جحا
قرية
جحا مسقط جحا في السعودية
الإحداثيات:
البلد	السعودية
المنطقة	جازان
المحافظة	أحد المسارحة
التعداد
• الإجمالي	حوالي 8٫000

جحا هي قرية سعودية تتبع محافظة أحد المسارحة بمنطقة جازان.

التسمية

سميت جحا نسبة للبئر الأثرية الموجودة جنوب القرية، أما سبب التسمية (جحا) ومتى سميت بهذا الاسم فالمتداول حتى البئر ( هلالية ) بنيت من قبل بني هلال هي وبئر أخرى في ( قرية الزاوية) التي تقع على ضفاف وادي خلب من جهة الجنوب لتشابه البئرين في طريقة البناء لم تجف هذه البئر بسبب وجودها في مجرى وادي خلب الذي يعد المغذي الرئيسي لها. بعد توافد بعض الأسر بدأ الاهتمام بالبئر بزيادة عمقها على فترات متعاقبة انتهت بالشيخ خيرات محمد سهلي عندما قام ببناء فوهة البئر بالحجر حتى يقل الانزلاق وتقل حوادث السقوط . استمرت الحياة لعقود بسبب وجود هذه البئر فكانت السبب الرئيسي في توافد السكان بالإضافة أنها كانت مصدر رزق لبعض سكان القرية ممن امتهن مهنة السقسا .

محاولات الاستغناءعن البئر

المحاولة الأولى قامت الحكومة بناء بئر أخرى قريبه من البئر القديمة فأطلق على عليها أسم( بئر ماغص ) بسبب ملوحة مائها التي تسبب المغص لمن يشربها ولم يخط لها النجاح وبناء بئر أخرى غرب القرية (بئر الناصرية) كان مائها أيضاً مالح.

المحاولة الثانية كان لها نصيب نجاح متوسط وهودخول الآبار الارتوازية إلا حتى أعطالها وصيانتها كانت تأخذ وقت مما يدفع أبناء القرية لذهاب للبئر في الأزمات كذالك لم تكن مجاناً في متناول الجميع.

المحاولة الثالثة كان بدأ مشروع ماء قرية الشطيفية الذي لم يخط له أي نجاح يذكر في القرية فالماء مالح بالإضافة في قوة الضخ فالماء بالكاد يصل منتصف القرية ولم يكن يستعمل للشرب .

المحاولة الرابعة كانت لمشروع السقيا وهومشروع خيري خط له النجاح رغم توجه بعض أبناء القرية بحفر آبار صغيرة داخل منازلهم.

الآن ولج مشروع تحليه المياه في بداية عام 1434هـ .

سبب التسمية بجحا

الاسم اطلق على البئر ثم اصبح اسم للقرية نجد في قواميس اللغة التالي:

جحا في (لسان العرب): جحَّ الشيءَ يَجُحُّه جَحّاً: سَحَبه، يمانية. والجُحُّ عندهم: جميع شجر انبسط على وجه الأَرض، كأَنهم يريدون انْجَحَّ على الأَرض أَي انْسَحَب. والجُحُّ: صغار البطيخ أوالحنظل قبل نُضْجِه، واحدته جُحَّة، وهوالذي تسميه أَهل نَجْدٍ الحَدَجَ. الأَزهري: جَحَّ الرجلُ إِذا أَكل الجُحَّ؛ نطق: وهوالبطيخ المُشَنَّجُ.

وأيضاً جحا في (لسان العرب):

• جَحَا بالمكان يَجْحُو: أَقام به كحَجَا. (وهذا يفسر سبب التسمية لأن البئر كان يحيط بها أشجار كثيفه مما كان يحجبها عن الناس.
• وحَيَّا الله جَحْوَتَك أَي طلعتَك.

قاموس المحيط: جَحَا: تعني أقامَ، ومَشَى، وخَطَا.

السكان

استوطن القرية عدداً من أبناء المسارحة على فترات متعاقبة ممن يمتهنون الزراعة وتربية الماشية.

