هاينريش فون مالتسان

هاينريش فون مالتسان بارون ڤارتن‌بورگ وپنتسلن Heinrich Von Maltzan (عاشستة سبتمبر 1826 - 23 فبراير 1874) عالم آثار ورحالة ألماني أهتم بحياة الشعوب الشرقية وخاصة العربية زار المغرب والجزائر وتونس كما زار مكة متنكرا في زي حاج وخط تقريرا في 750 صفحة عن رحلته تلك.

وُلِد بالقرب من درسدن، ودرس القانون في هايدلبرگ، ولكن لاعتلال صحته، أمضى بقية حياته في أسفار في البلدان الدافئة. فسافر إلى المغرب والساحل البربري (الجزائر) ثم عاد إلى بلاده في 1854. ثم سافر إلى مصر وفلسطين والمشرق العربي. وفي 1856-1857 سافر مرة أخرى إلى الجزائر. وفي 1858 وصل إلى مراكش. وفي 1860 شرع في الذهاب للحج إلى مكة. وقد وصف رحلة حجه في كتاب Meine Wallfahrt nach Mecca الصادر في لايپزيگ، 1865، إلا أنه اضطر إلى الفرار لينجوبحياته إلى جدة بدون زيارة المدينة المنورة.

ثم زار بعد ذلك عدن وممباي. ثم عاد ليدرس لعامين في اوروبا. ثم عاد ليتجول في جزر البحر المتوسط ثم مضى للجزائر تارة أخرى. ثم زار عدن مرة أخرى في 1870 ، ونشر كتاباً بعنوان رحلة في جنوب بلاد العرب.

رحلة هاينريش فون مالتسان إلى مكة

"رغبة" ابن الرابع والثلاثين من العمر هاينريش فرايهر فون مالتسان "في التقصي بعمق وعناية في حياة الشعوب الشرقية وبالأخص العربية" دفعته في عام 1860 إلى الرحلة الشاقة نحومكة، المدينة التي "لم يرها إلا إثنا عشر أوروبي مذ كانت".

خط مالتسان تقريراً طريفاً ومسلياً ومثيراً حقاً للضحك في الكثير من مقاطعه، ولازال التقرير يدفع المرء اليوم أيضاً لقراءته بسرور، على الرغم، ومن المحتمل لكونه لم يكن بعد يعهد شيئاً عن لغة السياسة الصائبة political correctness.

زواج المتعة والأفيون

المؤلف مراقب يقظ وروائي جيد، فتقرير رحلته الذي يضم 750 صفحة يفاجئ بسلاسته، رغم تغلب الثرثرة عليه من حين إلى آخر، لكنه يعاود شد القارئ اليه كرواية مغامرات.

المحتويات متعددة الأشكال للغاية. من ضمن الأمور التي يتحدث عنها تاريخ الجمل، ويصف بالتفصيل مراسم الصلاة، ويعرض أفكاراً فيما يخص القرآن ويسترسل في الكلام عن تعاطي الأفيون والحشيش. وهوملم بأمور زواج المتعة، "الذي يساعد الحاج على تخفيف ملل أعمال الورع".

سكر وغربة روحية

ويتحدث أيضاً عن استهلاك الكحول المحلي الجدير بالإهتمام:

"رأيت هناك عددا كبيرا من السكارى أكثر مما يستطيع المرء مصادفتهم في انكلترا وأمريكا تقريباً، حيث أكبر عدد من السكيرين على الإطلاق."

مراسم الحج ذاتها كانت ثقيلة بالنسبة لمالتسان. فحسب وصفه "يتزاحم الناس كالسمك المكبوس". يقوم هنا بواجبه كمؤرخ أخباري بدقة ولكن بدون حماس. الكعبة تبدوله "ككتلة كالحة كئيبة" ويهجر المؤمنون لديه "انطباعاً عظيماً في غرابته، بل أود حتى أقول رهيباً".

أسلوب نثري أنيق

يظهر مالتسان رومانسيته وملله من أوروبا عندما يَتذمّر غاضباً معترضاً على السكك الحديدية في مصر، لاعناً "هذا الازدراء لكل ذوق فني، ولكل شكل شاعري". ويتابع شتمه لوسيلة النقل الحديثة "صنيعة العفاريت" التي لا يتجرأ "شيخ الإسلام اليوم" على حظرها "بواسطة فتوى"، متألماً ل "إنزلاق المسلمين والكفار وحتى الحجاج الورعين على طريق سكة الحديد المهول من الاسكندرية إلى القاهرة".

ويتقن ببلاغة وصف منغصات أخرى في الرحلة أيضاً:

"سيوافقني الجميع على حتى تعرُّقَ جميع هؤلاء الحجاج المتزاحمين قد وصل مع بلوغ درجة الحرارة 30 رومور (حوالي 37.5 درجة مئوية) حداً لا يطاق، ولا أخال حتى أحداً سيحسدني عما تلاقيه حاسة الشم المرهفة جداً عندي".

أسلوب مالتسان النثري الأنيق، إضافة إلى وجهة نظره المقتضبة يجعلان النص مُسَلٍّ للغاية. فيخط مثلاً "الخبر الجديد المهم القائل بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسوله، أُخْبِرْتُ به في الرحلة بين الاسكندرية والقاهرة مئة مرة على الأقل".

حارس المقبرة

أثناء وصفه لحارس أحد القبور، كان قد لفت نظره بسبب أنفه، تبلغ قريحته مدىً تعبيرياً أوسع:

"هذا العضويطغي بشكل كبير على جميع الأعضاء الأخرى، بحيث ينحسر دورها إلى مجرد كومبارس في هذا المشهد". ولم يكن حال الفم أفضل بكثير: "الأسنان كانت فيه معدومة، اللهم ما عدا سناً وحيداً، يظهر مطلاً بفخر وشجاعة على مشهد الخراب من حوله".

موهبة المحرر الهزلية تُظهرُ نفسها أيضاً عند وصفه لزيارته لقبر حواء، أحد المقاطع المميزة للكتاب. المتوارد عن طول جسم "الأم الأولى" يكاد يبلغ مقاييس خيالية. ووفقاً لهذا تتناسب ضخامة صرتها. مالتسان يدعوبلا تردد، حتى "على فهماء الفسيولوجيا حتى يقرروا، بأن شخصاً بلغ طوله خمسمائة قدم، ممكن حتى يصل عمق تقعر صرته إلى قدم ونصف".

يقابل المسافر إيهام المكان التذكاري بالتهكم. "بعد حتى وهبت صرة الأم حواء تعبيري التعبدي اتى الآن الدور للقيام بالصلوات لأعضائها الأخرى". وعلى ما توارد بأن هاجر حملت من ابراهيم بإبنهما إسماعيل على الحجر الأسود، يعلق بإسلوب مشابه ومقتضب: "علينا حتى نعترف بأن الأب لم يكن يملك أي فكرة عن وسائل الراحة الحديثة".

صراحة مفتقدة

يستغرب المرء كثيراً من الصراحة المريحة لهذا التقرير، إلى حتى يتضح، أنه بالرغم من الجهد الكبير الذي يُبذل لمحاصرة الأحقاد والضغائن في هذه الأيام عبر سلوكيات السياسة الصائبة political correctness، ولكن دون التمكن من إزالتها بحال من الأحوال. وربما حتى غياب الجدية عند المحرر في تعاطيه مع ملاحظاته، لها سقط خفيف الظل علينا نحن قراء اليوم، إذ يظهر أننا قد فقدنا هذه القدرة على الإنفتاح.

مات منتحراً.