الزاوية الفهمية
الزاوية معانيها ، ووظائفها
الزاوية لغة ، لفظ مؤخوذ من الإنزواء بقصد العكوف على العبادة أوعلى تلقي الفهم، بعيدا عن دنيا الناس ،ومشاغلهم اليومية ، وهي أيضا رباط المجاهد في سبيل الله ،وحافظ الثغور ، يطلق على بناء ،أومجموعة أبنية ذات طابع ديني ، وهي تشبه المدرسة ،في تخطيطها ،وأجزائها ،ووظائفها التعليمية ، وقد ذكر دوماس ،Daumas) ) عام 1947 في كتابه تعريفا للزاوية حيث نطق : ( إذا الزاوية هي على الجملة مدرسة دينية ودار مجانية للضيافة ) ، أنظر : ليفي بروفنسال : ( الزوايا ) ، دائرة المعارف الإسلامية ، أحمد الشنتاوي وآخرين ، المجلدعشرة ، القاهرة 1933 ، ص 332 .
الزاوية ، في الأصل مدرسة ،ومقر استرشاد ،وملجأ أمان ، بيد حتى هذه الوظائف وبقدر ما كانت تعبر عن أدوار محددة ،بقدر ما كانت تخفي في طياتها أسرار تطور الزاوية ،وتعملها مع المجتمع ،والسلطة ،على حد سواء ، خلقت الزوايا أدبا رفيعا ،وشعرا صادقا ،وقامت ولازالت قائمة بتربية المريدين على الفضيلة وعدم نكران الذات ، وسماحة الخلق ، فكانوا يجتمعون في زوايا الأحياء والمداشر يتحابون في الله ،ويذكرون ،ويتذاكرون ،ويفهمون ، ويتفهمون ، والبعض منهم يصطحب أولاده الصغار فيرثون عن آبائهم حب الزاوية ،فيشبون في ظلالها ويتأدبون بآدابها .
تمثل الزاوية مؤسسة دينية ،واجتماعية ،وفهمية ،تبلورت أنشطتها ، وخصوصياتها ،منذ اسقرار الإسلام ،الى الآن ، وتعد مدرسة تعليمية ،ومركزاً للتربية الصوفية السنية ، ومعهدا لتزكية النفس وتطهيرها ، وملجأ لتربية الأيتام ،وبيت مال ، لتربية الفقراء والمساكين ،وتعليمهم ،ومنزل لاستقبال عابري السبيل ،ومركز لحل مشاكل الناس ،ولذلك كان الشيوخ وقادة المتصوفين ،يتنافسون في بناء الزوايا ،وتشييدها لأجل أداء وظيفتها الإجتماعية ،من إيواء الغرباء وإطعامهم ،وأداء الواجبات الدينية ،من الصلاة وزكاة وصدقة ،وذكر ،وتلاوة القرآن ،وتعليم ،وتفهم ،وغير ذلك .
إن النادىئم الأساسية لقيام الزاوية ،لم تخرج عن ضرورات الحياة العملية ، فالزاوية ظلت منذ ظهورها ،مركزا لإطعام الطعام في أوقات حاجة ،والمجاعة ،والقحط ،أوحتى عند الخصاصة العادية ، لذا أضحى الإطعام ،ملازما لها ،وميزة عامة لحياة روادها ،وسلوكا صوفيا يحتذي به المريد بعد شيخه ، حتى بلغ الأمر درجة اعتبر فيها الإطعام ،رمزا لكرامة صاحبها ، تمنحه سلطة رمزية ،بسبب كثرة المستفيدين منه ،وقلة المتوفرة من الطعام ، خصوصا في عند النقص في الإنتاج ،وتوالي الأزمات ، غيرت هذه الوضعية ، الزاوية ، الى مؤسسة اجتماعية لرعاية المحتاج ،وعابر السبيل ، فكان من ضروريات هذه الوظيفة ،أن تكون لها أملاك خاصة بها ، أومحبوسة عليها ،تستثمرها للوفاء بهذه الإلتزامات ،ولتغطية الخدمات المجانية ،لتتوسع في الحصول على الزكاة والصدقات والهبات والزيارات .
