جمع القرآن بدأ في أواخر عصر الرسول سيدنا محمد ثم أكمله الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان.

عندما توفي الرسول لم يكن القران مكتوبًا في كتاب واحد بل كان محفوظًا في صدور الناس، وعندما تولى أبوبكر الخلافة أمر بجمع القران؛ خوفًا عليه من الضياع. فاختار الخليفة زيد بن ثابت لأنه كان يقوم كتابة الوحي في عهد رسول الله، فقد شاهد من أحوال القرآن ما لم يشاهده غيره. وكان حافظا للقران عن ظهر غيب.

جمع القرآن في عهد أبي بكر

خلال حياة محمد ،فقد تناثرت أجزاء من القرآن ، بالرغم من أنها قد خطت ، وبين له الصحابة الكثير منه في حيازتهم الخاصة. وبعد وفاة النبي محمد ، فإن أبوبكر في البداية مارس سياسة عدم التدخل . هكذا وقد عكست هذه السياسة بعد معركة اليمامة في 633. خلال المعركة ، 700 فإن المسلمين الذين يحفظون القرآن الكريم قد قتلوا. وكانت وفاة سالم ، ومع ذلك ، كانت الأهم ، كما انه كان واحدا من عدد قليل جدا من الذين كانوا قد عهد إليهم محمد لتعليم القرآن. وبناء على ذلك ، وبناء على إصرار من عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فقد أمر أبوبكر الصديق رضى الله عنه بجمع البتر المتناثرة حتى ذلك الوقت من للقرآن في نسخة واحدة.

كان زيد بن ثابت رضى الله عنه ، أول محرر للنبى محمد قد أوكلت إليه مهمة جمع جميع النص القرآني. وكان هذا رد عمله :

"...، فوالله لوكلّفوني نقل جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممّا أمرني به من جمع القرآن -قلت: كيف من الممكن أن تعملان شيئاً لم يعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،يا ترى؟ نطق: هووالله خير. فلم يزل أبوبكر يراجعني حتّى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر. فتتبّعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع غيره ((لقد اتىكم رسول...)) (التوبة 9: 128) حتّى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتّى توفّاه الله، ثمّ عند عمر حياته، ثمّ عند حفصة بنت عمر"1.

.[Bukhari سليم البخاري، 6:60:201] 

وقد نطق أيضا:

" لذلك بدأت أبحث عن القرآن الكريم والذى تم جمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، ومما خط على سيقان النخيل ،وعلى الأحجار البيضاء الرقيقة ، وكذلك من صدور الرجال الذين حفظوه في صدورهم ، حتى وجدت الآية الأخيرة من سورة (التوبة 9: 128) مع أبي خزيمة الأنصاري ، وأنا لم أجدها مع أي إنسان آخر غيره.. (سليم البخارى، الكتاب السادس، ص.478).

وتمثلت المهمة المطلوبة من زيد بن ثابت هى جمع نسخ خطية من القرآن ، مع وجوب التحقق من صحة جميع آية إستنادا إلىالشهادات الشفوية ما لا يقل عن اثنين من رفقاءه. وعادة قد تم التحقق من جميع النسخ بواسطة عمر بن الخطاب رضى الله عنه. - كلا منهم قد حفظ أجزاء من القرآن. إلى غير ذلك ، في نهاية المطاف تم جمع القرآن كله في نسخة واحدة ، لكنه لا يزال لم يعط أي ترتيب وجه الخصوص كما نعهده اليوم.

هذا التجميع قد إحتفظ به الخليفة أبوبكر, وبعد وفاته إحتفظ به خلفه , الخليفة عمر بن الخطاب , الذى عهد به إلى إبنته حفصة بنت عمر وإحدى أرامل رسول الله .

دلَّت عامَّة الروايات على حتى أول من أمر بجمع القرآن الكريم من الصحابة هوأبوبكر الصديق عن مشورة عمر بن الخطاب، وأن الذي قام بِهذا الجمع هوزيد ابن ثابت الأنصاري . وكان ذلك بعد مسقطة اليمامة . فمن ذلك حديث زيد بن ثابت، وقوله: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُوبَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَنطق: أَبُوبَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَنطق: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلاَّ أَنْ تَجْمَعُوهُ، وَإِنِّي لأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ… الحديث

