الخامسة). المدينة المنورة: مخطة الدار. صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
^ ابن الجزري. المقدمة الجزرية في التجويد 104-105.
^ "تعريف الإشمام لغة في المعجم الرائد ومعجم اللغة العربية المعاصر". almaany. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو2014. اطلع عليه بتاريخ ثلاثة أبريل، 2013.
^ "تعريف الإشمام لغة في المعجم الوسيط ومعجم الأصوات". almaany. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2015. اطلع عليه بتاريخ ثلاثة أبريل، 2013.
^ "تعريف الإشْمَامُ اصطلاحًا في المعجم الوسيط". almaany. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو2014. اطلع عليه بتاريخ ثلاثة أبريل، 2013.
^ مكي نصر, محمد (1930). نهاية القول المفيد في فهم التجويد. مصر: مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. صفحات 219–220.
^ "هاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف". qurancomplex. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو2013. اطلع عليه بتاريخ أربعة أبريل، 2013.