وهم الكرره - الكريري - منهم

( آل شيخين اسرة واحده في القرية (آل هادي )والبقية في قرية الشطيفية/ قزع / قمبورة/ الزيدية )

الجوابرة

المساعيد غالبيتهم في القرية والبقية موزعين في القرى ( قزع )

آل جحلل غالبيتهم في القرية والبقية موزعين في القرى ( قزع - قمبورة )

عائلة علي مرزوق حمدي أسرة واحده والبقية في محافظة الطوال

ابناء إبراهيم حسين ( اسرة واحدة )البقية موزعين في القرى ( قزع ).

بني حوائج (اسرة واحدة)

وآل خجه (اسرة واحدة)

والنواصره (اسرة واحدة) والعبادله ( اسره واحده ) آل عطيف غالبيتهم في القرية والبقية موزعين في القرى (الحصامة) .

السهلي اسرتين في القريةوالبقية موزعين في القرى ( الدرعية).

المجممي غالبيتهم في القرية والبقية موزعين في القرى(المجامة قرية تنسب لهم شمال القرية) .

المريري (اسرة واحدة).

العريشي (اسرة واحدة).

المحجب ( اسرة واحدة ).

ويبلغ عدد سكانها 5000 الآلف نسمة تقريباً،

المساكن

كان النمط السائد في القرية هوبناء البيت التهامي ( العشة )الذي برع في كثير من ابناء القرية وعلى رأسهم (حسين طاهر كريري رحمه الله )حتى بدايات 1400هـ بعدها ولج البناء بالاسمنت فكان البناء غرف متناثرة لكبر مساحات الأرضي السكنيةوعدم التفكير بالمستقبل شهدت القرية في السنوات الأخيرة نهضة عمرانية متتالية وذلك بجهود ابنائها ورغبتهم في تطوير حياتهم المعيشية واعتمادهم على طرق البناء الحديث والتخلص من طرق البناء القديمة واستغلال المساحة ببناء طوابق متعدده مما كان له أبلغ الأثر في احتواء تنامي عدد السكان وقلت الأراضي السكنية.

مجتمع القرية

ما تمتاز به القرية رغم تعدد الأسر والقبائل في القرية إلا حتى أغلبهم يجمعهم النسب والمصاهرة وقبولهم للاخرين فكثير من أبناء الجاليةاليمنية سكنوا في القرية وامتلكوا منازل وعاشوا فيهادون تميز وهذا ما يشعر به الزائر للقرية بأنهم أسرة واحدة بالرغم من تحول أجزاء كثيرة من القرية إلى أحياء بعد تنامي عدد السكان والمساكن. وأقبال بعض النازحين من الحدود عليها والعيش فيها.

الرياضة في القرية

كانت بدايةالاهتمام بالرياضة في منتصف الثمانينات خاصة بعد دخول التعليم في القرية وتنامي حب رياضة كرة القدم في القريةحتى اصبح للقرية فريق تناوب عليه عدد من ابناءالقرية هم:

وكان لهم دور بارز في المباريات التي تقام بين القرى في جميع عام خاصة في موسم رمضان.

من ابرز اللاعبين في القرية من عام 1385هـ حتى الآن :

عادات وتنطقيد

من أبرز العادات التي كان سكان القرية يحرصوا عليها الخروج لمصلى العيد الذي يقع بين قرية جحا وقرية الشطيفبة أرض رملية لم يتم تطويرها حتى الآن. الاجتماع وسط القرية بجانب الجامع لتناول افطار العيد والتهنئة بعد ذلك يتفرق ابناء القرية الكل يمضى لتهنئة كبار السن ممن لم يحضروا العيد .

•الاختان : كان الختان قديماً يمثل صفة الشجاعة للشاب كأن الرجل لايرى ابنه مؤهلاللختان إلاإذابلغ من العمر السابعة عشرة فمافوق ليتوسم فيه الشجاعة والرجولة ومن ثم يستطيع حتى يقاوم الضغوط النفسية من الموقف المكشوف أمام أعين الجميع ممن يعشقون حضوره فيستمر الختان أيام من الاستعداد فأغلب القريةقد يكونوا مشاركين في هذه المناسبة سواً بالمال أوالجهد.