وسبب اختيار زيد بن ثابت كما ورد عن أبوبكر الصديق رضي الله عنه 1- أنه كان شابًّا، وفي ذلك خصال توافق غرض الصديق، حيث إذا الشابَّ أقوى وأجلدُ على العمل الصعب من الشيخ، كما حتى الشابَّ لاقد يكون شديد الاعتداد برأيه، فعند حصول الخلاف يسهل قبوله النصح والتوجيه. 2 - حتى زيد بن ثابت كان معروفًا بوفرة عقله، وهذا مِمَّا يؤهله لإتْمام هذه المهمة الجسيمة. 3 - أنه كان غير متهم في دينه، فقد كان معروفًا بشدة الورع، والأمانة وكمال الخلق، والاستقامة في الدين. 4 - أنه كان يلي كتابة الوحي لرَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ويرى إملاء رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ، فكان يشاهد من أحوال القرآن ما لا يشاهده غيره، وهذا يؤهله أكثر من غيره ليخط القرآن، ويجمعه. 5 - أنه كان حافظًا للقرآن الكريم عن ظهر قلب، وكان حفظه في زمن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم على العرضة الأخيرة. 6 - أنه فيما روي كان مِمَّن شهد العرضة الأخيرة للقرآن الكريم وقد كان زيد بن ثابت رضي الله عنه جديرًا بِهذه الثقة، ويدل على ذلك قوله لَمَّا أمره أبوبكر بجمع القرآن: فَوَاللهِ! لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.

منهج أبي بكر في جمع القرآن

بلغ اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بالْمحافظة على القرآن الغايةَ القصوى، فمع أنَّهم شاهدوا تلاوة القرآن من النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم عشرين سنة، ومع حتى القرآن كان بالعمل مكتوبًا على عهد النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم، إلا أنه كان مفرَّقًا، ومع حتى تزوير ما ليس منه كان مأمونًا، ومع حتى زيد بن ثابت (الذي قام بالجمع) كان هووغيره من الصحابة يَحفظون القرآن -فقد اتَّبعُوا في جمع القرآن على عهد أبي بكرٍ رضي الله عنه منهجًا دقيقًا حريصًا، أعان على وقاية القرآن من جميع ما لَحق النصوص الأخرى من مظنة الوضع والانتحال.

ويُمكن تلخيص ذلك المنهج في النقاط الآتية: 1 - حتى يأتي كلُّ من تلَقَّى شيئًا من القرآن من رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم به إلى زيد بن ثابت ومن معه. 2 - حتى لا يُقبل من أحدٍ شيءٌ حتى يشهد عليه شهيدان، أي أنه لم يكن يكتفي بِمجرد وجدان الشيء مكتوبًا حتى يشهد عليه شهيدان. 3 - حتى يخط ما يؤتى به في الصحف. 4 - حتى لا يُقبل مِمَّا يُؤتى به إلا ما تحقق فيه الشروط الآتية: أ- حتىقد يكون مكتوبًا بين يدي النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم، لا من مُجرد الحفظ، مع المبالغة في الاستظهار والوقوف عند هذا الشرط. ب-أنقد يكون مما ثبت عرضه على النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم عام وفاته، أي في العرضة الأخيرة. 5 - حتى تخط الآيات في سورها على الترتيب والضبط اللذين تلقاهما المسلمون عن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم.

مزايا جمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه

كان لِجمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه منزلة عظيمة بين المسلمين، فلم يَحصل خلاف على شيء مِمَّا فيه، وامتاز بِمزايا عديدة، منها:

• أنه جمع القرآن على أدقِّ وجوه البحث والتحري، وأسلم أصول التثبت الفهمي، كما مرَّ بنا في منهج أبي بكر في جمع القرآن.
• حصول إجماع الأمة على قبوله، ورضى جميع المسلمين به.
• بلوغ ما جُمِع في هذا الجمع حدّ التواتر، إذ حضره وشهد عليه ما يزيد على عدد التواتر من الصحابة y.
• أنه اقتصر في جمع القرآن على ما ثبت قرآنيته من الأحرف السبعة، بثبوت عرضه في العرضة الأخيرة، فكان شاملاً لما بقي من الأحرف السبعة، ولم يكن فيه شيء مِمَّا نُسِخَت تلاوته.
• أنه كان مرتب الآيات دون السور.

ولقد حظي هذا الجمع المبارك برضى المسلمين، وحصل عليه إجماع الصحابة رضي الله عنهم، ولقي منهم العناية الفائقة. فقد حفظت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر رضي الله عنه حتى وفاته، ثم انتقلت إلى عمر رضي الله عنه حتى تُوُفِّي، ثم كانت بعد ذلك عند ابنته حفصة زوج رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ، فطلبها منها عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فنسخ منها المصاحف إلى الأمصار ثم أرجعها إليها، فكانت الصحف المجموعة في عهد أبي بكر رضي الله عنه هي الأساس لنسخ المصاحف في زمن عثمان رضي الله عنه، وهذا مِمَّا يشير على مكانة هذا الجمع عند الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .

