علم اجتماع العلاقات الإثنية والعرقية
عودة للموسوعةفهم اجتماع العلاقات الإثنية والعرقية هودراسة العلاقات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية بين المجموعات الإثنية والعرقية في جميع مستويات المجتمع. يضم هذا المجال دراسة النظام العنصري، مثل التمييز العنصري على السكّان والعمليات الاجتماعية المعقدة الأخرى بين مختلف المجموعات الإثنية والعرقية.
تتفاعل التحليلات الاجتماعية للمجموعات الإثنية والعرقية مع النظرية ما بعد الاستعمارية ومع مجالاتٍ أخرى من فهم الاجتماع مثل التدرج وفهم النفس الاجتماعي. على مستوى الممارسة السياسية، تُناقش العلاقات الإثنية من ناحية الاستيعاب والتنوّع الثقافي. تشكّل مناهضة العنصرية أسلوبًا آخرًا للممارسة، والذي انتشر بشكلٍ خاصٍّ في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. يتناول البحث الأكاديمي العلاقات الإثنية سواء من خلال تجارب المجموعات الإثنية العرقية المستقلّة أومن خلال المسائل النظرية الكاملة أيضًا.
الباحثون النظريون الكلاسيكيون
دبليو.إي.بي دوبويز
يُعهد جيّدًا كواحد من أكثر المثقّفين والناشطين السود المؤثّرين في القرن العشرين. ثقّف دوبويز نفسه عن شعبه، وسعى أكاديميًا كطريقةٍ ليوضح للآخرين الظلم الاجتماعي ضد شعبه. أظهر دوبويز في بحثه ذوي البشرة السوداء كدليلٍ، لا كسبب، كمجموعةٍ مكافحةٍ ومضطربةٍ، ليسوا بكسولين ومجرمين عليلي الجسم، وهوتطور تاريخيّ طويل، وليس بحادثةٍ عابرةٍ. افترض دوبويز بأنه يجب على الأميركيين السود اعتناق التعليم العالي واستخدام إمكانياتهم الجديدة بالدخول إلى التعليم المدرسي للوصول إلى مكانةٍ رفيعةٍ في المجتمع. أشار إلى هذه الفكرة بشكلٍ مشابهٍ لذا تالنتد تينث. ومع زيادة شعبيته، وعظ السود بمعتقده بوجوب حريتهم في بعض الأماكن، يجب حتى ينالوا حريتهم في كلّ مكان. بعد سفره إلى أفريقيا وروسيا، تراجع عن فلسفته الأصلية عن الاندماج واعترف بأنها رؤية طويلة الأمد.
ماركس
وصف ماركس المجتمع بامتلاكه تسع طبقاتٍ كبيرة، طبقة المستثمرين الرأسماليين وطبقة العاملين، مع الطبقات المتوسّطة الواقعة خلف الأولى أوأخرى. تمنّى للطبقة العاملة حتى ترتفع ضد طبقة المستثمرين الرأسماليين بمحاولة لإيقاف استغلال الطبقة العاملة. لام جزءًا من فشلهم في تنظيم طبقة المستثمرين الرأسماليين، إذ فصلوا بين الكادحين السود والبيض. ساهم هذا الفصل خاصّةً بين السود والبيض في أمريكا بوجود العنصرية. يعزومارك مساهمة الرأسمالية بالعنصرية من خلال أسواق العمل المقسمة وعدم التكافؤ العنصري في الكسب.
بوكر تي واشنطن
يُعدّ واحدًا من أكثر المثقفين السود تأثيرًا في القرنين التاسع عشر والعشرين. وُلد في عام 1856 كعبد في فيرجينيا، في نهاية عصر العبودية. وبمجرّد انتهاء العبودية، استُبدلت بنظام المزارعة في الجنوب الذي أدى إلى مديونية السود. ومع ازدياد التمييز في التعامل في الجنوب بعد نهاية عصر إعادة البناء، شعر واشنطن حتى مفتاح تحسين الراحة في أمريكا هوالتعليم وتطوير الرفاهية الاقتصادية الشخصية، لا من خلال التقدم السياسي. ولذلك، أنشأ في عام 1881 معهد توسكيجي، أوجامعة توسكيجي اليوم، بغية توفير تعليمٍ للأفرد يساعدهم في إيجاد وظيفةٍ في القطاع الصناعي النامي. ومن خلال هجريزه على تعليم السود، زاد التقدم السياسي، حصل على دعمٍ ماليٍّ من البيض لأسبابه. ولاحق بشكلٍ سرّيٍّ التحدّيات القانونية بشأن التمييز العرقي والتجريد من الحقوق المدنية خاصة حق التصويت للسود.
