نظافة (مفهوم)

النظافة هي الحالة المجردة للنظافة وخالية من الجراثيم والاوساخ والقُمامة أوالنفايات، وعادات تحقيق هذه الحالة والحفاظ عليها . غالباً ما تتحقق النظافة من خلال التنظيف. النظافة هي نوعية جيدة، كما يُشير القول المأثور: " النظافة من الإيمان"، ويمكن اعتبارها مساهمة في مُثل أخرى مثل "الصحة" و" الجمال". في التأكيد على إجراء مستمر أومجموعة من العادات لغرض الصيانة والوقاية، يختلف مفهوم النظافة عن النقاء، وهي حالة جسدية أوأخلاقية أوطقوسية من الملوثات . في حين حتى الطهارة عادة ما تكون من نوعية الفرد أوالمادة، فأن النظافة لها بعد اجتماعي، أوتنطوي على نظام للتفاعلات. "النظافة" كما لاحظ (جاكوب بوركهاردت) ، " لا غنى عنها لفكرتنا الحديثة عن الكمال الاجتماعي. يمكن القول حتى المنزل أومكان العمل يظهران النظافة، ولكن ليس نقاءًا عاديًا ؛ النظافة ستكون أيضًا سمة من سمات الأشخاص اللذين يحافظون على النظافة أويمنعون الإتساخ، على المستوى العملي، النظافة متصلة بالتعقيم والوقاية من الأمراض . الغسيل هوإحدى الطرق لتحقيق النظافة البدنية، عادةً باستخدام الماء وغالبًا بإستخدام نوع من الصابون أومواد التنظيف . تتسم إجراءات التنظيف بأهمية قصوى في الكثير من أشكال التصنيع . بإعتبارها تأكيداً التفوق المعنوي أوالاحترام، وقد لعبت النظافة دوراً في تحديد القيمة الثقافية فيما يتعلق بالطبقة الاجتماعية، الأنسانية، والإمبريالية الثقافية.

ترتبط النظافة بالتعقيم المناسب، عادةً ما يتظاهر الشخص الذي ينطق أنه نظيف النظافة.

الديانات

الديانة المسيحية

في الكتاب المقدس يحتوي على الكثير من طقوس تقنية المتعلقة الحيض، الولادة، العلاقات الجنسية، أمراض الجلد، الوفاة، والذبائح الحيوانية. والكنيسة الأرثوذكسية يصف عدة أنواع من غسل اليدين Tewahedo الإثيوبية على سبيل المثال بعد خروجه من المراحيض، مرحاض أوالحمام أوقبل الصلاة، أوبعد تناول وجبة الطعام . يحظر على النساء في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية توحيدودخول معبد الكنيسة أثناء الحيض ؛ والرجال لا يدخلون الكنيسة في اليوم التالي للجماعة مع زوجاتهم . لطالما وضعت المسيحية هجريزًا قويًا على النظافة، على الرغم من إدانة اسلوب الإستحمام المختلط للمسابح الرومانية من قبل رجال الدين المسيحيين الأوائل، بالإضافة إلى العهد الوثني المتمثل في الاستحمام العاري للنساء أمام الرجال، إلا حتى هذا لم يوقف الكنيسة من حث اتباعه على الذهاب إلى الحمامات العامه للإستحمام، مما ساهم في النظافة والصحة الجيدة وفقًا لأب الكنيسة، كليمنت الإسكندرية. كما بنت الكنيسة مرافق استحمام عامة منفصلة لكلا الجنسين بالقرب من الأديرة وأماكن الحج . وتقع الحمامات داخل بازيليك الكنائس والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى.حث البابا غريغوريوس الكبير أتباعه على قيمة الاستحمام بأعتباره حاجة جسدية .

الهندوسية

في الهندوسية، تعتبر النظافة فضيلة مهمة ويصفها بهاجافاد غيتا بأنها إحدى الصفات الإلهية التي يجب على المرء ممارستها . الحدثة السنسكريتية للنظافة هي صلاة . وبنسة slokas غيتا غيتا يكرر هذه الحدثة في خمسةBhr Bhmad 17.14,16.7,16,16.3,13.8و18.42. ذكر صوصفي 1.16.26، 1.17.24 (بإعتبارها Bhagavatam واحدة من أربعة ارجل ساتيا يوجا أوالعصر المضىي)، 1.17.42، 3.28.4 (كممارسة روحية)، 3.31.33 (المدمنون على الحياة الجنسية حتى يفهموا النظافة). يعترف سريماد بجهاغافاتام أيضًا بالنظافة كواحدة من ثلاثين صفات يجب على المرء حتى يكتسبها للحصول على نعمة اللّٰه، ويحدد النظافة الداخلية والخارجية من بين الواجبات العادية الإثني عشر . النظافة هي أيضًا جودة عالية تميز ساتيا يوغا (العصر المضىي) في الهندوسية. كما ذكرت الكثير من الخط الهندوسية المقدسة حتى النظافة هي طريقة نسبية إلى اللّٰه.