لم تقتصر الزاوية ،في تشكيل مؤسستها ، على هذه الوظيفة ، بل ثمة وظائف أخرى ساهمت بدورها ،في تقوية رصيدها الرمزي ، فالزاوية هي في الأصل مركز للتربية والتعليم ،والوعظ والإرشاد ،والسير والسلوك ، وقبلها كانت أداة للدفاع عن الملة ،والدين ، ضد جميع أشكال الإنحراف الفكري ،والديني ،والثقافي ، وباعتبار الزاوية شكلا متطورا للرباط ، فقد تحولت من العملية التعليمية البسيطة ،إلى ممارسة تعليمية ، محكمة ،وفق شروط أكثر وضوح ، فقد تمكنت الزاوية وبفضل قراءات شيوخها ،وأبحاثهم ،ومقرراتهم ،وموادها التعليمية ، المدروسة ، من تقديم مواد دقيقة للتحصيل ،ومن بناء شخصيات فهمائية لهم قدم في الكثير من الفنون ، كما استقبت طلبة الفهم ،موفرة لهم شروط التفهم ،والإقامة ، بل أصبحت هذه الشروط ،من وظائفها الأساسية ،التي تحصلت بسببها ،على جميع ما يلزم لبقاء دورها الفهمي ، والمعهدي ، والعهداني مستمرا.
لقد حرص الشيوخ المقدمين للتربية الصوفية ،والتعليم الديني ،على تطوير أدائهم ،وبلورة هذا الأداء ،في صورة تلقين ،مجسد لشخصيتهم الصوفية ،القائمة على سمات البركة ، وهي القناة الخفية ،لما يمكن اعتباره الكمال في الوظيفة التعليمية ،التي يفيض عطاؤها على المريد المتفهم ،الآخذ من فهم شيخه ، أخذ الضمآن المتعطش ،والمرتوي من بحار فهم الشيخ الواسعة ، فشيخ الزاوية ،وهومفهم أول ،هوصاحب فهم ،وسر ، فهم الطريقة والسير والسلوك، وقدوة في العمل ،ومقصد المريد ، يحمل في شخصه ،النموذج الصالح ،لحياة الناس ،وكراماته ،ومناقبه ،دليل على رغبته ،في الصلاح والإصلاح ، إصلاح الناس ،في أمور الفهم ،والدين ،وولايته قدوة في السير والسلوك ، وهكذا تصبح الوظيفة التعليمية ، مزدوجة الأداء ، تفقيه الناس ،في أمور الدين ،وتقديم الإصلاح ، لذلك يصعب التمييز بين سمات الصلاح ،والولاية ،والأداء التعليمي ،والسلوكي .
من الوظائف الأساسية التي اضطلعت بها الزاوية ،وظيفة التحكيم ، والتي لم تكن أقل أهمية ، من باقي الوظائف السالفة ، بل لعل أكثرها حساسية ،وأفيدها لسلطة الزاوية ، فقد مكنت سمات المرابط ،ووضعه الاعتباري ،من جعله وسيطا مقبولا ،وحكما ،ترتضي لوساطته جميع الأطراف ، بل كان عامل وفاق ،وفصل ،في جميع ما كان ينشأ ،من نزاعات ،أوخلافات ،قبلية ، وتقوم وظيفة التحكيم ،على مبدأ المسالمة ، الذي ميز نشاط الولي ،وقناعة المتنازعين ،في الاعتراف له بهذه الصفة ، وهي الصفة التي منحته ،قدرا كبيرا من الجرأة ،التي رأى فيها كثيرا نوعا من المكاشفة ،في أمور الدنيا ، وهوما يزكي في الغالب رأيه ،ويجعل جميع الأطراف تقبل وترضى بأحكامه ، لم ينحصر دور الشيخ التحكيمي على الدوام في الأمور السياسية ، وقضاياها ، أوفي النزاعات الضيقة ، بل ضم كذلك ،أمور الفهم ، والفهم ،والشريعة ، والقضاء …
- منشورات مخبر البحوث والدراسات في حضارة المغرب الإسلامي / جامعة منتوري قسنطينة / المغرب الأوسط في العصر الوسيط من خلال خط النوازل / السلطة الحفصية وأوقاف الأشراف / قراءة في ظهير لصالح زاوية قجال بسطيف / مؤرخ سنة 888 ه / 1483 م/ جامعة باجي مختار عنابة
- دراسات أساتذة التاريخ , جامعة فرحات عباس سطيف - دراسات أساتذة التاريخ , جامعة منتوري قسنطينة
- دراسات أساتذة التاريخ , جامعة باجي المختار عنابة
