العلاقات الخارجية للإخوان المسلمين، هي السياسة التي تتبعها جماعة الإخوان المسلمين في التعامل مع حكومات البلدان الخارجية أوالتنظيمات الدولية.

آسيا

العراق

يطالب الإخوان بعقد مؤتمر للأطراف العراقية المتنوعة دون نبذ أوإقصاء لجهة على حساب الأخرى، من أجل التوصل إلى صيغة التعايش السلمى، والقضاء على العنف والإرهاب، وبناء الدولة. وأن تقوم مصر بدعوة الشركاء الإقليميين والدوليين للبدء الفورى في إعادة إعمار العراق، بإعتبار حتى ذلك هوالسبيل الأمثل لإنهاء العنف الدائر هناك، والإتفاق على ميثاق شرف بعدم تدخل دول الجوار في شئون العراق الداخلية.

وبدعوة الدول العربية للمشاركة في بناء جيش عراقى قادر على حفظ الأمن، والإستقرار في الأراضى العراقية بعد خروج القوات الأمريكية.

إيران

العلاقة بين إيران والإخوان المسلمين بدأت مبكراً من خلال الداعية الشاب الإيراني نواب صفوي ( 1924- 1955)، الذي أسس ما عهد إيرانياً "بجماعة فدائيان إسلام"، تلك الجماعة الإيرانية التي تعتبر محاكاة حرفية لجماعة الإخوان المسلمين.

نواب صفوي كان قد تلقى دعوة من سيد قطب لزيارة مصر فزار على إثرها صفوي جميع من مصر والأردن وخلال هذه الزيارة التقى صفوي مع عدد من ومفكري الحركة الإسلامية في مصر والأردن وعاد الى ايران متأثراً بالفكر التنظيمي للإخوان مما انعكس من خلال قيامه بتنظيم المهرجانات وجمع التبرعات لصالح العمل في فلسطين التى لم يرد ذكرها من قبل في خطابه السياسي.

وأعربت هذه العلاقة بين تنظيم صفوي والإخوان بوقوف الإخوان إلى جانب صفوي في معركته مع شاه إيران الذي عمل على تحجيم حركة نواب صفوي الناشئة

ومع انطلاق الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979، بقيادة الخميني من باريس أيد الإخوان المسلمون هذه الثورة باعتبارها ثورة إسلامية فأوفد الإخوان وفدا كبيرا إلى طهران عقب الثورة لتهنئة الخميني والشعب الإيراني بنجاح الثورة الإسلامية التي رأى فيها الإخوان نواة لثورات إسلامية يسعون لقيادتها في المنطقة عامة ومصر خاصة.

لكن الدولة الجديدة في إيران تبنت ممضىا مغايرا تماما هوالممضى الجعفري ممضىا رسميا لها، وقامت بأعمال قمعية ضد الطوائف والمذاهب الإسلامية الأخرى والذين يأتي على رأسهم السنة في إيران الذين يتجاوز أعدادهم عشرون مليون نسمة والمشهجرين مع الاخوان في الممضى.

كان ذلك إضافة الى ضغط العربية السعودية نحوفك التحالف الناشئ بين الاخوان وايران وراء الجفوة والعداء الذي حل محل الاحتفاء بعد ذلك في علاقة الاخوان بإيران خاصة حتى ايران انشغلت بعد ذلك في حربها مع العراق واصبحت غير قادرة على تمويل ودعم تنظيمات اخرى فيما العربية السعودية كانت اكثر من قادرة على تلبية طلبات الاخوان المسلمين سواء على مستوى الدعم المادي اوالاعلامي اوتقديم المأوى.

لكن الامر بعد احتلال العراق للكويت اخذ في التطور السريع نحوتحالف اخواني ايراني خاصة بعد تراجع عائدات النفط بشكل كبير جعل العربية السعودية تستدين لأول مرة في تاريخها وعندما وصل الامر لاحتلال العراق كانت الارضية قد اصبحت مهيأة تماما للنفوذ الايراني ليعمل عمله مع الاخوان خاصة ان ايران قدمت نفسها منذ سقوط بغداد على انها القلعة الاخيرة للاسلام ونزعت عن السعودية ما تمسكت به طويلا بأعتبارها بلد المركز للحركة الاسلامية ففي وسط الحركات الدينية من يكن الى اقصي اليمين دائما ما يجمع مزيدا من الأتباع من هنا اصبحت علاقة بعض التنظيمات الإخوانية كإخوان مصر وحماس الفلسطينية يسودها نوع من التوافق كنتيجة طبيعية لوقوف إيران بكل ثقلها إلى جانب حركة حماس الفلسطينية الإخوانية.