•الزواج : قبل ليلة الزواج بيومين يجتمع جميع الاهل والاقارب والجيران وخاصة بنات وعجائز القرية ليوم الحناء وفي اليوم التالي ليوم الحناء يوم الحمل وهوتعبير عن سيارة نقل محملة بكل تموين البيت تنقل كهدية لأهل العروس من رز وسكر وزيت وشاي وخراف وملابس وحلوى المشبك وبعض الفواكه واقمشة الخ .. والحمل له مسيرة خاصة من بيت العريس إلى بيت العروس تتقدم سيارة العريس وسيارات ابناء القرية والمدعويين تصل سيارة العريس فتستقبل بالغطارف وبعد ذلك يرجع أهل العريس بعد حتى يرتاحوا ويتناولوا وجبة العشاء تقوم أم العروس بتوزيع الهدايا على المعارف تساعدها ( جاريه ) في ذلك بعدها اليلة التيقد يكون فيها الزواجقد يكون العشاء على العريس وفي صباح ليلة الزواجقد يكون الافطار على أهل العروس .

•العزاء : في جميع حالة وفاة تجد القرية جميعها مستنفرة في هذا الحدث حتى يهون المصاب على أهل المتوفي بتقديم جميع المساعدات بتأمين جميع ما يحتاجه أهل المتوفي كما تم في الأونه الأخيرة تأمين مستلزمات العزاء ووضعها في مستودع تستخرج ما متى ما دعت إليها الجاجة

الالعاب الشعبية التي كان يمارسهاأبناءالقرية

1 - لعبة الساري: تمارس هذه اللعبة في الليل حيث كان الشباب يقبلون على ممارستها بكثرة في (مسيلة)الوادي جنوب القريةوخاصة مع طلوع القمر وكانت الألعاب الشعبية هي تسليتهم الوحيدة وطريقهم للترفيه البريء.. وهذه اللعبة لعبة جماعية تتكون من فريقين حيث تسري الفرقة الاولى وتختبئ في مكان مظلم وتتبع الفرقة الثانية في الانتشار والبحث مع اللاعبين فيبدأون مطاردتهم قبل وصولهم للحد أوالمسقط المحدد للوصول إليه وإذا تم القبض على اللاعب قبل وصوله لمسقط الحد فإنه يخرج من اللعبة ويعتبر "ميتا " ومن وصل إلى المسقط دون ان يتم القبض عليه يعتبر هوالفائز.. وتتميز لعبة الساري بالحماسة والشجاعة وممارسة رياضة الجري المفيدة التي تتم أثناء مطاردة الفريق الآخر والبحث عنه وتستمر هذه اللعبة حتى ساعة متأخرة من الليل يعود بعدها اللاعبون إلى منازلهم للنوم استعدادا لمواصلة اللعب مساء اليوم الثاني.

2- لعبة كاسر عوده: وهي لعبة شعبية قديمة وممتعة تمارس بشكل جماعي للاطفال والكبار على حد سواء وقت فراغهم وادوات لعبة "كاسر عوده" هي العصا وتتكون اللعبة من مجموعة من الأفراد وتجرى فيها القرعة المساهمة.. فمن سقطت عليه القرعة تنصب عصاه وتقوم المجموعة الباقية برمي العصا المنصوبة فاذا سقطت العصا المنصوبة من أحد الرماة قام اثنان من الرماة بحمل صاحب العصا الذي اسقط العصا المنصوبة إلى مكان البداية والذي يسمى "حد" ثم يرجعان لحمل عصيهم مرة أخرى ويجرون جميعا والمتأخر منهم ينصب عصاه إلى غير ذلك تتكرر اللعبة حتى لا يبقى سوى إنسان واحدقد يكون هوالفائز.. وللمعلومية فإن حدثة كاسر عوده هي حدثة شعبية تستخدم للدلالة على الشخص الذي يغضب فيقوم بضرب الجميع دون استثناء والاعتداء على جميع من يقابله من الناس بالضرب..