ويبّر
وضع أساسيات فهم الاجتماع الجزئي للعلاقات الإثنية منذ عام 1906. أيّد ويبّر حتى الصفات البيولوجية لا يمكن حتى تكون أساسًا لتأسيس المجموعة ما لم تُعتبر بمثابة صفاتٍ مشهجرةٍ. كان لهذا الانطباع المشهجر والتنطقيد المشهجرة دورًا في إنشاء وتميّز مجموعة عرقية عن أخرى. واختلف بهذا عن وجهات نظر الكثير من معاصريه الذين اعتقدوا حتى المجموعات الإثنية تشكّلت من التشابهات البيولوجية لوحدها بعيدًا عن الانطباعات الاجتماعية المشهجرة في المجموعة.
النظريات الحديثة
إدواردوبونيلّا سيلفا
هوحاليًا بروفيسور فهم اجتماع في جامعة ديوك ورئيس جمعية فهم الاجتماع الأمريكي في عام 2018. حصل على الدكتوراه في عام 1993 من جامعة ويسكونسن ماديسون حيث التقى معلّمه، البروفيسور تشارلز كامك، إذ نطق عنه «آمن كامك بي وأبلغني قبل التخرّج بوجوب بقائي في الولايات لأنني سأساهم بشكلٍ كبيرٍ في فهم الاجتماع الأميركي». لم يباشر بونيلّا سيلفا عمله كأستاذ فهم اجتماع، لكنّه تدرّب في البداية على تحليل الطبقات، وفهم الاجتماع السياسي، وفهم اجتماع التطوّر (العولمة). واستمرّ هذا حتى نهاية ثمانينيات القرن العشرين عندما انضمّ إلى حركة طلّابية تنادي بالعدالة العرقية في جامعة ويسكونسن في بداية عمله عن الأعراق. تناول بون سيلفا في كتابه، تمييز عنصري دون عنصريين، قلّة التمييز العنصري الظاهر، والذي أشار إليه بـ «تمييز عنصري جديد»، يتنكّر «تحت عباءة الشرعية» لكي يحقّق نفس الأمور. تناول أيضًا «العنصرية عمياء اللون»، التي تحدث في الأساس عندما يتجاوز الناس على أساس أننا حققنا المساواة ورفضنا التفرقة في الماضي والحاضر.
باتريشا هيل كولينز
هي حاليًا بروفيسورة متقاعدة مشهورة في جامعة ميريلاند (كوليج بارك). حصلت على الدكتوراه في فهم الاجتماع في عام 1984 من جامعة برانديز. كانت كولينز رئيسة منتخبة لجمعية فهم الاجتماع الأمريكي، إذ كانت الرئيس رقم مئة وأول امرأةٍ أميركيةٍ إفريقية رئيس للمنظمة. كولينز باحثةٌ اجتماعيةٌ ركزت أعمالها وأبحاثها بشكلٍ رئيسيٍّ على الأعراق، والطبقات الاجتماعية، والميل الجنسي، والجندر. خطت عددًا من الخط والموضوعات عن المواضيع المذكورة. ركّزت أعمال كولينز على تقاطع أشكال التمييز، من خلال النظر إلى القضايا عبر عدسات نساء من عرقياتٍ ملوّنةٍ. خطت في أعمالها «في البداية، نحتاج إلى رؤى جديدة عن الظلم، تضم تحليل فئات جديدة عن العرق، والطبقة، والجندر باعتبارها بنى متشابكة وبارزة إلى الآن عن الظلم».
دينيس فيريرا دا سيلفا
هي اختصاصية فهم اجتماع متدرّبة وفيلسوفة ناقدة للأعراق. وبروفيسورة ومديرة معهد العدالة الاجتماعية (معهد للعدالة الجندرية، والعرقية، والجنسية، والاجتماعية) في جامعة كولومبيا البريطانية. قبل الانضمام لجامعة كولومبيا البريطانية، كانت بروفيسورة مساعدة للدراسات الإثنية، في جامعة كاليفورنيا (سان دييغو). تتبّع البحث الاختصاصي الأساسي لها، نحوفكرة عالمية عن العرق، تاريخ التفكير الفلسفي المعاصر من ديكارت إلى هردر في محاولة لإعادة بناء العرقية كفكرة تاريخية وفهمية. يجد فهم اجتماع العلاقات العرقية عند دا سيلفا حتى العقل هوالمسقط الرئيسي للتطوّر العرقي والثقافي الذي يظهر بشكل عالمي (ظاهريًا-مكانيًا) في السياق المعاصر.