فلسطين

يرى الإخوان حتى الجهود المصرية فيما يخص القضية الفلسطتينية لا زالت تنحصر في تقديم النصح والإرشاد، دون إتخاذ إجراءات فعالة من أجل إقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس، وإتسع لدفع حكم محكمة العدل الدولية الخاص ببناء الجدار العازل، بالإضافة إلى سكوتها عن نقد السياستين؛ الأمريكية، والإسرائيلية، الخاصة ببتر المعونات والإتصالات مع الحكومة الفلسطينية المنتخبة بقيادة "حماس"، والأمر نفسه بالنسبة للإتحاد الأوربى واليابان، وغيرهما من الدول ذات التأثير في الملف الفلسطينى. ومن ثم يطالب الإخوان الحكومة المصرية بفتح حدودها مع غزة، وتشجيع التجارة البينية والإستثمار بين الشعبين الشقيقين، إلى غير ذلك من الأمور التى تقوى من أواصر التعاون ما بين مصر وفلسطين، وتحد من تأثير الحصار الخارجى على الشعب الفلسطينى الأعزل.

السعودية

بدأت العلاقات بين السعودية وجماعة الإخوان مع مع بداية تأسيس الجماعة نفسها؛ حيث كانت السعودية الناشئة حديثًا والصاعدة بقوة تحت قيادة مؤسسها الملك عبد العزيز آل سعود، الوجهة الأولى التي كان ينوي الإمام حسن البنا الرحيل إليها والاستقرار بها حين كان يبحث في بداية دعوته عن بيئة أكثر ملاءمة للدعوة من مصر، وكانت المفاضلة دائما بينها وبين اليمن التي كانت خاضعة وقتها لحكم الأئمة.

ويذكر البنا تفاصيل ذلك في مذكراته، مذكرات الدعوة والداعية، حيث يشير إلى اتصاله بالشيخ حافظ وهبه مستشار الملك عبد العزيز مؤسس السعودية، وتدخل الشيخ حافظ لدى الحكومة المصرية لنقله للعمل كمدرس في منطقة الحجاز عام 1928، وهوالعام نفسه الذي أسس فيه جماعة الإخوان في الإسماعيلية.

ويذكر أيضًا حتى هذه المحاولة فشلت بسبب عراقيل إدارية، كما فشلت محاولة مماثلة في توقيت مقارب من أمير الديوان الملكي في اليمن السيد/ محمد زبارة الحسن لاستقدام البنا للعمل ـ هذه المرة ـ في اليمن. كما يذكر مؤرخ الإخوان الراحل محمود عبد الحليم في الجزء الأول من كتابه "الإخوان المسلمون ـ أحداث صنعت التاريخ" تفاصيل زيارة للشيخ حسن البنا للأراضي المقدسة أدى فيها فريضة الحج، وكانت بهدف دراسة الوضع هناك وما إذا كان الأفضل نقل الدعوة إلى الأراضي الحجازية.

ورغم حتى النجاح الذي أحرزه الشيخ البنا خاصة بعد حتى انتقل بجماعته من الإسماعيلية إلى العاصمة القاهرة أغراه بالتراجع عن فكرة الهجرة والاستقرار في المملكة، خاصة بعد انغماسه في تفصيلات العمل الدعوي والحركة السياسية في مصر؛ فإنه ظل يحافظ على علاقات وثيقة مع المملكة التي كان يعتبرها دائمًا عونًا للجماعة، وكان يحرص على حضور موسم الحج للتعهد على وفود البلدان الإسلامية ونشر دعوته بينها وتوثيق صلاته بالنظام السعودي تدريجيًا حتى صارت المملكة الدولة الأكثر تعاطفًا ودعمًا للجماعة، وهوما ارتبط برغبة الدولة الناشئة في تأكيد شرعيتها الدينية بتقريب الرموز والشخصيات الإسلامية، ودعم الكيانات والمؤسسات الإسلامية ومنها الإخوان المسلمون في إطار توجه وسياسة معلنة تؤكد على الدور الإسلامي للملكة.