جمع القرآن في عهد علي بن أبي طالب

ووفقا لمصادر الشيعة فضلا عن مصادر بعض فهماء السنة حتى علي بن أبى طالب رضى الله عنه قام بتجميع نسخة كاملة من المصحف تضم القرآن الكريم. في غضون ستة أشهر بعد وفاة محمد . عندما كان قد تم الإنتهاء من جمع المجلد كاملا وقد أحضر إلى المدينة المنورة ، حيث كان قد أعيد ترتيب السور . حيث كان قد رفض ترتيب على رضى الله عنه.

عملية الجمع

وبحلول وقت خلافة عثمان بن عفان ، كان هناك الحاجة الملحة لجمع القرآن. وكانت الخلافة قد نمت نموا كبيرا ، مما جلب إلى الإسلام أضعافا كثيرة من الذين إعتنقوا الدين الجديد وهم من من مختلف الثقافات مع درجات متفاوتة من العزلة. وهم يتحدثون مجموعة متنوعة من اللغات ولكنهم لمقد يكونو على فهم جيدة باللغة العربية حيث كان النص الكامل للقرآن الكريم مكتوبا.^[] ويوجد سبب آخر لجمع القرآن وهوحتى الكثير من المسلمين الذين كانويحفظون أجزاء من القرآن كانوا يموتون , على وجه الخصوص في المعارك والغزوات.

وقيل حتى عثمان قد بدأ بتكوين مجموعة (بما في ذلك أعضاء بارزين من زيد وعدد من رجال قريش) لإنتاج نسخة قياسية من النص القرآنى. وبعض الروايات تقول أنه إستند إلى هذا التجميع بناء على النص الذى إحتفظت به حفصة. وقصص اخرى تمضى ان عثمان قد أنجز تجميعه بشكل مستقل ، والنص الخاص بحفصة كان قد أتى به فيما بعد ، وعثر على حتى النصين كانا متطابقين تمام التطابق.^[]

حتى هذا الوقت كان هناك نص واحد فقط مكتوب من القرآن. وفقا لحسابات إسلامية ، فإن هذا النص كان مطابقا تماما لنسخته الأصلية. الفهماء غير المسلمين كانويعتقدون ذلك ايضا ، في حين حتى هذا أمر ممكن تماما ، ويجب حتىقد يكون هناك على الأقل قد تكون هناك اختلافات طفيفة منتجة من بعض الفساد.. إلى غير ذلك ، هذا أصبح يعهد باسم المصحف العثماني ، أو"الدستور العثماني".

وتم تدوين رد عمل عثمان في 653 في ما يلي :

"إلى غير ذلك 'أوفد عثمان رسالة إلى حفصة يقول فيها , "أوفدى لنا هذه المخطوطات من القرآن حتى , نتمكن من تجميع المواد القرآنية في نسخة كاملة ومن ثم نعيدها لكم "حفصة أوفدت الرد إلى'. عثمان." أوفدت حفصة إلى عثمان ما طلبه. ثم أمر عثمان زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، سعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أمرهم بإعادة كتابة المخطوطات في نسخة كاملة. عثمان نطق للرجال القريشيين الثلاثة ، "في حال كنتم لا تتفقون مع زيد بن ثابت على أي نقطة في القرآن الكريم ، قوموا بكتابتها بلهجة قريش,وقد أنزل القرآن الكريم بلغتهم." وقد عملوا ذلك ، وعندما كانت قد خطت الكثير من النسخ ،فإن عثمان قد أعاد المخطوطات الأصلية إلى حفصة. 'أوفد عثمان إلى جميع مقاطعة مسلمة نسخة واحدة من ما لديهم نسخ ، وأمرهم بأن جميع المواد القرآنية الأخرى ، سواء أكانت مكتوبة في المخطوطات أومجزأة أونسخ كاملة, أوصى بأن تحرق. وأضاف زيد بن ثابت "، وكان غاب عنى آية من سورة الأحزاب التي خطتها عندما كنا أنسخ القرآن وكنت أسمع تلاوته من رسول الله . وبحثنا لذلك عنها بتأنى حتى وجدت مع خزيمة بن ثابت الأنصاري . (وهذه اآية نصها): ' من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه .'"^{[Qur'an 33:23]}[Bukhari سليم البخاري، 6:61:510] 

وعلى الرغم من حتى ترتيب النص الخاص بعلى يختلف أختلف في وقت سابق عن الدستور العثماني فقد وافق علي على هذه النسخة الموحدة.

