فاوستوسوتسيني
| Fausto P Sozzini | |
|---|---|
| ولد | ديسمبر 5, 1539 Siena |
| توفي | مارس 4, 1604 (عن عمر 64) Lusławice |
| اللغة | Italian |
| التقليد أو الحركة |
Socinianism |
| الأفكار المميزة | Denied divine foreknowledge of the actions of free agents, Rejected the pre-existence of Christ |
| الأعمال البارزة | De auctoritate scripturae sacre, De Jesu Christo servatore |
| التأثيرات | Polish Brethren |
فاوستوپاولوسوتسيني Fausto Paolo Sozzini، ويُعهد أيضاً بإسم فاوستوس سوسينوس Faustus Socinus أوفاوست سوسين Faust Socyn (پولندي) (عاشخمسة ديسمبر 1539، سيينا – أربعة مارس 1604، لوسواڤيتسه) كان عالم لاهوت إيطالي ومؤسس مدرسة فكر مسيحي تُعهد بإسم "سوسينية Socinianism" واللاهوتي الرئيسي في الإخوان الپولنديين (وهي كنيسة پروتستانتية پولندية).
حياته
Sozzini was born at Siena, the only son of Alessandro Sozzini and Agnese Petrucci, daughter of Borghese Petrucci b.1490, and granddaughter of Pandolfo Petrucci.
الحركة السوسينية
ثم تمركز المناهضون للتثليث في بولندا خاصة منذ عام 1579م حيث كان لاستقرار سوسينوس Faustus Socinus الذي تحلق حوله الأتباع وعهد تفكيرهم في أوروبا بالتفكير السوسيني. وهويعود في الأصل إلى أسرة إيطالية هي أسرة Sozini . وقد ذكر سوسيني في خطه التي نشرها حتى المسيح لا يمكن حتىقد يكون إلها على الحقيقة. وقد حوربت السوسينية بضراوة وتم إغلاق كليتهم التي افتتحوها في بولندا وأجبرهم الكاثوليك على الرحيل فتشتتوا. وفي إنجلترا كان يحرم من الكنيسة جميع من يعتنق هذه الأفكار كما صدر قرار بمنع جلب الخط التي تحمل هذه الأفكار أوطبعها أونشرها. هذا هوالموقف الرسمي من هذه الحركة في جميع أنحاء أوروبا طوال القرن السادس عشر وفي مطلع القرن السابع عشر للميلاد. وقد حاول سوسينوس التوفيق بين الفرق المتنازعة داخل الحركة المناهضة للتثليث. وأهم أعمال سوسينوس والتي توضح فكره، كتابه The Racovian Cateckism الذي نشر سنة 1605م. وكانت راكوRakow في بولندا هي مركز الحركة التي انتشرت انتشاراً كبيرا، وأسس أصحابها مدرسة لهم ضمت في وقت من الأوقات ألف طالب، كما أسسومطبعة وأنشأوا مجمعا كنسياً يحضره السوسينيون في بولندا وترنسلفانيا يعقد سنويا. وفي القرن السابع عشر كان للحركة أتباع في ألمانيا نفسها، وكانت جامعة ألتدروف Altdrof University مركزا لنشاطهم الفهمي. ولكن منذ 1632م نشط الكاثوليك في بولندا وأصبح لهم اليد العليا، خاصة بعد حتى تولى الحكم الملك جون كازيمير John Casimir سنة 1648م، وهوكاثوليكي يسوعي وكان كاردينالا في الوقت نفسه فأجهز على السوسينين وألغى مؤسساتهم، فهربوا إلى الأراضي المنخفضة وبروسيا. وفـــي سنة 1648م صدر تشريع برلماني في إنجلترا باعتبار أفكار السوسينين جريمة كبرى. ولم يعتبر مؤرخوالكنسية الإنجليزية كنائس الحركات المناهضة للتثليث ضمن الكنائس الإنجليزية ولا حتى الكنائس المنفصلة عن الكنيسة الإنجليزية. أي أنهم لم يعتبروهم مسيحيين على الإطلاق. ويرجع بعض الباحثين أصول هذه الحركة للنهضة في إيطاليا ممثلة في إحياء التراث والعودة إلى المصادر والمنابع الأولى. ويوجز واحد من الباحثين في تاريخ الأديان الخطوط العامة لتفكير السوسينين فيقول: إنهم يعتقدون حتى المسيح (عليه السلام) إنسان مميز وغير عادي أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وهونبي قدم لنا المعاني الحقيقية للتشريع والحياة الموعودة، وهم يؤمنون بمبدأ حرية الإرادة البشرية.
ورغم انحسار المد السوسيني نتيجة التشريعات المناهضة لهم، وحل مؤسساتهم إلا حتى بعض الباحثين يذكر أنهم كانوا يعقدون اجتماعات على نحوسري، والتحق عدد منهم بالكنائس الكلفنية وراحوا يبثون عقائدهم سرا وبحذر شديد. ورغم قمع هذه الحركة فقد ظلت الكنيسة الكاثوليكية الأوروبية تخشى من انتشار أفكارها. لذلك بدأ بالنص على فكرة التثليث بعد ذلك في أسماء التجمعات الكنسية وركز الجهود الكنسية نشاطها بين المسيحيين التابعين للدولة العثمانية. وظل هذا واضحا حتى القرن الثامن عشر، بل والقرن التاسع عشر. ففي سنة 1807 تم إنشاء كاتدرائية الثالوث الأقدس Holy Trinity Cathedral وكان فونتوBattista Fonto Giovanni يتخذ من اسطنبول مقرا دائما ويعمل بحرية شبه كاملة بين كاثوليك الدولة العثمانية.
ورغم جميع هذه الاحتياطات التي اتخذتها كنائس أوروبا ضد الأفكار السوسينية، فإنها لم تندثر، فقــد اعتنق المفكرون الإنجليز: جون بدل (1616-1662م) وجون لوك (1632-1704م) وبرستلي (1733-1804م) وبلشام (1750-1829م) أفكارا لا تبعد كثيرا عن أفكار السوسينية.
وإذا كانت حركة الإصلاح الديني التي قادها مارتن لوثر ورفاقه في القرن الساس عشر، كانت فيما يرى لامبرت امتدادا لما كان يسمى بحركات الهرطقة في العصور الوسطى فهل يمكننا القول إذا الحركة المناهضة للتثليث ستتمخض عن حركة إصلاح جديدة في المسيحية،يا ترى؟ هذا ما ستبديه الأيام.
انظر أيضاً
- الإخوان الپولنديون Polish Brethren
الهامش
-
ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter
|coauthors=ignored (|author=suggested) (help)
- Marian Hillar, Laelius and Faustus Socinus : Founders of Socinianim, Their Lives and Theology, in "The Journal from the Radical Reformation. A Testimony to Biblical Unitarianism." (Part I, Vol. 10, No. 2, 2002; Part II, Vol. 10, No. 3, 2002)