وقد تجلت هذه العلاقة بوضوح بعد صدام الإخوان مع حكومة محمود فهمي النقراشي الذي أصدر فيثمانية ديسمبر 1948 قرارًا بحل الجماعة، حيث تلقى الشيخ حسن البنا دعوة للسفر إلى المملكة والاستقرار بها في أجواء كانت توحي كلها بنهاية مأساوية لمؤسس الجماعة الذي لم يمكث طويلا بعد حلها، إذ اغتالته حكومة إبراهيم عبد الهادي في 12 فبراير 1949 ثأرًا من قيام مجموعة من شباب النظام الخاص التابع للجماعة باغتيال النقراشي باشا رئيس الوزراء وصاحب قرار حل الجماعة.

على حتى العلاقة توقفت عند حدود التعاطف والدعم المحدود فلم يسمح للشيخ حسن البنا بفتح فروع للجماعة في المملكة أسوة ببلاد أخرى كسوريا والأردن، رغم علاقاته الوثيقة في المملكة ويتردد في الأدبيات الإخوانية حتى الملك عبد العزيز تعامل مع طلب للشيخ البنا لفتح فرع للجماعة بذكاء فلم يجبه إليه ولم يرفضه بصراحة أيضًا ونطق بدبلوماسيته المعروفة: كلنا إخوان مسلمون!

ثم اتىت فترة جديدة في تاريخ العلاقات بين المملكة والإخوان بدأت مع قيام ثورة يوليو1952 التي سرعان ما اصطدم قادتها مع الإخوان وهوالصدام الذي وصل ذروته باتهام الجماعة في محاولة اغتيال قائد الثورة جمال عبد الناصر في حادثة المنشية الشهير (26 أكتوبر 1954)، وهوما أسفر عن حملة اعتنطقات ومحاكمات واسعة طالت الآلاف من أعضاء الجماعة وأعدم فيها خمسة من كبار قادتها على رأسهم وكيل الجماعة المستشار عبد القادر عودة.

وفي هذه الفترة صارت المملكة الملاذ الأول لقيادات الجماعة وكوادرها الهاربة من ملاحقات النظام الناصري، فقدمت المملكة جميع الدعم للجماعة وفتحت أبوابها لأعضاء الجماعة الهاربين ومنحت الجنسية السعودية لعدد كبير من رموزها وقادتها من الفهماء والسياسيين ورجال الأعمال، وعلى رأس هؤلاء الذين استقروا بالمملكة وصاروا من مواطنيها الشيخ مناع القطان (الذي أصبح فيما بعد الأب الروحي للإخوان في المملكة)، والشيخ عشماوي سليمان، ومصطفى العالم.. وعبد العظيم لقمة الذي بدأ نشاطًا اقتصاديًا كبيرًا في المملكة حتى صار واحدًا من كبار أثرياء الإخوان في العالم.

وكانت العلاقات الإخوانية السعودية في هذه الفترة جزءً من الصراع الذي شهدته المنطقة وقتها بين الأنظمة الملكية المحافظة وعلى رأسها النظام السعودي وبين النظام الثوري الذي كان يقوده جمال عبد الناصر في مصر، والذي كان ينظر إليه غربيًا باعتباره يمثل تهديدًا لاستقرار المنطقة. وقد دفع هذا الصراع الذي استمر طوال الخمسينيات والستينيات بالنظام السعودي لتوثيق علاقاته مع معارضي عبد الناصر، وعلى رأسهم حليفه القديم الإخوان المسلمون، وشهدت هذه الحقبة دعم النظام السعودي للجماعة وفتح أبواب المملكة لقياداتها السياسية الهاربة من مصر وعلى رأسها القيادي البارز سعيد رمضان زوج ابنة الإمام حسن البنا الذي لعب دورًا بارزًا في تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي بدعم سعودي.

لم تتغير العلاقات الاستراتيجية بين المملكة والإخوان في عهد السادات الذي شهد افتتاحًا وتحسنًا كبيرًا في علاقة النظام مع الجماعة ومع المملكة أيضًا في ظل تغيرات إقليمية واسعة شهدت تحالفا بين النظامين المصري والسعودي، خاصة بعد حرب أكتوبر 1973 ، للتصدي للتغلغل السوفيتي في المنطقة الذي كان ينظر إليه باعتباره خطرًا وتهديدًا لاستقرار المنطقة وأمن أنظمتها.