الإسلام

الإسلام يشدد على أهمية الطهارة والنظافة الشخصية .هناك آيات كثيرة في القرآن تناقش موضوع النظافة. على سبيل المثال، قول اللَّه تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة : 222] وقول اللَّه تعالى: {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التوبة : 108] والكتاب الأول

الدروس الأولى في الكتيبات الإسلامية للتعليم الديني هي مسائل النظافة . تضم المواد التي يتم تدريسها أولاً في كتاب النظافة ما يلي : ما نظيف وما هوغير نظيف وما الذي يحتاج الناس لتنظيفه وكيف يجب تنظيفهم واي مياة يجب عليهم إستخدامها للتنظيف . يحتاج من المسلمون أداء الوضوء (الوضوء) قبل جميع صلاة، وأوصى البقاء في حالة الوضوء في جميع الأوقات. وهناك حمام طقوس (الغسل) يتم تأديته يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة (جمعة) . يوصى بالغسل للنقاء الروحي، أيضًا بعد ارتكاب الخطيئة، وهي ضرورية لأولئك الذين غسلوا الجنازة. ويولى إهتمام خاص لتنظيف المنازل قبل وصول الضيوف أوقبل الأعياد (عيد الفطر وعيد الاضحى) والايام والليالي المقدسة والنظافة الصحية في الفقة الإسلامي، يعود تاريخها إلى القرن السابع ويمتلك عدد من القواعد المدروسة . الطهارة (طقوس الطهارة) تتضمن تأدية الوضوء لخمس مرات في اليوم (الصلوات الخمس) وأداء الغسل بشكل جيد ومنتظم (الإستحمام) . وذلك أدى إلى بداية بناء الحمامات المنزلية في العالم الإسلامي. النظافة الإسلامية للحمامات أيضًا الغسيل بالماء بعد استخدام المرحاض للنقاء وتقليل الجراثيم.

يعود الشكل الأساسي لنظرية العدوى / الجراثيم للأمراض إلى الطب في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، حيث تم اقتراح من قبل الطبيب الفارسي ابن سينا (المعروف أيضًا باسم ابن سينا) في قانون الطب (1025). وذكر حتى الناس يمكن حتى ينقلوا السقم للآخرين عن طريق التنفس، ولاحظ العدوى بالسل، وناقش انتنطق الأمراض عن طريق الماء والاوساخ .تم قبول مفهوم العدوى غير المرئية في نهاية المطاف على نطاق واسع من قبل عُلماء المسلمين . في السلطنة الإيوبية يشار إليهم بالنجسات ( المواد النجسة) . الباحث في الفقة ابن إلحاح العبدري حوالي( 1250_1336) ، أثناء مناقشة النظام الغذائي والنظافة الإسلامية، قدم المشورة والتحذيرات حول كيفية تلوث الماء والغذاء والملابس بالعدوى، ويمكن حتى تنتشر من خلال إمدادات المياة . منذُ النظرية الجرثومية للسقم، أصبحت النظافة تعني جُهدًا لإزالة الجراثيم والمواد الخطرة الأخرى . بدأ رد العمل على الرغبة المفرطة في بيئة خالية من الجراثيم في حوالي عام 1989 ، عندما طرح ديفيد ستراشان " فرضية النظافة" في المجلة الطبية البريطانية. من حيث الجوهر، تفترض هذه الفرضية حتى الميكروبات البيئية تلعب دورًا مفيدًا في تطوير جهاز المناعة . كُلما قلَّ عدد الجراثيم التي يتعرض لها الناس في فترة الطفولة المبكرة، زاد احتمال تعرضهم لمشاكل صحية في فترة الطفولة والبالغين . التقييم للنظافة بالتالي، فأن النظافة لها بعد اجتماعي وثقافي يتجاوز متطلبات النظافة للأغراض العملية .

الصناعات

في الصناعة، تتطلب بعض العمليات، مثل تلك المتعلقة بتصنيع الدوائر المتكاملة، ظروف نظافة إستثنائية يتم تحقيقها من خلال العمل في غرف نظيفة . النظافة ضرورية للطلاء الكهربائي الناجح، حيث حتى الطبقات الجزيئية من الزيت يمكن حتى تمنع التصاق الطلاء. طورت الصناعة تقنيات متخصصة لتنظيف الاجزاء، وكذلك اختبارات النظافة . تعتمد الاختبارات الأكثر استخدامًا على سلوك التبليل لسطح معدني نظيف (محب للماء) . النظافة هي أيضًا مهمة لانظمة الفراغ للحد من إطلاق الغازات. النظافة أمر بالغ الأهمية لتصنيع اشباة الموصلات.

المصادر

^ Suellen Hoy, Chasing Dirt: The American Pursuit of Cleanliness (Oxford University Press, 1995), p. 3.
^ Elizabeth Shove, Comfort, Cleanliness, and Convenience: The Social Organization of Normality (Berg, 2003), p. 80.
^ Jacob Burckhardt, The Civilization of the Renaissance in Italy, as quoted by Douglas Blow, The Culture of Cleanliness in Renaissance Italy (Cornell University Press, 2006), p. 1.
^ Kathleen M. Brown, Foul Bodies: Cleanliness in Early America (Yale University Press, 2009), p. 327; إريس ماريون يونغ, "The Scaling of Bodies and the Politics of Identity," as excerpted in From Modernism to Postmodernism: An Anthology, edited by Lawrence E. Cahoone (Blackwell, 2003, 2nd ed.), p. 372; Nancy Cook, Gender, Identity, and Imperialism: Women Development Workers in Pakistan (Macmillan, 2007), p. 141.
^ Majeed, Azeem (22 December 2005). "How Islam changed medicine". BMJ (باللغة الإنجليزية). 331 (7531): 1486–1487. doi:10.1136/bmj.331.7531.1486. ISSN 0959-8138. PMC 1322233. PMID 16373721. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2019.
^ Ṭahāra | Islam | Britannica نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ "Ṭahāra". موسوعة بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020.
^ Israr Hasan (2006), , صفحة 144, ISBN , مؤرشف من الأصل فيثمانية مايو2020 CS1 maint: ref=harv (link)
^ Byrne, Joseph Patrick (2012). . ABC-CLIO. صفحة 29. ISBN . مؤرشف من الأصل فيثمانية أبريل 2020.
^ C. Y. Chang and Francis Kai, GaAs High-Speed Devices: Physics, Technology, and Circuit Applications (John Wiley, 1994), p. 116.