3-الزقوة: عبارة عن لعبة شعبية جماعية يلعبها الأولاد أوالبنات على حد سواء وصفة اللعبة ان يأخذ الفريق بترة قماش "فانيلا مثلا " ثم يأخذها احدهم ويتقدم امام الجميع ويحرك الزقوة في يده قائلا : اتىتكم الزقوة ويرددون الفريق الآخر مافيها فيقول ثانية فيها زبيب أخضر فيقولون له هاتيها.. فيرمي بالقماش اليهم قائلا جاتك ياراعيها فمن يمسك بها قبل ان تسقط على الأرضقد يكون هوالفائز.. ثم يقوم بضرب بقية الفريق وهم يجرون للاختباء خلف اللاعب الاول ومن ثم يقوم الذي امسكها باللعب مثل الاول إلى غير ذلك حتى يتعبوا.

4- المزقرة: لعبة تستخدم فيها العصي مع بترة صغيرة من عصا أخرى.. وصفة اللعبة ان ينقسم الفريق إلى قسمين ويعملوا دائرة ثم يتقدم أحد الفريقين باللعب.. والذي تكون ضربته للمزقرة اطول وأبعد يبدأ هواللعب ومن ثم يبدأ الفريق باللعب بضرب المزقرة إلى الفريق اللقاء والثاني يحاول المسك بالمزقرة وإذا أمسك بها أحدهم يعتبر الفريق فائزا واللاعب مهزوما وتنفك بعد ذلك اللعبة.. وللفهم فإن لكل لاعب من الفريقين لعبتان فقط وتسمى عينين.

5- لعبة الحندية: وتلعب بالعصوات حيث يرمي أحدهم بالعصا إلى أعلى ويرمي الآخرون بعصيهم وإذا لامست احدى العصي الاولىقد يكون صاحبها فائزا ثم يحملونه على العصي قليلا ويرمي هوبعصاه إلى غير ذلك إلى ان يعودوا إلى منازلهم.. ومثل الحندية لعبات كثيرة منها سكع طرف، وكاسر عود،وغيرها من اللعبات الشعبية

6- لعبة الخطفة : وتبدأ اللعبة بوضع دائرةقد يكون في وسطها أحد اللاعبين والبقية يدورون حول اللاعب وهم يرددون حدثات معينة مثلا انا أخطف انا المس وعلى مقربة من هذه الدائرة تكون هناك منطقة نجاة ثانية حيث يقوم أحد اللاعبين بخطف اللاعب الذي داخل الدائرة ويسرع إلى منطقة النجاة وينطلق وراءه اللاعب الآخر للامساك به فاذ ا استطاع الامساك به يحل محله في الدائرة واذا لم يستطع فيرجع إلى مكانه وتعاد اللعبة

أحداث شهدتها القرية

1- خروج أبناء القرية بقيادة الشيح إبراهيم حسين أثناءدخول الجيش السعودي (توحيد المملكة) عام 1351 هـ (سنة الهربه) بعدما سمعوا بكثير من القرى احرقت من ضمنها سوق الأحد في بداية الامر كان الخروج لقرية قزع لارتباط أهلها بقرابة ونسب ثم الوتد ا- أبوحجر - صامطه - الجرادية - ستمر التنقل حتى استقر بهم الحال في قرية امشمهانيه دخلوها بعد خروج اهلها وبقوا فيها مدة عشرين يوماً لكن اصاب سقم الملارياء أغلب أبناء القرية بعد ذالك عادوا مع الشيخ إبراهيم حسين عند تحسن الوضع خاصة أنه الجيش توجه للجبال شرقاً.

2- سيل الاربعاء الذي يعد اعظم سيل عم القرية بأكملها تقريباً عام 1363 هجرية.

3- سقم الجدري في عام 1365 هجرية فتك بتهامه ومن ضمنها قرية جحا. مكان العزل الذي اتخذه سكان القرية هوفي جهة الخبت من شمال يعهد(بالمقحيفة) المكان الذي يتخلص فيه من الأواني الفخرية التي يتسخدمها المصابين بالسقم. وأغلبهم دفنوا في مكان تمريضهم في الخبت بعد كثرة الوفيات تم تطعيم أبناء القرية وهوأول عمل صحي في المنطقة والقرية.