ولم يكن الوجود الإخواني في المملكة قاصرًا على الإخوان المصريين فقط وإنما امتد ليضم كوادر قيادات إخوانية من أقطار مختلفة على رأسها السودان وسوريا والعراق وفلسطين، وتنوعت قنوات العلاقات السعودية الإخوانية لتضم الدعم الذي كانت تقدمه الهيئات الدينية السعودية الرسمية وغير الرسمية (هيئة كبار الفهماء، وزارة ا لأوقاف والشئون الدينية، إدارة الوعظ والإرشاد والإفتاء... إلخ) للجماعات الإسلامية في جامعات مصر، والذي تمثل أساسًا في طبع ونشر وتوزيع كميات هائلة لعناوين مختلفة من الخط الشرعية التي تحمل الفكر السلفي الوهابي والتي أثرت في أفكار قادة هذه الجماعات وأعضائها ونقلها عدد كبير منهم ممن انضموا لاحقًا إلى جماعة الإخوان في نهاية السبعينيات إلى فكر الإخوان الذي تأثر هذه الفترة بالفكر الوهابي السلفي أكثر من أي فترة أخرى.

وأعطي التحالف الاستراتيجي بين الجماعة والمملكة الذي ازدادت قوته في عقد السبعينيات مكانة خاصة في أدبيات الجماعة للمملكة وللأسرة السعودية لم تعطها لغيرها من الأنظمة والحكومات العربية والإسلامية، حيث لا تخلومن إشادة بدور المملكة في دعم الجماعة والصحوة الإسلامية بصفة عامة عربيًا وعالميًا، وكان ينظر إلى المملكة في الأوساط الإخوانية باعتبارها الأقرب للنموذج الإسلامي من غيرها، وإن كانت بصورة أقل بكثير عنها عما هي عليه عند جمهور الجماعات الإسلامية الأخرى خاصة المنتمية للتيار السلفي المصري الذي كان ينظر إلى الدولة السعودية باعتبارها الدولة الإسلامية في أرض الحقيقة! وكان أكثر ارتباطًا بها من الإخوان.

ومن جهتها حرصت جماعة الإخوان على الحفاظ على هذه العلاقة وتوثيقها بقدر الإمكان وتحاشت جميع ما من شأنه الإضرار بها، فامتنعت عن تأسيس تنظيم إخواني لها في المملكة علي شاكلة الصورة التي أسست عليها تنظيماتها في أقطار أخرى أحدث عهدًا بدعوة الإخوان، وتفهمت قيادة الجماعة حساسية النظام السعودي من أي تنظيم ديني يمكن حتى ينازعه شرعيته الدينية أويخالف الدعوة الوهابية التي تأسست المملكة بناء على تحالف بينها وبين أسرة آل سعود، واكتفى الإخوان بتواجد غير منظم لهم داخل المملكة كان يعبر عنه عدد من الإخوان معظمهم من المتجنسين بالجنسية السعودية في مقدمتهم المرحوم الشيخ مناع القطان، إذ لم يكن هناك تنظيم للإخوان السعوديين بالمعنى التنظيمي المتعارف عليه في جماعة الإخوان، وإن سمحت الجماعة لأعضائها العاملين في المملكة بالارتباط تنظيمًا ولكن داخل تنظيمات خاصة ببلادهم الأصلية (تنظيم لإخوان سوريا، وآخر لإخوان السودان، وثالث لإخوان مصر.. إلى غير ذلك)، لضمان استمرار ارتباطهم بالجماعة، ولكنها في الوقت نفسه حظرت عليهم التدخل في الشأن السعودي أوالانفتاح على الإخوان السعوديين الذين لا يمكن النظر إليهم والتعامل معهم وفق المعايير التنظيمية المعروفة لدى الإخوان، فقد كان الإخوان السعوديون أقرب إلى طبيعة المجتمع السعودي منه إلى الإخوان، فسيطر عليهم المزاج السلفي الوهابي، وارتبطوا بعلاقات قوية مع أفراد وأركان النظام السعودي، وكانوا جزءً من بنية المجتمع السعودي القبلية، وهوما دفعهم ـ مثلا ـ إلى الاعتراض على فكرة (البيعة) لمرشد الإخوان باعتبار حتى في أعناقهم بيعة شرعية لولي الأمر (الملك السعودي)، وهي القضية التي كانت- كذلك- سببا لخلافات داخل التنظيم الدولي للإخوان بين قيادة التنظيم وإخوان الخليج بصفة عامة، وقد تفهمت الجماعة هذه الحساسية فلم تعط لقضية (البيعة) اهتمامًا كبيرًا في تعاملها مع إخوان الخليج خوفًا من انعكاساتها على علاقتها بأنظمتها الحاكمة وعلى رأسها النظام السعودي، حيث تستمد هذه الأنظمة مبرر وجودها من شرعيتها الدينية التي تمثل (البيعة) ركنًا هامًا فيها، وتحاشت قيادة الجماعة إثارة النقاش الفقهي والشرعي حول مفهوم (البيعة) لهذا السبب، ولبتر الطريق على بعض شيوخ السلفية الذين كانوا يهاجمون الإخوان ويطعنون في ولائهم لولاة الأمر مستغلين فكرة (بيعة) الإخوان لمرشدهم.