فهم النفس الاجتماعي
أحد أبرز اكتشافات فهم النفس الاجتماعي بما يتعلق بالعلاقات العرقية هوحتى أفراد مجموعات الصور النمطية يستوعبون هذه الصور النمطية فيعانون نتيجةً لهذا في نطاقٍ واسعٍ من النتائج الضارّة. على سبيل المثال، في ظاهرةٍ تدعى تهديد الصورة النمطية، عند تكوّن صورة نمطية حول أفرادٍ من مجموعاتٍ عرقيةٍ وإثنيةٍ بأنهم يحصلون على نتائج سيئة في الاختبارات سيؤدّي هذا إلى أداءٍ سيءٍ في الاختبارات طالما تذكّروا هذه الصورة النمطية.قد يكون هذا التأثير قويًا جدًّا حتى ولوبسؤالٍ سهل لمقدمي الاختبار لذكر عرقهم قبل إجراء الاختبار (مثل الدوائر في اختبارات الخيارات المتعددة عند «الأفارقة الأمريكيين»)، ويغيّر كثيرًا في أداء الاختبار. وجدت مساهمة خاصة من فهم الاجتماع في هذا الخط من الأبحاث حتى الكثير من الصور النمطية السلبية تنشأ على الفور: أظهرت تجربة لمايكل لوفاليا عام 1998 حتى مستخدمي اليد اليسرى يمكن حتى يعانوا من تهديد الصورة النمطية إذا اعتقدوا أنهم مجموعة أقل حظًا في نوع معين من الاختبارات.
المراجع
- ^ Du Bois, W.E.B. 1940. Dusk of dawn; an essay toward an autobiography of a race concept. Schocken Books.
- ^ Hynes, Gerald. ????. A Biographical Sketch of W.E.B. Du Bois. W.E.B. Du Bois Learning Center. نسخة محفوظةعشرة مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Bohmer, Peter. 1998. Marxist Theory of Racism and Racial Inequality. Readings in Black Political Economy نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Harlen, Louis. 1972. Booker T. Washington. University of North Carolina Press. نسخة محفوظة 13 يوليو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Banton, Michael. 2008. The Sociology of Ethnic Relations. Ethnic and Racial Studies.
- ^ "Leadership". American Sociological Association (باللغة الإنجليزية). 2009-05-23. مؤرشف من الأصل في 19 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 05 نوفمبر 2018.
- ^ "Introducing Eduardo Bonilla-Silva, 2018 ASA President". American Sociological Association (باللغة الإنجليزية). 2017-10-29. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 05 نوفمبر 2018.
- ^ "Eduardo Bonilla-Silva | Duke Sociology". sociology.duke.edu (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في أربعة نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 05 نوفمبر 2018.
- ^ 1962-, Bonilla-Silva, Eduardo (2017). Racism without racists : color-blind racism and the persistence of racial inequality in America (الطبعة Fifth). Lanham. ISBN . OCLC 973481548. CS1 maint: numeric names: قائمة المؤلفون (link)
- ^ "Patricia Hill Collins | SOCY l Sociology Department l University of Maryland". socy.umd.edu (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل فيسبعة نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 نوفمبر 2018.
- ^ Collins, Patricia Hill (1993). "Toward a New Vision: Race, Class, and Gender as Categories of Analysis and Connection". Race, Sex & Class. 1 (1): 25–45. JSTOR 41680038.
- ^ da Silva, Denise Ferreira (2007). . Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN . OCLC 247457439. مؤرشف من الأصل فيعشرة ديسمبر 2019.
- ^ Fong, Jack. "American Social 'Reminders' of Citizenship after September 11, 2001: Nativisms in the Ethnocratic Retractability of American Identity". Qualitative Sociology Review. 4 (1): 69–91.
التصنيفات: روابط عرقية, علاقات بين الأكثريات والأقليات, فروع علم الاجتماع, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها مراجع بالإنجليزية (en), CS1 maint: numeric names: قائمة المؤلفون, بوابة مجتمع/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P486, مصادر طبية من ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P3827, صفحات تستخدم خاصية P244