4- الهجرة عندما يقل سقوط المطر هوحال أبناء تهامة تسمى (النجوع) انبترت هذه االعادة في منتصف السبعينات الهجرية.

عمادة القرية (المشيخة)

يعدالشيخ إبراهيم حسين مهدي كريري هوأول من تولى المشيخة على القرية خلفه أبنه الشيخ يحيى إبراهيم

والشيخ على عبد الله خديشي

والشيخ علي دليح

والشيخ على قحل تنازل عن المشيخة.

والشيخ عبده ظافر كريري

والشيخ علي بضمه كريري تنازل عن المشيخة لعدم تفرغه

والشيخ عبد الله علي كريري (قيدح) توفي. رحمة الله عليهم أجمعين

وبعد ذلك تقسمت المشيخة على ثلاثة مشايخ على القبائل بدل القرية

الشيخ على مجلي على بعض بيوت الكررة توفي عام 1436هـ

الشيخ / هادي علي كريري

الشيخ مصبح كريري على آل خجه

الشيخ الحجازي على آل عطيف.

أعمال السكان

أغلب أبناء القرية يعملون في مجال التعليم والقطاع الحكومي والزراعة وتربية الماشية انتعشت القرية من بداية عام 1400 هـ. والمفهمون هم أكثر الموجودين في القرية خاصة جيل الثمانينات والتسعينات الميلادية حتى أطلق على القرية بقرية المفهمين لكثرتهم .

برز كثير من أبناء القرية في المنطقة ومنهم

الشيخ إبراهيم حسين امتاز بحسن الخلق ولأمانة واتقانه للطب الشعبي.

الشيخ : حسن فقيه يحيى عطيف.أحد طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي.برز فـي فهم الفرائض وكان خطيباً وأماما ومصلحاومفهمافي مسجده ومن تلاميذه الشيخ ظافرعطيف والشيخ علي حارثي والشيخ يحي مشرقي والشيخ أحمدخلاف والشيخ علي مجلي وبعد ذلك انتقلوا للمعهد بصامطة وله اسهامات كثيرة في اعمال الخير في عموم المنطقة واشتهر بإبرام عقود الزواج والبيع والشراء.

الشيخ رمضان خيرات سهلي اشتهر في اعمال التجارة وأعمال البر

الشيخ عبد الله علي قيدح. كان بارع في إدارته للقرية ولم تجتمع القرية على شيخ واحد بعده.

المفهم والمدير (أحمد عبد الله فقيه) أول مدير للمدرسه تخرج على يده أجيال.

المفهم والمدير (يحي علي مشرقي كريري ) عايش نهضة التعليم في القرية.

المفهم القدير (أحمد إبراهيم أبوالسيل مجممي) عايش نهضة التعليم في المملكة

المفهم والمدير (يحيى محمد أحمد كريري ) مديراً لمدرسة قرية قزع.

المفهم ربيع عبده كريري له نشاط في المجال الرياضي والإعلامي.

الشيخ خيرات كريري في القضاء.

الشيخ قصير كريري في القضاء.

الشيخ أحمد حسن فقية امام وخطيب المسجد خلفاً لوالده - - الآن.

الدكتور ناصر محمد ناصر كريري.

الدكتور هادي ظافر كريري

الدكتور عبد الله أحمد إبراهيم أبوالسيل مجممي

الدكتور منصور قناعي

التعليم

دخل التعليم في بداية الثمانينات الهجرية، بإسهامات من الشيخ حسن فقيه عطيف. في المسجد ثم وكانت أول مدرسة الدار التي يسكنها يحي قناعي حاليا ثم بنى مبنى آخر شرقها من الطوب وانتقلت له المدرسة وبعدذلك تبرع ببترة الأرض التي عليهاالمبنى الحكومي قد شارك الوالد محمد أحمد كريري الملقب خلبوص في نشر التعليم في القرية وتبرع ببيته سكنا للمفهمين مجانا بدون لقاء تشجعيعا للمفهمين وكان أول مدير للمدرسة في القرية محسن رميدي من الضبية عام 1383 هـ تلاه الأستاذ أحمد فقيه من أبناء القرية عام 1395 هـ. تلاه الأستاذ والمربي الفاضل يحي علي كريري (المشرقي)من اأبناء القرية ورجالها عام (1396)وكان له الدور الكبير في نهضه التعليم في قريه جحا حيث تخرج علي يده اجيال واجيال ثم ولج التعليم المتوسط والثانوي في عهده إلى ان تقاعنادىم(1420) ثم اتى التقسيم ليصبح الوحيد من قام بالإشراف على ثلاثه مراحل تقلصت نسبة الأمية في القرية إلى نسب عاليه خاصةً في السنوات الأخير.