بعد قيام ثورة 25 يناير 2011، صرح روبرت جوردان السفير الأمريكي السابق في السعودية، 2001-2003، حتى رأي السعوديين في الإطاحة بالريس حسني مبارك كان سلبياً للغاية. وأن القلب ينتاب السعوديين من الاخوان المسلمين وحالة عدم اليقين بخصوص القيادة. أصبح لديهم حساسية شديدة من أي اشارة إلى احتمال امتداد تلك الحركة إلى السعودية أودول الخليج الأخرى.

وفي أبريل 2012، حدثت وقفات إحتجاجية أمام السفارة السعودية بالقاهرة على خلفية اعتنطق المحامي المصري أحمد الجيزاوي بالسعودية. وعلى أثرها استدعت الحكومة السعودية سفيرها في مصر أحمد القطان للتشاور حول قضية الجيزاوي وما أثارته من ردود عمل في مصر. والجزياوي، حسب ناشطون مصريون، إذا السلطات السعودية احتجزته لانه كان ينتقد سوء معاملة المصريين في المملكة. ونطقت السلطات السعودية انه كان يهرب مخدرات.

وفي مايو2012، أعربت السعودية عن برنامج دعم يبلغ أربعة مليارات دولار أ 24 مليار جنيه مصري. المبلغ كبير من طبيعة الحال لكنه ينبئ بعودة قوية للسعودية وترميم لاواصر العلاقات وخطوة حسن نية سعودية تجاه الشعب والنظام المصري وايضا خطوة قد لا يقبلها سعوديون كثر على انها استباق لأي تقارب مصري ايراني محتمل. يتضمن الدعم السعودي لمصر دعما للميزانية العامة، والبنك المركزي، والمشروعات التنموية، وشراء للسندات، وتمويل المشروعات المنتجة. وهذا يعني ان السعودية لم تكتف بتقديم دعم فقط للحكومة بل تجاوزته الى المشاريع الموجهة والتي يستفيد منها المواطن مباشرة مثل مشاريع تنموية ومنتجة.

قوبل هذا الدعم بشكر مصري رسمي من طبيعة الحال وصدى مرحب في التيارات السياسية الشعبية خاصة من المواطنين غير الحزبيين. اما التيارات التي كانت معادية للسعودية فالصمت ديدنها حتى الان بسبب ما قيل عن وقوف السعودية الى جانب مبارك ابان الازمة ومطالبة السعودية بعدم محاكمة مبارك والتي نفاها السفير السعودي قطان ويردد السعوديون مثلها في ان مصر اكبر من إنسان واحد ولا يمكن ان تجعل السعودية علاقتها مع مصر في كفة ومبارك وعدم محاكمته في كفة والا لكان سياسيوها لا يفقهون عملهم.

ويتهم بعض قادة السعودية الاخوان المسلمين بتحريض حركة الصحوة وهي جماعة المعارضة الرئيسية بالمملكة والتي نشطت في التسعينات من اجل اقامة ديمقراطية في السعودية.