بعض الباحثين أشاروا إلى أنه في وقت مبكر فإن النص العثماني للقرآن يختلف من حيث علامات الترقيم من النسخة التى نقرأها تقليديا اليوم. ويعتقد حتى النسخ الأولى في وقت مبكر من النص لم تتضمن علامات التشكيل, وحروف العلة القصيرة ، والنقاط التي يتم استخدامها في تميز كتابة الحروف العربية المتماثلة مثل ص[ر] & z[ز] or t[ت] & ṭ[ث] أوf ف[ف] & q[ق]. وهناك إنادىء حتى النقاط أدخلت في نظام الكتابة في وقت ما بعد خلال نحونصف قرن من إقرار وتوحيد النص العثماني حوالى عام 700 بعد الميلاد.

عندما تم الانتهاء من عملية التجميع ، في وقت ما بين 650 و656 ، أوفد عثمان نسخا منه إلى مراكز مختلفة من الإمبراطورية الإسلامية المتسعة المترامية الأطراف. ومنذ ذلك الحين ، بدأ الآلاف من الخطة المسلمين نسخ القرآن وحفظه.

التشكيك الفهماني

فهماء فهمانيون آخرون ، مثل جون وانزبروو(مؤرخ) مايكل كوك وباتريشيا كرون ، كانوأقل رغبة من نسبةالقرآن بأكمله إلى محمد(أوعثمان)، بحجة حتى هناك "أدلة دامغة أنه لا وجود للقرآن الكريم بأي شكل قبل العقد الأخير من القرن السابع... [وأن]...لا يشهد على التقليد الذي يضع هذا الوحي المبهم إلى حد ما في سياقه التاريخي قبل منتصف القرن الثامن ". "وليس هناك مرشد على حتى النص القرآن تم جمعه بواسطة عثمان, لأن النسخ التى بقيت من القرآن الكامل ،كانت متوافرة بعد عدة قرون من عثمان "[{{{url {{{title ]" —  {{{date . و(أقدم نسخة موجودة بالنص الكامل كانت في القرن التاسع ) وإنهم يعتبرون حتى الإسلام تشكل تدريجيا على مدى عدة قرون بعد الفتوحات الإسلامية ، كما أوضحوا حتى الفاتحين الإسلامية بثوا معتقداتهم إستجابة للتحديات اليهودية والمسيحية.

التشابه مع التوراة

الفهماء المتشككون يرجعون إعتقادهم بأن القرآن مستقى من مصادر توراتية لحساب الكثير من أوجه التشابه بين القرآن والخط المقدسة اليهودية والعبرية وبالقول حتى محمد كان يقوم بتدريس ما كان يعتقده في التاريخ العالمي ، حسب ما قد سمع به من اليهود والنصارى الذين تصادف تواجدهم في جزيرة العرب ومن خلال أسفاره . . هؤلاء الفهماء يختلفون أيضا مع العقيدة الإسلامية التي تنص على حتى القرآن قد أوحى من قبل الله إلى البشرية جمعاء..^[] وأشاروا إلى حتى هناك الكثير من المقاطع التي , يخاطب بها الله جل جلاله طرفا ثالثا , أوحتى الراوي حيث تستدعى الحال يقسم مختلف الكيانات ، بما في ذلك الله.

إنجاز الأمر

وهناك ثلاث حجج تشير إلى حتى القرآن لم يكتمل. Some Muslims, Sunni and Shia alike, believe that the Qur'an itself was never abrogated, but instead that the Qur'anic verse ^{[Qur'an 2:106]} is referring to Muhammad's recitations being abrogations of the Torah and the Injil. However, the consensus of the early and most authoritative Tafsir writers hold to the perspective that the verse in fact refers to abrogation of the Qur'an.

According to both Shia and Sunni authentic traditions, there are a number of authentic hadith that make reference to disputes over the Uthmanic edition of the Qur'an. These disputes include variant readings of individual ayats, missing ayats, missing surahs and surahs of substantially different lengths. , pp. 5–39.

المراجع

قراءات إضافية

• Alexander the Great in the Qur'an

الروابط الخارجية

• Dated Muslim Texts From 1-72 AH / 622-691 CE: Documentary Evidence For Early Islam Islamic Awareness
• Several early Qur'ans: information, zoomable images British Library website