الزراعة

تعد قرية جحا من الأراضي المشهورة بالزراعة (خبت ووادي )فهي السبب الرئيسي لاستيطان القرية منذُ زمن بعيد خاصة الزراعة الموسمية. فقد كان معمال جحا قبل 350 سنه تقريباً وادي كثيف الأشجار من الأثل والسدر والسلام والسمر يمر فيها سيل وادي خلب وهوفي طريقه إلى البحر وفي نظرة لمسقط القرية والقرى المجاورة لجحا على الخارطة نجد حتى هذه القرى جميعها تقع ضفاف الوادي من جهة الشمال الحصامة – جحا – الشطيفية - المنصورية - المقدرة –الطوهرية - قرية المرابي ثم البحر الأحمر . وكل هذه القرى جل حياتهاسابقاً على هذا الوادي .

أما الخبت في الجهة الشمالية فكان تعبير أرض رمليه تتفاوت خصوبتها من مكان إلى آخر كانت تكثر فيها الأحراش من اشجار السمر والسلام والمرخ وحشائش يصعب المشي فيها بالاضافة لجريان بعض الشعاب اشهرها شعب ( امغلف ) وبعداستيطان القرية وتنامي السكان تم استصلاح كثير من أراضي الخبت ببتر الأشجار وزراعتها والعناية بها للعقود طويلة لكن مع بداية التسعينات الهجرية بدأ الإهمال فزادت حالة التصحر وزحف الرمال على كثير من الأراضي بمساعدة الرياح الموسمية( الغبرة ) وعودة الحشائش ونبات المرخ. الآن هناك محاولة جادة من أبناء القرية في أنشاء مزارع خاصة وتنامي حفر الآبار الارتوازية في السنوات الآخيرة.

عند ظهور الزراعة الحديثة بدأت تجربة زراعة المانجوالذي لاقى نجاح منبتر النظير ودخول كثير من أبناء القرية في هذه الزراعة وكسب خبره فيها وتحسين جودة الأصناف بالإضافة إلى زراعة الحبوب والسمسم والأعلاف والخضروات والفل لكن تظل كثير من الأراضي شبه موقوفة بسبب كثرة الورثة فيها أوجهل أهلها بحدودها ومكانها أما الأراضي القريبة من القرية فقد بدأ الزحف العمراني لها من منذُ عقدين رغم كثرة الخلافات والنزاعات فيها بسبب عدم وجود صكوك ملكية أوورثية.

الثروة الحيوانية يوجد في القرية الكثير من كبار مربي الماشية من أغنام وأبل ونادر ما يخلوا بيت من تربية الماشية في القرية.

الخدمات

يوجد في القرية جميع الخدمات من كهرباء وماء وهاتف، وإنترنت عدى الخدمة الصحية وهي التي يطمح لها أبناء القرية منذُ زمن.

المشاكل التي تقابل القرية:

• قلة الأراضي السكنية في وسط القرية وصعوبة التمدد جنوباً بسبب وادي خلب مما دفع الكثير بالاتجاه شمالاً والدخول في نزاعات بعدم وجود صكوك ملكية.
• الخلافات على الأراضي الزراعية.
• تفشي ظاهرة انتشار الكسارات في شرق وشمال القرية مما يعد خطر على البيئة واستنزاف الاراضي الزراعية.
• مشروع الإنارة لم تكتمل.
• مركز صحي.
• سوء تخطيط الشوارع والتعديات عليها.
• عشوائية اعمدة الكهرباء.
• إنشاء جامع يستوعب القرية لصلاة العيدين والجمعة.

المراجع

وصلات خارجية

• منتديات قرية جحا