أفريقيا

على المستوى الإفريقى يدعوالإخوان لتوثيق أواصر التعاون مع الدول الأفريقية المتنوعة، سياسياً، وإقتصادياً، وثقافياً، لفتح منافذ جديدة للإقتصاد المصرى، وذلك عن طريق تنسيق العلاقات من أجل الإتحاد الإفريقى والعلاقات الثنائية، وأن تسهيل تحركات السكان مع الدول الإفريقية يعد ضرورياً لتوثيق العلاقات معها.

أمريكا

الولايات المتحدة

حدث التواصل غير الرسمي بين جماعة الإخوان والولايات المتحدة بصورة متبترة منذ التسعينات من القرن الماضي، ولكن تكرر ذلك بوتيرة أكبر بعد انتخاب أفراد من جماعة الإخوان المسلمين في البرلمان المصري عام 2005. وبعد ذلك عقد دبلوماسيون ومشرعون أمريكيون اجتماعات عديدة مع قيادات بالجماعة، كان من بينها لقاءات داخل السفارة الأمريكية داخل القاهرة. وبرر مسؤولون أمريكيون اللقاءات بالقول بأنهم كانوا يتحدثون فقط مع أعضاء منتخبين بالسلطة التشريعية المصرية. ويقول روبرت مالي، الذي كان مسؤولا بإدارة بيل كلينتون ويدير برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بمجموعة الأزمة الدولية: «لا أعتقد حتى التواصل مع جماعة الإخوان المسلمين لم يكن بالفكرة السيئة، حيث إنهم فصيل هام داخل مصر. ويحتمل بدرجة كبيرة حتى يلعبوا دورا في أي ترتيبات مستقبلية». وقد ظل محللون ومسؤولون أميركيون يحثون وزارة الخارجية الأميركية على التواصل بدرجة أكبر مع جماعة الإخوان. ويقول إميل نخلة، وهومسؤول سابق بوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية كان مديرا لبرنامج تحليل الإسلام السياسي بالوكالة: «إذا كنا سنتواصل مع الـ99 في المائة من المسلمين الذين لا يدعمون الإرهاب أوأعمال العنف، فبعد ذلك علينا التواصل مع التنظيمات المحلية، ومن بينها الأحزاب السياسية الإسلامية».

وعلى الرغم من حتى جماعة الإخوان المسلمين تعد أفضل تنظيم معارض منظم ولديها جناح نشط في مجال العمل الخيري يقدم خدمات اجتماعية بمختلف أنحاء البلاد، بحسب ما يقوله نخلة، فإن ذلك لا يعني الحصول على أغلبية من الأصوات في انتخابات نزيهة. وأضاف: «سيمثلون أقلية ولكنها قوية»، متسقطا حتى يحصلوا على دعم ما بين 25 - 30 في المائة من المواطنين المسلمين. يذكر حتى الجماعة تأسست عام 1928 على يد حسن البنا، وهوإمام مصري سعى إلى الإطاحة بالحكم الاستعماري البريطاني، ثم وصلت إلى العشرات من الدول الأخرى. وداخل مصر، ظلت الجماعة محظورة رسميا منذ عقود، وتعرض الكثير من قياداتها للسجن. وحذر مبارك مسؤولين أميركيين على مدار الأعوام من حتى الجماعة ترغب في دولة دينية على غرار الجمهورية الإسلامية الإيرانية، على الرغم من أنه خفف القيود على النشاطات السياسية للجماعة من حين لآخر. ويكتنف الغموض ما يقوله أعضاء في الجماعة بشأن الأهداف السياسية التي يتبنونها. وخلال لقاءة أجريت الأسبوع الحالي مع هيئة الإذاعة البريطانية، نطق كمال الهلباوي، القيادي بجماعة الإخوان المسلمين في المنفى داخل بريطانيا، إذا الجماعة ترغب «حرية وشورى ومساواة وحرية جميع شيء».

في يوليو2011 صرحت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون عن رغبة الولايات المتحدة في مواصلة الاتصالات بالإخوان، ورحبت الجماعة من جهتها بهذه التصريحات إلا أنها وضعت شروط لهذا التقارب ونطقت إذا الإخوان «لا يتهافتون لفتح قناة اتصال بأميركا».

ويقول مراقبون إذا التصريحات الأميركية قد تفاقم من مخاوف الليبراليين واليساريين بشأن انفراد «الإخوان» بالسلطة، وهي مخاوف تحاول الجماعة إزالة أسبابها قبيل الانتخابات البرلمانية المقرر إجراؤها في سبتمبر 2012.

وقبل أيام من التصريحات الأميركية قاطعت جماعة الإخوان صحيفة محلية بعد نشرها تفاصيل لقاء جرى في الأيام الأخيرة لحكم مبارك، جمع بين السفيرة الأميركية بالقاهرة، وعضومخط إرشاد الجماعة الدكتور سعد الكتاتني. وحرص «الإخوان» على الإيضاح بقولهم إذا لقاء الكتاتني بالسفارة الأميركية اتى بصفته (الكتاتني) نائبا بالبرلمان، وبفهم النظام السابق، وبحضور رئيس مجلس الشعب (السابق) الدكتور فتحي سرور. وكانت كلينتون قد لمحت في تصريحات صحافية قبل أيام، إلى حتى اتصال الإدارة الأميركية بـ«الإخوان» جزء من سياسة بدأت في 2006، حيث حصلت الجماعة حينها على 88 مقعدا في البرلمان الذي انتخب عام 2005، وهي أكبر نسبة تمثيل حظيت بها قوة معارضة مصرية منذ حتى أعاد الرئيس المصري الأسبق أنور السادات الحياة الحزبية في مصر.

من جهته، حذر الدكتور حملت السعيد، رئيس حزب التجمع اليساري، جماعة الإخوان من الانفتاح على واشنطن، قائلا لـ«الشرق الأوسط» إنه «في جميع مرة حاول (الإخوان) التحالف مع الطاغوت، تحت دعوى حتى الضرورات تبيح المحظورات، احترقت أصابعهم».

وتابع «(الإخوان) أباحوا لأنفسهم إقامة علاقات مع دول خارجية في لعبة المصالح المشهجرة، وهذا ليس وليد اليوم. الوثائق الألمانية التي عثر عليها الإنجليز بمخط ملحق صحافي ألماني تقول إذا حسن البنا (مؤسس الجماعة في عام 1928) تلقى الأموال المحددة له لنشر نادىية لدول المحور (ألمانيا، وإيطاليا، واليابان) في مصر حتى إذا البنا بشّر حينها باعتناق الدول الثلاث الإسلام».

وأضاف السعيد حتى «الإخوان» تحالفوا مع الملك فاروق وانتهى الأمر بكارثة، ومع النقراشي باشا (مصطفى النقراشي أحد رؤساء الوزراء في مصر قبل ثور 1952)، قبل حتى يأمر بحل الجماعة وهوما أفضى إلى قتله، ثم مع (جمال) عبد الناصر الرئيس المصري الأسبق قبل حتى يشن حملة ضدهم.. هذه المرة الأمر أكثر خطورة لأن التصريحات الأميركية أشارت إلى اتصال الإدارة الأميركية بكوادر الصف الثاني في «الإخوان».

ويضع التقارب المنتظر بين «الإخوان» والإدارة الأميركية التي تحاول إيجاد موطئ قدم في مصر ما بعد نظام مبارك، الجماعة على المحك. ويقول مراقبون إذا علاقة «إخوان مصر» وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) التي تعد جزءا من التنظيم الدولي لـ«الإخوان» وتتعامل معها الولايات المتحدة كتنظيم إرهابي، يفترض أن تكون من أكثر الملفات حساسية، وتساءل المراقبون حول ما يمكن حتى تقدمه الجماعة لتقترب من التعاطي الأميركي مع حركات المقاومة الإسلامية. وأعربت قيادات في حزب «الإخوان» (الحرية والعدالة) عن اعتقادها بأن التصريحات الأميركية الأخيرة (بشأن استئناف الحوار مع «الإخوان») تعني ضمنيا الاتصال بحماس، ونطق الدكتور عصام العريان إذا «جماعة الإخوان كهيئة إسلامية عامة لها مظلة لحركات إسلامية كثيرة منها حماس»، مشيرا إلى حتى أي تواصل مع أميركا يجب حتى يؤسس على مصالح واشنطن وليست المصالح الإسرائيلية.

انظر أيضاً

• العلاقات الإخوانية الأمريكية
• العلاقات الإخوانية السعودية

المصادر